问题解答（二十）

 

问：对于基督徒来说，十字架是荣耀救人的徽号，怎么有令人讨厌的地方（加5：11）？

答：回答这个问题，我们得从头讲起。

 

一、神爱世人，神要重造人类：

        我们在解释新生命成长道路的简单版本（[弗2：1-10]讲座）以及详细版本（[课程主题式学习大纲]）中指出什么是十字架以及十字架的道路。但在和弟兄姐妹交通中，从肢体们不同角度反复提问，知道了我们解释不够清楚，所以许多人仍得不到要领。所以有必要在这里再极其简单总结一下（盼望弟兄姐妹学习时，一定要系统地、按部就班地学习。不能东看一段，西看一段；或者认为这一段我已明白，不需要看，而跳到另一段；也不要以为这一段所讲的和某某本属灵的书一样，至于那本书我已看过，所以也就不必看这段了。如果这样，很难抓住中心，切切。）请弟兄姐妹在学习本解答题以前，先重温：[弗2：1-10]讲座的总结的文字讲解，谢谢。

        弟兄姐妹，让我们以祷告的心在此学习。迫切向父神祈求，“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召……；他在圣徒中得的基业……；并知道他向我们这信的人所显的能力……”（弗1：17-19）；让我们迫切仰望“神的神能（圣灵无限的大能）已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主”（彼后1：3）。

1、亚当向神悖逆、背约犯罪以后，全人类都是“在亚当里”被卖给罪（被罪性控制）的旧人，全然败坏与堕落，活在“以我为中心”与神隔绝的光景之中。

   在传道书，将与神隔绝，“以我为中心”的人生（事事处处从人出发：以人的想法；以人的智慧、聪明、能力来行事为人）称为“在日光之下”的人生。总结就是，“虚空的虚空，凡事都是虚空”。诗篇九十篇，也指出与神隔绝的人生，以我为中心的人生，如同“早晨发芽生长，晚上割下枯干。我们因你（神）的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子，都在你震怒之下；我们度尽的年岁，好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去”（诗90：6-10）。

2、耶和华独一真神是圣洁、公义、慈爱的神；祂是永生，是永远生命的源头，祂是永远长存的活神（诗36：9；但6：26）；是满足的喜乐、永远福乐的源头（诗16：11） 。

3、“寻得我（耶和华）的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠”（箴8：36） 。

4、没有一个人能靠着自救到神的面前。“人在神面前怎能成为义呢？”（伯9：2）；“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去”（赛64：6）。

5、神爱世人，神要重造人类：本乎恩，神藉着主耶稣基督在十字架上完成“出死入生”法，重造“在基督里”的新人类。旧人类必需死，才能脱离罪的辖制；进入新人类。

 

二、主耶稣在十字架上成就了什么？

        主耶稣诞生以前，天使对约瑟说，“……给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”（太1：21）。罪恶包括罪行和罪性两方面。神藉着耶稣基督的救赎，不但要解决我们的罪行问题；神也要解决我们罪性的问题。

      主耶稣在十字架上流出宝血，为要洗净人的罪行；主耶稣在十字架上死了，为要拯救世人脱离罪（性）的辖制。“……神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信，以致于信。如经上所记，『义人必因信得生』”（罗1：17） 。

1、主耶稣在十字架上流出宝血，洗净我们的罪（行），我们“本于信”与基督联合，因信称义：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义”（罗3：23-24）。

      感谢主，凡诚意接受耶稣基督为个人的救主的人，主耶稣为我们偿还罪债，我们的罪行得以赦免。“凡有血气的没有一个因行律法，能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎。就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，那里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢，是用立功之法么？不是，乃用信主之法。所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法”（罗3；20-28）。

2、主耶稣在十字架上死了、埋葬了、复活了，“出死入生”了：主耶稣死了，从“在亚当里”旧人类（是死在罪恶过犯之中）出来——出死；主耶稣复活，开辟了“在基督里”的新人类，成为新人的元首——入生。我们不仅“本于信，因信称义”，而且因“……以致于信”与祂联合密切，更密切，与祂同死、同埋葬、同复活。耶稣基督在十字架上所成就的一切，渐渐成就在我们身上，以致于成义：

（1）以至于信，我们与基督同死，已死的人脱离了罪：我们原是被罪性辖制的旧人，因信与基督同死，“我的旧人与基督同钉十字架”，已死的人，脱离了罪性的辖制；与基督同活，成为与基督联合的新人，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活”；即我们因信得以在罪上死，在义上活；向罪死，向神活。罪不再是我们的主，基督是我生命的主。

