读 经 心 得

　

(5-15-2021)

 心得（一）

    【彼前1:6-7】“因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。”

    本段经文让我们看到神让我们经历今天的试验，是要我们得着将来的荣耀，在上文讲到神怜悯我们，借着耶稣基督从死里复活重生了我们，并且为我们预备了将来永不衰残的基业，所以本处经文开头就说：我们是大有喜乐，但我们如何去承受那荣耀的基业呢？虽然我们重生得救了，但我们的生命十分幼小，我们还是属灵的婴孩，我们的生命还需要成长，怎么成长呢？本文告诉我们神把我们放在百般的试炼中，或者说神许可百般的试炼临到我们，当然这百般的试炼在当时的时代是指教会所面临的逼迫，但文中“百般”原文意指多元的、各式各样的，所以他就不是单单指逼迫，他乃是指每天临到我们的不合我意不如我愿的大小事情，神要借着这些大小事情来试验我们的信心，好使我们的信心在试验中得以坚固、成长，好与将来的荣耀、尊贵的基业相匹配。

    祷告：主啊！我感谢你爱我，怜悯我拣选我成为天父的儿女，你不仅“称我为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”（参罗8：30），并为我预备将来永远的基业。在今天你借着百般的试炼来造就我的生命，使我生命渐渐成长。主，我力量的泉源，求主加给我力量，使我在每一天里面都能以感恩的心去面对百般的试炼，并在试炼中不靠自己，完全仰望主，顺靠圣灵而行。

　

　

心得（二）

    【西3:15】“又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。”

当基督在我们里面掌权的时候就是平安，【罗15:33】愿赐平安的　神常和你们众人同在。我们知道神是赐平安的神，住在基督里面就有平安，因为在世界上有苦难。

    【约14:27】我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。今天我们在这世界中生活会遇到苦难，当环境临到的时候会胆怯，心灵会有恐惧的情绪。但主应许我们祂已将祂的平安赐给我们了，虽然在世上有苦难，但在主里有平安。只要我们把难处带到主的面前就是求告，承认我会胆怯惧怕，求神赐下安慰，神会赐出人意外的平安。

    【雅1:5】你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的　神，主就必赐给他。遇到事情就是求神、祷告、认定神的主权，就必得到神的平安。真的就像大卫说就像断了奶的孩子躺在母亲的怀中一样，是真的安息。有的时候虽然环境没有改变，但基督的平安在我们心里作主，就得到了出人意外的平安。阿们！

　

　

心得（三）

    【加4:19】“我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。”

    这一段时间我心里很软弱，对某一小组的学习，心里总是不满意，困为他们定下的时间，他们因接孩子，不能按时来，也不能按时走，我就很生气。常常活在律法的要求中，当他们达不到要求时，我心里就很烦，很累，很苦，甚至自爱，自怜，心想放弃吧！但感谢主！一天我在读经的时候，读到加拉太书四章19节“我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里”。（加4：19）

    圣灵透过这节圣经提醒我，“要为他们再受生产之苦，直等到基督成形在他们心里” “再受”说到保罗第一次把福音传到他们那里已经受了很大的逼迫和痛苦，不顾性命的把福音传给他们，使他们因信与基督联合得到了新生命，成为神的儿女，但想不到保罗离开他们不久，他们却受了异端的迷惑，离开正道，随从别的福音，靠肉体成全，靠律法称义等等。保罗为他们的灵性心灵十分焦急，他何等盼望加拉太教会的生命能渐渐长大，并且满有基督长成的身量，所以他用亲切的话对他们说：“我小子们啊，我愿意为你们再受生产之苦”他愿意为加拉太教会再受生产之苦，圣灵在我心里责问我，那你呢？你是在别人建造好的根基上做浇灌的，你有什么可发怒的？

    我对主说，主啊，我真惭愧，我错了，只要是你的旨意，我愿意再和他们继续学下去，我深信你在我们里面动了善工，必要成全这工。

　

　

