读 经 心 得

　

(9-15-2021)

 （一）

    雅各书3：13－18 “你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。 并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”

    这段圣经是论有关属天与属地的智慧。也就是讲真智慧与虚假智慧之间的不同，并带来不同的结果。并强调只有活在属天的智慧中才能活出圣徒的圣洁生活，这段圣经给予我深深的光照。 这几个月来，我遇到了一些事，从中怎么也出不来，一直在我心里打转，活在属地的情欲之中理智分析，不知不觉落在了苦毒，嫉妒和猜疑之中，不能自拔，夫妻之间失去了信任，和睦，平安与喜乐，在这种虚假的智慧中生活，真是非常的软弱和痛苦，度日如年，还要应付着侍奉，真是人前人后判若两人，我真是苦啊！像保罗所说，谁能救我脱离这取死的身体！我的对丈夫充满了苦毒恼恨与偏见，活在肉体的自哀自怜之中。总认为自己付出的太多了，得到的太少了，太委屈自己了。心中失去了平安喜乐，里面的苦毒做了窝，到了抑郁的地步，胸口经常剧烈的疼痛，无法睡眠，经常哭泣，奥！原来我离开了从上头而来的智慧，以此我看到我是何等的愚昧无知，没有活在背起自己十字架跟随主的真智慧，真知识的道路上，以至走了好长好长的弯路，同时这一段话也光照我，离开了智慧的主，那全然败坏的本相。

    因此我只有来到主的面前祷告：“主啊！你是智慧的源头，求你用你的智慧引领我走信心之路，求你救我脱离不信的恶心，带领我去面对生活中所遇到的人，事，物，让基督成为我的生命，成为我们的智慧，公义，圣洁和救赎（林前1：30节）求你拯救我，脱离属地的智慧，从一切肉体的争竞，嫉妒所带来的扰乱纷争中出来。让基督的平安在我心中做主，使我活出基督的义行，并成为一个是用和平所栽种义果之人，求你不断地拯救我以属天的智慧为源头，去行事为人。奉耶稣基督的名祷告！阿门！”

　

　

（二）

    【尼1:1-4】哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下：亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城的宫中。那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。……“那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。”我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的　神面前禁食祈祷说：……

    【尼2:1-5】亚达薛西王二十年尼散月，在王面前摆酒，我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。王对我说：“你既没有病，为什么面带愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦。”于是我甚惧怕。我对王说：“愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？”王问我说：“你要求什么？”于是我默祷天上的　神。我对王说：“仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。”

    当尼西米听到耶路撒冷陷于困境的消息，他开始祷告，在祷告的4个月之后。事情发生了转机。其实,尼希米担当的是酒政的职责,却在筵席中表现出愁容，这对醉酒的王真是一次挑战。尽管如此，王向尼希米表现出慈悲的关心，这绝对是“现今亨通，在王面前蒙恩”的祷告达到神面前的结果。在最高统治者王面前，在这种紧张的场合，尼希米先向神默祷，表明他不仅是有能力的人，更是祷告的人。他的祷告一直是持续不断的，很多时候，神把我们逼到难处，目的就是让我们来支取，支取，就是不断的祷告。

    正如圣经【弗1：19—23，3：14—19】“保罗在父面前屈膝，为以弗所人祷告，……这个能力，是圣灵的能力在我们里面运行，使我们心灵有力量，这能力是来自耶稣基督从死里复活的大能，圣灵能使耶稣基督死里复活，圣灵也能使我们心里的力量刚强起来，我们今天完全可以支取基督的大能，支取圣灵的能力，那就是借着祷告，高举基督。

    当我们祷告的时候，圣灵就运行，神的道运行是借着圣灵，当我们走求告主名，主的名被高举的道路，圣灵就在我们里面运行，就会有恩膏的教训；

    尼西米正因为是祷告的人，所以虽然过着安逸的生活，仍然存有把民族的不幸当作自己的不幸的良善之心。就如身体需要运动，祷告来支取神的丰富，是他力量的源泉！

　

　

（三）

    【诗108:12】求你帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。

    【诗108:13】我们倚靠　神，才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是他。

    诗篇108篇是一首感恩赞美和祈祷胜过敌人的诗，诗人知道靠自己无法胜过敌人，靠人也是如此，所以诗人才来到神的面前来仰望神，他知道只有靠神的帮助才得施展大能，因为践踏我们仇敌的就是他，这是告诉我们神是得胜的，在今天也是如此。