（2）以至于信，我们与基督同死，已死的人脱离了律法：我们原是活在“在律法之下”，靠自己的努力达到神公义的要求；因信我们与基督同死，脱离了律法；与基督同活，活在恩典之中——生命圣灵的律中。事奉主，不再按仪文的旧样，乃按心灵新样。罪必不能作我们的主。

（3）以至于信，我们与基督同死，已死的人脱离了随从肉体而行；因信与基督同死，脱离了随从肉体；与基督同活，随从圣灵而行，不断治死身体的恶行，使必死的身体活过来，实际成义。

 

三、主耶稣为人类所完成完全的救法，如何成就在我们身上？

1、主耶稣为人类所完成的救法，完全是“本乎恩，也因着信”：本乎恩，一点不靠人的行为；也因着信，神借着世人因信耶稣并祂钉十字架而与主联合的方法来拯救我们。”（弗2：8）

2、主耶稣为人类所完成的救法，“本乎恩，也因着信”——“本于信”：本于信，我们因信称义。

当我们一次因顺从圣灵的感动，接受福音的呼召时，我们得救重生，因信称义：每位初信主的弟兄姐妹都是那样迫不及待地、向人见证自己得到了至宝耶稣基督，心中是如何充满了赦罪的平安喜乐；被基督的爱吸引和激励，渴慕不再为自己活，乃为死而复活的主而活。许多弟兄姐妹，还同时经历到：神迹奇事随着我们，证实所传的道……（约4：28-29；徒2：44-47；3：8-9；7：60；8：39；9：22；林后5：14-15）真是：

真快乐，真快乐，与基督天天同活，

这样的真快乐难诉说，天天与主同活。

哈利路亚，哈利路亚，属天的生活，

真快乐，真快乐，与基督天天过荣耀生活。

 

真快乐

　

3、主耶稣为人类所完成的救法，“本乎恩，也因着信”——“以至于信”，我们因信成义。“以至于信”，是“信上加信”的意思。

（1）[弗2：1-10]讲座的中心思想，就是：我们原是死在过犯罪恶之中的人；因着耶稣基督的救法，我们“本于信”，接受耶稣基督并祂钉十字架，活过来，得到新生命；“以至于信”，接受主耶稣基督的呼召，“若有人要跟从我、就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我……”，而不断与主同死，“又与基督一同复活”，以至不断脱去旧人，穿上新人。“本于信”，我们藉着十字架，成为新造的人，是一霎那的事情；“以至于信”，藉着天天的十字架继续不断被造，“使基督因信住在你们里面，使你们的爱心有根有基”（弗3：17）直到“基督成形在我们里面”（加4：19），“渐渐长成满有基督长成的身量”（弗4：13），这乃是一生之久的过程。

（2）“舍己，天天背起自己的十字架跟从主”， 就是“以至于信”的实际。   

                                                                               

       在[弗2：1-10]讲座中讲得很清楚，我们是因信而接受自己、天天的十字架（我们相信这是神绝对主权，为造就我们生命成长所许可临到我们。神不许可，没有一件事，甚至连头发大的事都不会临到我们；一切临到我们的事，都是为造就我圣洁的品格），跟从主：主啊，为着你许可这些违拗我本性的人、事、物临到我，我感谢你，我愿意在“罪上死，在义上活”，“被骂不还口，受害不受威胁的话”。一切都是为脱去我的旧性情，感谢主……。我们是藉着天天背起自己的十字架，跟从主，而与主的十字架联合，与主同死，同活。

       我们并不认识自己有多少的旧性情（当圣灵暴露我们时，我们还不认识自己，常常还说，我不是这样的人啊）；神拯救我们，不是靠我们自己知道、认识自己有多少的旧性情，而想方设法去胜过自己的旧性情。不是的，不是的，一切都是“本乎恩”，是神的工作；“也因着信”，我们信靠顺服。也就是说，神所许可临到我们天天的十字架，我们藉着感谢的心，接受的态度，“信靠顺服”，我们的旧性情（大多数我们并不明白自己旧性情所在）自然而然地脱去一点，脱去一点。例如，我是一个在言语上很有过失的人。过去我并不知道，常常得罪人，还自圆其说是人家误解我的意思。我常常与人讲话，最后一句总要我讲，我还很高兴，表示我有理。其实人家在让我，我并不知道。感谢主，走了十字架道路，经常受到“批评”，说我骄傲自大；更感谢主，我丈夫经常说我：“讲话这么难听”。我从不服，渐渐到顺服，自然而然我说话“骄傲自大”的语气脱落一点、一点。请注意，并不是我知道自己“骄傲语气”，而小心翼翼地去改正，不是，不是。而是只需要面对天天的十字架，“信而顺服”，顺，顺，顺；认定一切临到我，都是为造就我，赞美耶稣，赞美耶稣，而慢慢脱去。

