【附图二：出死入生法——也因着信（信主当刻）】文字讲解         下载PDF

    在【神的救法图】里面，我们已经看过，主耶稣基督藉着十字架上的死，从“在亚当里”出来，进入“在基督里”，完成了出死入生法。神在耶稣基督身上完成了救法，完全是本乎神的恩（一点不靠人的功劳，人可以白白得到），又是如何成全在我们的身上呢？那就是因着我们的信！什么叫作信？“信”就是接受。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作神的儿女。”（约1:12）我们接受耶稣基督作我个人救主的时候：“主阿，我承认自己是罪人，我诚心诚意地接受耶稣作我个人的救主。”当我一求告主名，我就与基督联合，我们旧人就与主同钉十字架。主耶稣的死代替和包括我的死，主耶稣的埋葬代替和包括我的埋葬，主耶稣的复活代替和包括我的复活。也就是说，当我一求告主名，我很自然的就与主同死，同埋葬，同复活。不是吗，当我们一接受耶稣作救主，里面就能感受得到一个新生命。对一个慕道愿意相信耶稣的人只需要知道：一个人接受耶稣作救主就得救重生，就成为神的儿女的事实。但是，对我们生命的成长，圣经已明显启示清楚这个过程。

    现在请将【附图二】看一下。上面一行： “我(前被)罪性控制成为旧人使身体成为罪身，不得不犯出罪行，以至死亡(与神隔绝)”。这一行就是我们在【附图一】中所表达的：我们从前是被罪性控制的，成为旧人。而罪性又通过旧人指挥我们的身体成为罪身，不得不犯出罪行，以至死亡。我们请看下面一行：“我今求告主名与义(主基督)联合，以至旧人与主同钉十字架。基督将“我”从罪性中释放了出来，与基督联合(罪性并没有死，但不能作我的主)成为新人(得到新生命---永生)，是新生命的婴孩。”旧人本是罪的奴仆。也就是罪性本是旧人的主。当我们求告主名时，我们的旧人与耶稣同钉十字架。也就是说，旧人——罪的奴仆——的地位已死了。旧人既死，“我”就从原是罪的奴仆的地位中被释放出来，脱离了罪性的辖制。被释放出来的“我”不可能没有主人而独立存在（参太6:24）。被释放出来的“我”即与基督联合，基督是我生命的主，成为新人。

请注意，在神的救法中，很重要的一件事，罪性没有死，但“罪必不能作你们的主”（罗6:14）。从我得救重生的那一天，我已经将自己交给耶稣，归给耶稣了。罪必不能作我的主，唯有耶稣是我生命中合法的主。哈利路亚！

何等感谢主！我们得救是本乎恩，也因着信。本乎恩，主耶稣在十字架上完成了救法。我们请结合【神的救法图】来看，主耶稣基督在十架上完成的一切，我们因着信与耶稣基督联合都成就在我们身上了：从亚当里迁到在基督里。我们本来是旧人，是被罪性辖制，死在过犯罪恶之中罪的奴仆，现在因着信与基督联合而出死人生，活过来成为义人，新人，主的人；我们原是在亚当里，在律法之下靠自己的见解、能力行事的，现在因着信，我们迁到在基督里，是在恩典之下，随圣灵行事。我们本来在亚当里，是生在撒但的权势下，现在因着信，我们已经迁到爱子的国度。哈利路亚，奇妙的救恩，奇妙的救法。

　

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【附图二：出死入生法——也因着信（信主当刻）】考题（选择题）：

1、神藉着耶稣基督所完成的救法，完全是“本乎恩”，是什么意思？

A、神是大慈大悲。祂不会计较人犯罪，会开恩将世上所有的人救到天堂去。

B、神差遣祂的独生儿子，道成肉身的耶稣基督在十字架上完成了救法。“本乎恩”是指神白白地将祂的儿子赐给世人。全部救法全靠神作成，全部救法神也都已作成了。完全不靠任何人的努力和行为，只要按照神所指示的方法就可以得到。

 

2、神藉着耶稣基督所完成的救法，如何成全在我们的身上呢？

A、我们应以耶稣基督为“完人的模范”，好好效法祂。

B、那就是因着我们的信！什么叫作信？“信”就是接受。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作神的儿女。”（约1:12）我们接受耶稣基督作我个人救主的时候：“主阿，我承认自己是罪人，我诚心诚意地接受耶稣作我个人的救主。”当我诚心诚意求告主名，就得救，重生，成为神的儿女。

 

3、神藉着耶稣基督所完成的救法，为何“因着信”能成全在我们的身上呢？

A、只要我们多多求神保佑，神就会看顾我们。

B、当我们“因着信（也即求告主名，接受耶稣为我个人的救主）”我们就与基督联合。基督所成就的一切（死、埋葬、复活、升天等）也就成为我们的了。我们与主同死、同埋葬、同复活了。感谢赞美主，得救了。