    今天基督徒的三大仇敌是自己、世界和撒旦，那么我们如何胜过这三大仇敌呢？首先我们要清楚地认识到靠自己永远也不可能胜过仇敌，因为我们毫无能力，其次就是要认识到基督的得胜，因着耶稣基督钉在十字架上已经得胜有余了，只是因为基督的得胜我们才有了得胜的基础，有了基督得胜的基础是一方面，我们还要明白并因信与得胜的基督联合，学习支取基督的得胜成为我们的得胜，因为只有倚靠　神，才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是他，只要我们每一天借着信心不断的与得胜的基督联合，活在基督的得胜里面，就能在每一天里都过得胜的生活，使神的名得着荣耀。

　

　

（四）

    【该1:4】“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？

    神的心意是叫回归的以色列人建殿，当他们遇到难处的时候，就停止了建殿。但神的旨意没有停止，再一次激动哈该告诉官长、祭司、百姓起来建殿，来满足神的心意，不是单顾自己天花板的房屋，而是要建造神的殿。神许可难处临到，神许可人软弱，但不是一直软弱。要靠着加给我们力量的神，完成神的旨意。每一个时代都有爱主的人，神使用不同的人，不同的环境来建造神的殿。目的是告诉人，神要与我们同在，祂要作我们的神，我们要成为祂的儿女。

    所以神的话再一次临到，是叫我们不要单顾自己的事，也要顾念神家的事。不然的话，种的多，收的少。是因为没有听神的话，没有把神放在首位，神许可我们建造自己的家园，但神更看重的是神的家。是要我们认清什么是首位，什么是次位。今天的教会实在是需要我们守望，要高举基督的名，使基督的身体得着建造，使神的名在教会中得着荣耀。阿们！

　

　

（五）

    【林后1:8/9】“弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的　神”。

    这两节经文可能是指保罗在以弗所所发生的事件说的（徒19章；林前15：32）因为他说我在亚细亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的了。我们从保罗的书信可知，保罗一生经历无数的艰难，他从不退缩，但是到了这个时候，他遭遇到一种极大的苦难，压力太大，过于他所能受的，甚至连活下去的希望都没有了，人的尽头才是神的起头，借着这个经历，神将保罗天然的生命带到尽头，正是为着让他学习一个非常宝贵的功课，叫他不靠自己，只靠叫死人复活的神。

    我们生活的经历其不正是这样吗？常常依靠自己天然的能力，靠自己的聪明智慧，活在理智，分析里，活在自信，自义，以我为中心的里面，当活在我里面时，及面临所临到的事情，马上我就出来了，我的认为，我的感觉，我的计划，我的方法，我的能力等等。虽知道我已经死了，不属自己了，也不该靠自己了，我们应该尊重基督的主权，来寻求神的旨意和引导，依靠他的大能大力做事，但我们并不是这样，因为我们对自己并没有真正的认识，没有对自己绝望，我们很信赖自己，认为我所有的计划，所有的决定都是对的，都是最正确的，最好的，因此，不肯轻易放弃自己的一切。

    我们可能并不是不知道，我们已经与基督同死了，我们不属自己了，我们不该靠自己了，我们应该尊重基督的主权，来寻求祂的旨意和引导，依靠祂的大能来行事。

    但在我们里面有一个错误的观念，并且这个观念是个习惯性的。就是认为靠自己努力能够做好。为了让我们认识靠自己的努力是不能够做好，神会许可我们不断经过许多失败、尝试、挣扎、再失败……以至于对自己绝望，不绝望就还会靠自己【林后1:8-9】。

    因此，神就要用拆毁的方法，来打破我们对自我的信任和依靠，好让我们向着自己绝望。神就使用天天的十字架，借着生活中的万事来造就我们，暴露我们败坏的本相，透过我们的失败，使我们认识真实的自己。我们透过对自己越来越多的暴露和认识，就渐渐的否认自己，弃绝自己，不敢再靠自己，渐渐的就从以自我为中心转到以神为中心，也正是保罗所经历的，“叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神”

    在绝望中我们得到教训，抬头仰望神的，这人是有福的。让我们在受患难后与保罗一同感恩。

　