 

四、耶稣基督并祂十字架，荣耀救人的徽号？令人讨厌的十字架？！

1、十字架——荣耀救人的徽号 ：      

       十字架原是古罗马刑罚犯人的残酷工具。古时，人看到十字架都是毛骨竦然，十分害怕。自从神的儿子，道成肉身的耶稣基督，在两千多年以前为世人的罪被钉在十字架上，它就变成荣耀救人的徽号了。十字架不仅成为基督教信仰的中心，而且在社会上也成为救人的徽号（慈善事业，救护车，医院用十字作为标志）。为什么？十字架是神拯救世人“出死入生”的杰作；是神公义和慈爱的交点（因着人的罪并因着神的爱，耶稣死在十字架上，这样满足了神的公义，又体现了神的慈爱）；十字架是神智慧和能力的交点（魔鬼以为耶稣钉在十字架上是神的失败，谁知神以复活的大能使耶稣死而复活。罪人有了救法；魔鬼头被打破；神得到了荣耀）；十字架是除去旧人成为新人的交点。
        哦！宝贝的十字架！神将属于亚当里的一切归结在祂的儿子身上，然后将祂钉在十字架上；借着耶稣基督的复活，使我们得生命，基督成为我们的生命。哈利路亚！世上每一个人，都是死在罪恶过犯之中的人，得释放的唯一秘诀就是经过“十字架”的死。

       因着神的怜悯，圣灵不断引导、安排，我们听见十字架的救恩，我们得救重生了。这对我们说来是一霎那的信心。感谢神，在神那面，长久、忍耐、等候我们；在我们这面，却是“一信，就得救重生，因信称义”。赞美主，“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女”（约1：12）。我们初信的光景，正如上述，毫无疑义，十字架是我们荣耀救人的徽号。我们 常常引声高唱：<<十字架>>

 

十字架，十字架，永是我的荣耀。

我众罪都洗清洁，唯靠耶稣宝血。

 

2、十字架令人讨厌的地方（加5：11）：

      我们得救重生以后，被基督的爱吸引和激励，我们愿意为主而活。但我们这个人是“以我为中心”的，必需经过天天自己的十字架，不断与主同死、同活，新生命渐渐成长，渐渐转到“以神为中心”才能服事主。

      自己的十字架，就是指一切面临违拗我们的人、事、物；我们要天天背起跟从主，是指我们接受这些事情，不用我的智慧、聪明、能力，而将它们交给主，让主的主权来安排（这就是与主同死的意思）。之后，我们就顺着圣灵的带领而行所当行的，讲所当讲的（与主同活）。接受十字架，不是不可讲话，不可行事，乃是不凭自己的意思，血气讲话，凡事交给主，顺着圣灵的引导说话行事。

       所以十字架，在人看来，是我们的理被剥夺、我们的智慧被废除、我们的聪明被废除、我们的能力被废除。是的，我们与主同死，是向罪死。在废除我们智慧、聪明、能力同时，我们是与主同活，将凡事交给具有绝对主权，全然爱我们的父神手里。祂是全有、全足、全能、全智的神，祂既然不爱惜自己的儿子，为我们白白地舍了，岂不将万物白白地赐给我们吗？我们当得的理在祂那里，我们的赏赐从祂而来（赛49：4）。

        自从亚当背约，悖逆以后，我们人就是以我为中心，充满各种坚固的营垒，充满各种拦阻人认识神的自高之事。我们虽得救重生，我们仍是充满“以我为中心”，有各种坚固的营垒……。神就是藉着我们天天的十字架，逐渐要攻破我们坚固的营垒，逐渐夺回我们的心思意念降服基督。神藉着耶稣基督并祂钉十字架“出死入生”法，要得着一群“以神为中心”的人。从“以我为中心”逐渐转移到“以神为中心”，这是生命成长的过程；是一生之久的过程。信耶稣得生命是一霎那的事情；新生命成长，乃是一生之久的过程。