心得（四）

    经文：【伯42:5-6】我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己（“自己”或作“我的言语”），在尘土和炉灰中懊悔。”

    这段经文是约伯记中，非常有名的经文，它属于钥节经文。是约伯经过试验后，所得出的金句。特别是“我厌恶自己（“自己”或作“我的言语”），在尘土和炉灰中懊悔。”这句话，太宝贵了，因为以前的约伯他不是这样的，他说“我出到城门，在街上设立座位；少年人见我而回避，老年人也起身站立；王子都停止说话，用手捂口；（伯29:7-9）”“我为瞎子的眼，瘸子的脚。我为穷乏人的父；素不认识的人，我查明他的案件。（伯29:15-16）……”约伯看到自己是非常好的，是在众人面前为师表的，他自以为义。为什么现在他却厌恶自己，为自己懊悔呢？，原来，人都是自我为中心的，所作的都自以为正，人根本无法看到自己的败坏，无能、无用，软弱，也无法认识自己的有限，渺小。认识自己实在太难了……。今天在教会中，所有产生的不和谐，嫉妒、纷争、罪恶都与这个“己”有关，这个己是联于亚当的，是被罪性控制的，从己出来的肉体是与神为仇的，是不服神的律法的。人怎样才能认识自己，舍去自己呢？“耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命（“生命”或作“灵魂”。下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。（路9:23-24）”，所以，认识自己的路，舍去自己的路，是“天天背起十字架，跟从主的道路”。“风闻有主”——是没有办法认识自己，也没有办法舍己。神爱约伯，为他预备了“十字架的功课”，这个试炼让他更深的联于基督，从经历与基督同死、同活中看到了主的权柄、智慧和主的旨意……。“因此我厌恶自己”。

    主啊我感谢你，因为，你给我预备了这条十字架的道路，也感谢你为我设计、安排了天天的十字架使我有机会来认识你，认识自己。但愿当我面临试验时，叫我谦卑、顺服，好使我：“从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己”，一生跟从你，阿门！

　

　

心得（五）

    【彼前2:2】“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”

    这两节经文乃是说到神的话与我们属灵生命成长的关系。但为什么会把神的话比作纯净的“灵奶”呢？原来是用“灵奶”来表示神的话在我们生命里面所发生的实际作用。

    奶是吃进食物后的转化，这乃是告诉我们，我们需要把神写在圣经中字句的话，如同食物一样（耶15:16），用信心和顺服的心领受（吃尽）在心里（诗119:11）；透过不住的祷告，使圣灵在我们里面自由的运行（消化）（帖前2:13）。然后在所遇到的具体事件中，忠心的圣灵就会使用被消化过的神的话来光照、引导带领我们。被圣灵运行使用的神的话，就不再是单单的字句（食物），乃是发出亮光和能力（诗119:130），此时的神的话就成为纯净的灵奶，才能够使我们的生命得到供应和成长。这正是【林后3:6】中所说的：“不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活”。“精意”或作“圣灵”，“叫人活”乃是指“给人生命”。

    感谢主，让我们不单单是爱慕查考、研读神的话，更要爱慕活在不住祷告，顺靠圣灵而行的生活中，求圣灵在我们心中自由运行，使神的话在我们里面被消化，不再是死的字句，乃是在圣灵的工作中被转化，成为纯净的灵奶，来真实地供应我们属灵生命的成长。

　

　

心得（六）

    “你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神！”（腓2：5—11）

    耶稣基督存心顺服天父，甘愿走十字架的道路，他存心顺服以致于死，且死在十字架上。神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，使荣耀归与父神！

    亚当的失败就在于不顺从。（罗5；19）保罗说：「因一人的悖逆，众人成为罪人。」罪从一人入了世界，凡是从亚当源流生的都是罪人。我们虽与亚当犯的不是一样的罪，我们没有一个人是不犯罪的。在神的眼中，没有义人，连一个也没有。