　

（六）

    【诗119:24】你的法度是我所喜乐的，是我的谋士。

    这节经文是诗人对主话语的重要性的认识和经历。在前面讲到“【诗119:17】求你用厚恩待你的仆人，使我存活，我就遵守你的话。”他认为神恩待他的标志，就是将神的话赐给他，这话就能将他救活，因为神的话是他的“谋士”能驱散一切的疑虑。

    当我读到这节圣经就特别感动，在神话语的光中，我看见许多的时候，我生活中的行事、为人，常以自己为“谋士”，或者以“别人和别人的经验”为“谋士”，自己或别人以为好的，能通过理智的就去行，不能通过理智的、自己认为不好的就不去行。结果，很多的行事为人（包括说话），都不能讨神的喜悦，也给自己或别人带来不和谐。特别遇到一些难处，别人的伤害更是带来愁苦。不但如此，之后，还后悔自己“不该……”。难道神不引导我们吗？不是的，是因我们不懂怎样依靠神。神的引导，是多种方式的。但很重要的一种是祂向我们说话，祂以圣经上的话，或者合乎圣经真理的话，借着圣灵的恩膏，恩膏在我们心中，然后，在一定的时候，把祂的话说出来……。这就是恩膏的教训，使我们有绝对的顺服的能力。因此，在我们的生活中，首要的问题是按着恩膏的教训去行，“求主救我脱离自己”。因主的话是我们的“谋士”。 主啊，我愿照着你（恩膏的教训）的话去行，求你救我脱离自己，顺服圣灵的引导……。

　

　

（七）属天使命的传承

    【提后1:1-2】奉　神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗，写信给我亲爱的儿子提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父　神和我们主基督耶稣归与你！

    【提后1:5】想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。

    读圣经的人都知道，保罗称提摩太为他亲爱的儿子，当然不是保罗肉身所生的，并且也不是他带领信主的，提摩太乃是在家庭中被引导带领归主的（参：徒16:1-3）。

    我们从提摩太的家庭，可以看到基督信仰的代代传承；我们从保罗与提摩太的属灵关系，可以看到教会中属天使命的传递。

    所以，今天的我们虽然也谈婚论嫁、生儿育女，但绝不仅仅是为传宗接代、延续香火；虽然我们也努力工作、积极进取，却不仅仅是为了赚钱养家或为了追求出人头地；虽然我们可以享受劳碌得来的，但却不是为了吃尽人间美味，穿遍世间美衣，用尽世间美物，追随今世虚浮；甚至我们在努力地发挥自身的才智，也不仅仅是为了报效社会、造福人类。因为这世界的样子快要过去。

    我们无须仿效世人的价值观，以为有了足够多的财富、足够响的名声、足够大的权势，就是所谓的成功人士。不！我们的心里若没有持定对基督信仰的纯真和忠诚，我们的人生若不是以神创造我们的计划为中心和目标，我们的生活中若缺乏神的掌权和带领，我们若不看重信仰和属天使命的传递，我们的一生就是失败、失落，毫无意义的人生。

    主耶稣一生并没有获得世界上的功名利禄，唯顺服上帝的旨意完成救赎的使命，在十字架上最后的一句话就是“成了”。这才是真正成功人生的楷模。

    无论是我们的家庭还是教会，都当从基督荣耀的信仰，从神永恒、伟大的创造计划，来看神赋予我们的属天使命，我们应该是向着神而活的人。

    神要拣选福音的传承人，我们这些信主、传道事奉主的家庭当被列为首选，除非我们弃掉了神给我们的权利和资格，如同以色列人（罗9:1-4）。但他们弃掉了这权利，失去了这资格，神的计划转移到外邦（太21:33-45）。如果我们不看重属灵的传承，神就会将这荣耀的恩典转于别人。神能从石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。

    今天的教会当关注属灵的后代，免得等到我们渐渐老去，转脸一看，后无来人。从创世以来到世界的末了，神要在地上建立祂的国度，就需要一代又一代的人来延续和扩展。

    因此，我们的家当效法提摩太的家，看重信仰的传承；我们的教会当效法保罗，看重属天使命的传递。如果神的工作在我们的后代中断绝了，至少要有两至三代人来负这个责任，并要向主交账。