         十字架道路是，要凭信心，而且只能凭信心，接受面临我们自己天天的十字架（违拗我们的人、事、物）交给主，“被骂不还口，受害不说威胁的话”，然后顺靠圣灵而行：是不活在律法之下（不凭自己的意思，不靠自己的努力来达到律法要求），乃活在恩典之下（靠基督是我的生命，靠圣灵的大能大力达到神的要求）；不按仪文的旧样，要按心灵的新样；不体贴肉体，随肉体行事，乃体贴圣灵，随圣灵行事。也就是说，不是靠我们的血气，靠我们的智慧、聪明、能力来达到神的要求（神的义）。这就是十字架讨厌的地方。这对我们虽然得救，虽然愿意为主而活，但不走十字架的道路，仍是“以我为中心”的人来说，太难了，我们心里会唧唧咕咕，“什么凭信心，我们应该讲理，我们应该公义声张，使神的名得到荣耀。我们不是为自己，乃是为神”。

        加拉太归信主的教会领袖和信徒是犹太人，犹太教要求犹太人严格遵守律法。他们信主以后，一方面接受救恩，一方面遵守律法。以后有外邦人信主，教会领袖就要求他们在接受救恩之外，也要遵守犹太人的律法和传统，特别是割礼。保罗写加拉太书，特别指出：神的救恩是给万民的，完全是神的恩典，因着人的信，并没有分别。他并不是说犹太人守律法，行割礼是错的（因这是他们国家的法律）。但是他指出，守律法并不能赚取救恩，与救恩无关。他说明外邦人不该像犹太人守律法。无论犹太人，外邦人都是因信称义，靠恩得救，并没有附加条件。我们既因信称义，就不在律法之下。守律法（靠自己的努力达到神的要求）是被咒诅的。我们既靠圣灵入门，得救重生；当靠圣灵行事。我们是“靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义”（加5：5）。这和犹太基督徒所教导的，背道而驰。他们是在因信称义以外，还要靠行为（守律法、守割礼）成全。所以保罗说，“弟兄们，我若仍旧传割礼，为甚么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了”（加5：11）。

 

五、故我高声称颂主十架；我愿意降服，我愿意降服：

        弟兄姐妹，你愿意立定心志回应主耶稣的呼召，舍己，天天背起自己的十字架跟从主吗？

       “有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说，人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的……，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。……这样，你们无论甚么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。盐本是好的，盐若失了味，可用甚么叫它再咸呢”（路14：25-35）。

      主耶稣指出，我们重生以后，我们愿意为主而活，为主作工，如同盖楼。应该先坐下计算花费；我们要经历很多争战：要先坐下酌量，能用一万兵，去敌那领二万兵来攻打他的么？（路14：28-32）计算和酌量什么？我们愿不愿意凭信心“舍己，天天背起自己的十字架，撇下一切所有的跟从主”。我们承认，对我们“以我为中心” 的人来说，十字架有太多使我们讨厌的地方。但感谢主，只要我们立定心志，愿意走这条十字架的道路：我们有荣耀美好的盼望（罗8：18-25）——至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重、无比、永远的荣耀；圣灵大能大力的扶持，引导、安慰（罗8：14-17；26-30）；父神的圣洁、公义、慈爱以及绝对主权（罗8：31-33）；我们的救主耶稣基督代求（罗8：34）；不断被父神、基督的爱吸引和激励（罗5：8），仰望为我们信心创始成终的耶稣（来12：2），我们必定在白昼、黑夜中；在高山、低谷中；在眼泪、欢笑中，唱出凯歌，“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么、是困苦么、是逼迫么、是饥饿么、是赤身露体么、是危险么、是刀剑么。如经上所记、『我们为你的缘故、终日被杀。人看我们如将宰的羊。』然而靠着爱我们的主、在这一切的事上、已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物、都不能叫我们与　神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的”（罗8：36-39）。是的，天天的十字架，似乎是痛苦的，但却是基督的爱，是神化装的祝福。哦！主啊，你的爱是何等长阔高深! 哈利路亚， 十字架虽然是违拗我们的旧性情，但对我不再是讨厌，而是我要高声称颂，欢乐顺服：

十字架上的光芒，溫柔又慈祥；帶著主愛的力量，向著我照亮。

我的心不再隱藏，完全的擺上；願主愛來澆灌我，在愛中得自由釋放。

我願意降服、我願意降服，

在祢愛的懷抱中、我願意降服。

祢是我的主，祢是我的主；

永遠在祢懷抱中，祢是我、祢是我的主。

 

 

 

愛，我願意



十字架上的光芒
溫