 

4、我们得救是“本乎恩，也因着信”是什么意思？

A、我们之所以能得救、重生完全是因着神的恩典。基督在我们还作罪人的时候为我们死了，在十字架上完成了救法。我们只要接受（信）耶稣基督为我个人的救主就必得救。这就是“本乎恩，也因着信”的意思。

B、你只要相信有神。而神是大慈大悲的一定救你上天堂。

 

5、【附图二】上面一行是讲到什么？

A、未信主前，我们是被罪性控制的，成为旧人。而罪性又通过旧人指挥我们的身体成为罪身，不得不犯出罪行，以至死亡——与神隔绝。

B、我们所以成为旧人是因为我们主观、自愿欢喜犯罪，所以与神隔绝。

 

6、【附图二】上面一行的光景是指得救前或后？

A、得救前或后，都是一样。

B、是指得救以前（未信主以前）的光景。

 

7、【附图二】下面一行如何说明：神的救法拯救我们脱离罪性对我们的辖制？

A、前我们未信主，被罪性控制是与神隔绝。今我们求告主名时，我们的旧人与耶稣同钉十字架。旧人既死，“我”就从原是罪的奴仆的地位中被释放出来，脱离了罪性的辖制。也就是说神是使用我们与基督联合，与基督同死，而“已死的人脱离罪性的辖制” （参罗6:7）的方法来拯救我们脱离罪性的辖制。

B、我们效法耶稣的好榜样不犯罪，就能脱离罪性对我们的辖制。

 

8、“我”脱离了罪性的辖制，为何必须与基督联合？

A、“我”一定是要从属一个主人，不可能独立存在的。不是“罪性”作主，就是“基督”作主。（参太6:24；雅3:11；约壹2:15）。所以既脱离罪性的辖制，必定要与基督联合（参路11:24-26）。

B、“我”根本无法脱离罪性对“我”的辖制。

 

9、【附图二】下面一行如何说明：我们成为新人？

A、我们多行善事，就是新人。

B、当我们第一次诚心诚意求告主名时，我们就与基督联合，与基督同死，“已死的人是脱离了罪。”（罗6:7），“我”就从原是罪的奴仆的地位中被释放出来。但“我”是不可能没有主人而独立存在的（参太6:24）。被释放出来的“我”即与基督联合，基督成为我生命的主，“我”是新人了。哈利路亚！

 

10、我们信了耶稣，罪性在我们里面死了吗？不然，神是如何拯救我们脱离罪性对我们的辖制？

A、罪性在我们里面没有死。神是通过我们旧人的死，而“已死的人脱离罪性的辖制”的方法（参罗6:7）来拯救我们。

B、罪性在我们里面死了。

 

11、我们信了耶稣，罪性在我们里面还是我们的主吗？

A、罪性仍然是我们的主，所以我们常常感叹身不由己啊！

B、罪必不能作我们的主。因我们已与基督联合，已脱离罪的辖制。在我们生命中唯有基督是我们合法的主。

 

12、【附图二】上面一行和下面一行的关系是什么？

A、上面一行是讲到我们未信主前的情况；下面一行是讲到我们信主当刻的情况。

B、上面一行是说到，我们若犯罪就是与神隔绝；下面一行是说到我们若多做善事，做好人就是新人。

 

13、【附图二】，一信主我们在地位上有哪些奇妙的变化？

A、我们可结合【神的救法图】一起来看：一信主，我们从“在亚当里”迁到“在基督里”。

“在亚当里”，我们是旧人，是被罪性辖制，死在过犯罪恶之中罪的奴仆。现在因着信与基督联合而出死人生。活过来，“在基督里”， “得到新生命成为义人，新人，主的人。

“在亚当里”，我们是在律法之下，靠自己的见解，能力行事。现在因着信，我们迁到“在基督里”，是在恩典之下，随圣灵行事。

“在亚当里”，我们是神家外的浪子。“在基督里”，成为神的儿女。

“在亚当里”，我们是生在撒但的权势下。现在因着信，“在基督里”，我们已经迁到爱子的国度。

B、一信主，我们悔过自新要做一个好人，成为有高尚道德修养的人。

 

14、信耶稣，就信耶稣，为何还要特别提到“信主当刻的情况”？

A、特别提到“信主的当刻情况”，这是相对今后又不信耶稣的情况而言。

B、一信耶稣的当刻，我们地位上彻底完全改变了，我们成为新生命的婴孩。以后我们在【附图三】中要讲到新生命是在“本于信以至于信”中成长。