    耶稣基督是「末后的亚当」，他完完全全顺服天父。他是永生神的儿子，当他顺服神的旨意成为人的时候，凡事与我们一样，只是他没有犯罪。

    耶稣基督来，不是像世人一样选择一条安逸、受人尊重，被人服事的路。而是甘心顺服，在肉身受死，叫父神在他身上完完全全得着荣耀。

    耶稣基督完全顺服神的旨意，他没有一件事，是凭着自己作的。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。「他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。

    当我们背起自己的十字架跟随主，效法他的死，他的生就要在我们身上显明。一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。 所有被主重用的仆人，都是经过十字架的对付的。没有经过十字架的对付，我们不肯牺牲自己，基督复活生命的大能就就没有办法得到彰显。我们若是太多顾念自己，主的名就不能在我们身上得荣耀。

    感谢主亲自引导我走十字架的道路，漸漸经历身上常常带着耶稣的死，彷佛要被交到死地，当我靠着圣灵，凭信心跟从主的时候，却亲身经历了基督复活的大能是运行在信而顺服的人身上。同时也漸漸明白“若不死，就不能生”的十字架的道理。

　

　

心得（七）

    【罗7:6】但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。

    最近我们有些活动，按照分工，肢体需要通知。恰巧，我们有个机会碰面，当提起这个事情的时候，他还没有通知，就让我通知，因为临近假期，车票不好买，当我通知的时候，就告诉大家要及早买票，心里就想，这个办事效率，当我心里嘀咕的时候，圣灵提醒我，凡事都是好的，不要活在律法下，是的，主啊，我就是这样的人，很容易活在律法下，求你救我。这个事情就过去了。谁知隔了两天，算起时间的时候，肢体又觉得另外一种方案比较好，又让我通知，请大家改。我当时就说，你怎么朝令夕改，大家都买好票了。肢体听我说，又问了一下，基本上都买好票了，就没有改。在做饭的时候，心里就有些嘀咕。

    当我回到自己房间的时候，就是这句话在我里面，“在捆我们的律法上死了”，我心里嘀咕，不是活在“在律法之下”吗？是的，没有一个人能靠自己达到律法的要求，因此律法就成为“捆我们的律法”：“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”（雅2：10）。当我嘀咕时，岂不是成了“犯法的人吗”？

    基督拯救我们在“捆我们的律法上”死了：主耶稣的一生是守全律法的一生，主耶稣为我们钉在十字架上流血舍身，死了，……，我们因信与祂联合，与祂同死（即在死的形状上与祂联合）。

    “律法管人是在人活着的时候”：我们既死了，就在“捆我们的律法上死了”。我怎么会死的？是借着耶稣的死。耶稣守全了律法，祂在十字架上死了，付清了律法对我们的要求。当我求告主名，我就与主同死，我在律法上（捆我们的律法上）就死了。

    在律法上死了：我们脱离了律法，就是不再活在肉体中去面对律法的要求，也就不会因达不到律法而被定罪。所以，我们和律法就不再有定罪与被定罪的关系了。律法不能再管我们，我们没有义务要去履行律法要求，但是不要以为我们可以无法无天，绝不！神赐给我们另外一条新律。

    肯定的说，律法是必定要达到的，但我们已不再是走靠肉体的力量来达到律法要求的路了。因此我们如今不必，也不该再尝试藉着自我的努力来遵守律法而达到称义、成义了。

    既然我们已经与基督同死了，已经在捆我们的律法上死了，我们不必再活在律法之下了。

    所以，神在我们里面要做绝望的工作，我们人是习惯“靠我”行事。“在律法上死了”，我们必须对自己绝望。神在我们身上造就我们，使我们逐渐逐渐对自己越来越绝望，以致口服心服地，不再尝试靠自己的努力来讨神的喜悦。这一个过程是经过主无数次的对付、造就，经过无数次的失败、软弱才能渐渐达到。

    这样，我们便不是活在律法之下，而是向律法死了。感谢神，在我身上不断的工作！主啊，求你救我。