三言两语抓重点

　

1、本书是否初信造就课程？

本书虽然非常注重基本要道，但却不是初信造就课程。而是一门“得生命、生命健康成长正确道路”课程。

 

2、请用三言两语将《新生命课程26讲》介绍一下

本课程是论述如何得到新生命，以及新生命如何健康成长。也可以说，本书是要指出如何可以成为一个基督徒，以及如何成长成为一个好基督徒的道路。换句话说，也就是一个基督徒如何可以真正讨神的喜悦，如何可以荣神益人。

 

 3、要讨神的喜悦，不就是照着圣经的标准尽量去行吗？

没有一个人靠自己行能够达到圣经的标准。我们成为基督徒，完全不是靠自己“做”而成的；照样，要想讨神的喜悦，要成为一个好的基督徒也不是靠自己“做”而能达到的。

 

 4、主耶稣不是说，“天国是努力进入的，努力的人就得着了”吗？

是的，我们不但要努力进入天国，而且还应该“竭力进入”（来4:10-11）。但“努力”的意思，并不是靠我们去“尽量做成”“好”基督徒的标准。而是要竭力追求“我”的安息，让“主耶稣的生命”在我里面为我做成一切。

 

 5、 那是不是我们就什么事都不要做了？

主耶稣为我们成就的救法，是使一切信祂的人“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活”。不是不要做事，乃是说我们做事的源头问题。是靠“自己努力”去做呢？还是让“基督的生命”在我里面做。所以我们应该努力追求新生命成长，新生命的行事为人自然讨神的喜悦。

 

 6、到底“新生命如何成长”的重点在哪里？

“新生命如何成长”的重点：

（一）我们得救、重生是“本乎恩，也因着信”

（二）主耶稣基督藉着十字架的救法——出死入生法，叫一切信祂的人与祂联合而脱离罪的辖制，进入“与复活的基督联合”的生命中。我们得到新生命，基督是“我”的生命。

（三）新生命的成长与得到新生命完全一样，是“本乎恩，也因着信” ，一点不是靠自己的功劳，乃是不断接受主耶稣的拯救。

（四）不断支取天天灵修，读经祷告等新生命成长因素，心意不断更新而变化。

（五）十字架的道路——求告主名的路。我们的新生命是在天天背起自己的十字架跟从主中成长。在不断“祂必兴旺，我必衰微”中脱去旧人，穿上新人；

（六）“靠圣灵入门，靠圣灵行事”；我们背起十字架跟从主，顺、靠圣灵而行。“靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义”（加5:5）“使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上”（罗8:4）

 

 7、“本乎恩，也因着信”是什么意思？

我们得救、重生是“本乎恩，也因着信”，一点不靠自己的功劳；照样得救、重生以后，生命的成长仍然是“本乎恩，也因着信”，一点也不能靠自己的功劳 。

本乎恩：是指神藉着耶稣基督已经完成了全部救法。

也因着信：“信”是指接受、认定、仰望、求告主是我的救主，是我生命的主。我们因着信与基督联合，使基督所完成的救法成就在我们的身上；我们“因信”求告主名，认定“祂是我的主”，“基督的生命”居住在我们里面为我们成就一切。

 

8、什么是主耶稣基督为我们完成的救法——出死入生法？

主耶稣藉着在十字架上的死、埋葬、复活，而出死入生。世人因信与祂联合同死、同埋葬、同复活，而出死入生。我们因信与祂联合，我们的旧人与祂同钉十字架而同“死”，脱离罪性辖制；与祂同活“与基督联合成为新人”。所以，神的救法不是改良我们的旧人，乃是重造一个新的人类。

 

 9、什么是旧人？得救、重生以后我们不是得到新生命了吗？为什么还是不能靠自己做好？

亚当、夏娃的犯罪，使他们和他们的子子孙孙都被罪性控制。被罪性控制的“我”，称为旧人。世上每一个人一生下来就是旧人。旧人是罪性的奴仆，在罪性控制下不得不指挥身体犯出罪行。所以旧人是没有不犯罪的可能。是死在罪恶过犯之中，是与神隔绝，心里与神为敌。

 因一次的信，我们与基督联合，我们的罪行得赦，免去了神的忿怒，得到了新生命。但罪性并没有死，还在我们里面。什么时候我们不是靠主，而是要靠自己的时候，不知不觉我们又被罪控制，旧人状况就出来，不得不犯罪。所以我们没有靠自己做好的可能。

 

 10、神要重造人类是什么意思？神要使用出死入生法重造一个“脱离罪性辖制的人类”什么意思？

既然人人都是被罪性辖制的旧人，所以人没有可能靠自救到神的面前。神爱世人，要人到他面前得生命。所以必须重造人类。

“出死入生”的意思：我们原是“死在罪恶过犯之中”的旧人类。因着信与主联合与主同死，已死的人脱离了罪性的辖制，从旧人类出来；与主同活，进入新人类中。

 

