读 经 心 得

(8-15-2022)

（一）

    【林前9:24-27】岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。

    【提后2:5】人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。

        每一位要跟从主的基督徒都是属灵的运动员，在比赛中获得奖赏是运动员的目标，每日不间断的训练就是运动员的生活。经文中的“比武”原意就是“比赛”。

        基督徒一生都在努力地接受训练，为的是能得着那来自于天上的奖赏（腓3:12-14），而我们一生的时间、每日的生活环境，就是属灵的运动场，或在家庭中，或在社会中，或在教会的服事中，也或是私人独处时。

        这里的重点是强调我们如何能得到将来的奖赏。以比赛为例，参加比赛是为了得奖赏，但比赛是有“规矩”的，想要得到奖赏，必须符合它的规则，不然，无论你付出多少的代价，都不能得奖赏。属灵的比赛也有属灵的规则，到底有什么属灵的规则呢？

        在【林前9:24-27】这段经文中，保罗也给我们说到比赛，并且被保罗应用在属灵的追求上。这里提到了保罗的时代至少有三种比赛的项目：田径（赛跑、奔跑）、摔跤（较力争胜）与拳击（斗拳）。按当时比赛的规则，无论是哪种项目，都只有一个人胜出可得奖赏。但这并非说基督徒属灵的比赛，只能有一个人得着奖赏，属灵比赛结果的规则是：“你们也当这样跑，好叫你们得奖赏”，意味着最终得奖赏的并非是一人，乃是凡按着属灵的规矩去参赛并优胜的人都能得奖赏。

        这段经文中所提到的“诸事都有节制”，就是为了达到合乎比赛的“规矩”。运动员为了能在比赛中获得奖赏，都要按着要求进行节制的生活，为此保罗必须“攻克己身，叫身服我”。什么是攻克己身，叫身服我？是指运动员不断地训练自己的身体，不仅强化身体的力量，也要叫身体听从指令，所发出的每个习惯性的行动，都能符合比赛的规则。为此，运动员每日都在不断地训练中。

        对于基督徒来说，这一种在凡事上节制的生活，绝不是靠着自约来完成的。属灵比赛的“规矩”是什么呢？就是“祂必兴旺，我必衰微”的路，也就是“凡求告主名的，就必得救。”的路。一方面，不断领受真理的亮光（诗119:97-105），在知识和见识上多而又多（腓1：9；彼后1：5）；另一方面，求告主名，随从圣灵的引导，靠着圣灵的能力说话行事和完成主的工作（加5：16-25）。我们每天在凡事上追求不随从自己的私意而生活，不像世人一样随心所欲，完全顺从神的旨意、圣灵的管理，这就是“诸事有节制，比武按规矩”。

        但我们这样舍己跟从主值得吗？保罗给了我们肯定的回答，他说：“我们却是要得不能坏的冠冕”。我们今日所付出的追求，在基督降临的那日，都要兑现为永世的荣耀。所以保罗说：“我奔跑不像无定向的，我斗拳不像打空气的”（另参：提前4:6-10）。反之，如果我们不那样去追求，我们将与永恒国度中的荣耀无缘无分，这便是保罗所说的：恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。

（二）

 【耶和华啊！早晨你必听我的声音，早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒（诗5：3）】

        最近因着种种的事物，忙的影响了我的灵修生活。根据当时的情况，虽然所做的每一件事情都很重要，但是发觉祷告所成就的功效，比外面靠自己做的任何事都好。神看重我的祷告，过于看重我做的事情。神看中我们行事能力的源头，过于看重我们做的事情。

        一天早晨我在神面前祷告，想起了【诗5:3】“耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨必我向你陈明我的心意，并要警醒。”因此，我不能只在困难的时候祷告，应该在任何时候都要借着祷告与神保持亲密的关系。自古以来，神的仆人们就认为早晨的时光，是特别适于敬拜神。今天很多敬虔基督徒仍然在早晨的时间退隐到里面安静的与神相交，与神建立亲密的关系。

        多年的属灵生活经历使我发现，与神建立亲密关系的秘诀就是每天早晨渴慕亲近主，住在主里面，支取基督的一切丰盛，在灵里与祂相通，靠祂面对生活的方方面面。就经历了神使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。经历了祷告使我们生活有力，心里平安。我们奉主耶稣的名祷告，与全能者靠近，真是凡事都有益处。如果忽略祷告，就是自己最大的损失。 因此，就着我属灵生命成长的需要，在神面前就有这样的渴慕与祷告:“主每早晨提醒、提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”（赛50：4）

        “耶和华啊！早晨你必听我的声音，早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒”（诗5：3）

（三）

 【箴28:11】富足人自以为有智慧，但聪明的贫穷人能将他查透。

        富足人自以为的智慧是指他得财之道，与钱财，因为他除了钱以外没有别的。得意忘形的富足人，以为自己很聪明。他的聪明是他的自负，他把财富与智慧混淆了。真智慧是神自己，【箴9:10】敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。

        聪明的贫穷人是认识耶稣基督的人，有属天的智慧聪明，能知道万事，因有神的灵在他里面。【林前2:15】属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。

（四）

        【诗137：1—4】我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上，因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的要我们作乐，说：“给我们唱一首锡安的歌吧！”我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？

        当每次看到这篇诗篇的时候，诗人的悲愤和伤感，仿佛就在我的面前，他们里面燃烧着对主的爱，可是外面的环境却有着冲击，让诗人痛苦伤感，原本献给神的圣洁而严肃的赞美，却被外邦人所嘲讽，饱尝亡国之恨与羞辱，里面却依旧对耶和华神的渴望。这副历史的画卷一直在提醒我，警戒我，是要回转到神的面前。何等恐惧战竞，眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲正在不断以不同形式想掳掠我们，我们外面有着不同的环境，而里面也容易被外面所感染，但是真正得到释放的，是从里面，里面有亮光，就能得到长久的安慰！

        最近牙疼的厉害，甚至晚上无法入睡。正巧有机会能够回父母家，回到家需要面对家里各种琐碎的事务，各种事情接踵而至，好似牙疼的更厉害，当我无法入眠的时候，就不禁叹息，主啊，你何时回来，这个应许还需多久多久！里面就首诗歌的旋律，《自伯大尼你与我们分手后》。当我一遍一遍哼唱这首诗歌的时候，不由自主想到这首诗篇，当我在里面呼求：“主啊、主啊！……”没有太多的话语，只有把自己放在他面前，好似里面的委屈、沮丧，慢慢就被盼望所安慰，里面得到很大的释放，我主恩典丰富！