 11、“出死入生”的“死”和主耶稣钉死在十字架上的“死”有何不同？

“出死入生”的“死”：是向神死，向罪活。

主耶稣钉死在十字架上的“死”：是向罪死，向神活。

 

 12、我们如何有可能“向罪死”？“向罪死”和生命成长的关系。

我们根本没有可能靠自己“向罪死”。我们乃是通过求告主名，与基督联合，与基督同死而达到“向罪死”。

 当我们信主时，我们通过“求告主名” 在地位上已经与主联合而与主同死。已死的人就脱离了罪（即向罪死），罪必不能作我们的主；信主以后，天天背起自己的十字架跟从主，照样藉着不断求告主名，与主联合更密切，更实际经历与主同死（向罪死），而不断舍己（舍弃旧人和旧人的行为）。渐渐脱去旧人，穿上新人，生命得以成长。

 

13、什么是“求告主名”？

“求告主名”，就是接受和认定他是我的救主，是我生命的主，而呼求祂。“这道（这条道路）离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。” 我们第一次因接受和求告耶稣基督为我们的救主，而得救重生。以后我们不断求告主名而生命成长。

 

14、什么是“天天的十字架”？

 神对每一个得救、重生的人都有一套造就生命成长（造就圣洁品格）的计划。一方面我们藉着不断支取新生命成长的因素心意不断更新而变化；另一方面又藉着每天临到我们的十字架，而造就我们生命成长。“耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有”。神的绝对主权统管每天临到我们的每一件大小 事。神不许可没有一件事会临到我们，神若许可临到我们的，都是为造就我们圣洁的品格（即使撒旦也是神手中造就我们圣洁品格的有益工具）。

天天的十字架就是指天天临到我们“一切不如我意，不合我愿的人、事、物（包括我们被神光照自己败坏的旧性情）。”

 

 15、什么是十字架的道路？

主耶稣所说的：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必救了生命。”天天背起自己的十字架来跟从主，这就是十字架的道路。

背起：拿起来；

自己的十字架：我们自己所面临到的一切不如我意，不合我愿的人、事、物；

跟从主：即求告主名（主啊，我将所面临的事交在你的手中，求你救我脱离自己，不要我做，你自己来做；主，我赞美你，我将所面临的事交托在你手中，你自己来应付和解决等）

 

 16、多做主工，为主摆上一切是新生命成长的标志吗？

“多做主工，为主摆上一切”可能是，也可能不是新生命成长的表现。如果是“靠主做”的，结果也一定是在不违背基本真理的基础上“内心平安，外面和谐”，那就是生命成长的表现；如果“靠自己做”，“内心不安，或外面有很多不和谐之处”，那这就不是新生命成长的表现。至于新生命成长的标志，主耶稣讲得非常清楚：失去“自己的生命”的，必得着主的生命。换句话说，新生命成长的标志就是你肯为主放下自己多少，就成长多少。

 

 17、我面临天天的十字架走“求告主名”的路，那下一步我应该如何行呢？

当我们求告主名“神必将圣灵给求他的人”。面临到天天的十字架，我们求告主名到心中平安，以后就是顺圣灵的意思（心中平安、外面和谐）而行，靠圣灵的能力而行，渐渐脱去旧人，穿上新人，使律法的义成就在不随从肉体，只随从圣灵的人身上。

 

 18、基督徒得胜生活的秘诀？

耶稣基督已经胜了魔鬼，胜了世界，已经救我们脱离罪和死的律，罪必不能做我们的主。我们得胜与失败的关键在于与“得胜的基督联合”的密切与否。我们必须正视和认同一个事实，那就是生命成长是一生之久的过程。有得胜，有危机，有停顿，有失败。靠主得胜的白天，使我们更加认识神；靠己失败的黑夜，使我们更加认识自己。更多地认识神，更多地认识自己，这些不同的经历都能使我们越来越依靠神，与基督联合更密切，支取祂的得胜。

 

 19、如何与基督联合的更密切？

（1）心志上的选择：坚定“要讨神喜悦”“要靠神”的心志。

（2）天天支取新生命成长的因素：正常的灵修生活、读经、祷告、赞美、追求圣洁、教会生活等等。

（3）面对天天的十字架，不断心窍习练得通达，操练求告主名的路。

一旦我们诚心、坚定献上了“要靠神” 的心志，支取新生命成长因素，神的恩典必定会将我们的心志付诸实现，逐渐、逐渐乃至一生之久将我们陶造成“与基督联合密切更密切”。

 

20、面对各人不同的生命程度，我们的心态是什么？

要认同生命成长是一生之久的过程，有黑夜，有白天。要认同各人到什么地步，就照什么地步行。每个人的生命程度不同，要彼此接纳，刚强的担当软弱的。要 “忍耐着结实”，绝对不可能急于求成，拔苗助长。