（一）

【诗126:1～3】（上行之诗。）当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像作梦的人。我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：“耶和华为他们行了大事！”耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。

    本诗是讲到，以色烈被掳归回的经历，以色列所经历种种的事情是我们灵程的预表，我们在属灵的经历上。我们原是被掳的，死在过犯罪恶之中。我们得救重生了，我们在地位上是新造的人了，但我们充满旧人和旧性情。神藉着天天的十字架，一次又一次，一件又一件，叫我们脱去一点旧性情，回到该站的地位上，享受神儿子的自由。

    感谢主，每当我想到这段圣泾，我就想到，最近和几个肢体进行新事工的工作。每一次和这些肢体在一起的时候。他们都欢喜快乐地谈论神在他们身上的作为。当我看到他们兴奋地谈论神的作为时，圣灵就让我想到【诗126:1-3】，当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像作梦的人。我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：“耶和华为他们行了大事！”耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。哈利路亚！何等感恩！过去在教会，家庭常有论断，埋怨，苦毒，争吵，等等声音，但感谢主现在充满了自责，懊悔。他们说不是改变別人，是自己要改变；而且不是靠自己苦苦的挣扎，是靠主，走舍己背起自己的十字架跟从主的路，这条路是信心的路，是欢呼歌唱的路，是安息的路。过去不明白，通过学习新生命课程才恍然大悟。真好象作梦的，哈利路亚！耶和华在我们中间行了大事。阿门。

（二）

【腓4:5】，当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。

    神的心意就是要我们在世有限的年日有谦让的心，活出基督的性情。信心之父亚伯拉罕也是走谦让的道路。【创13:9】，亚伯兰对侄子罗得说，“遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。”主耶稣道成肉身在地上时，【太12:19】，“他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。”真正地谦让的里面，包括了舍己，背十字架跟从主。【路9:23】，耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”我们今天活在世上也要走舍己、背十字架道路，这是跟从主的道路，是让基督在凡事上掌权的路，众人看见得益处的道路，是让主的名得着荣耀的道路。阿们！

（三）

【箴1:20-23】，“智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，在热闹街头喊叫，在城门口、在城中发出言语，说：你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。”

    反复阅读此段经文，我仿佛看见神要赐福与人，拯救人那种迫切的心怀，“喊叫”“发声”却无人答应，在街市上，在宽阔处，在热闹的街头，在城门口、在城中不停的发声……。人仍然“按自己所喜好的去行”，“愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识”……。 敬畏耶和华，讨祂的喜悦，这是人生最大的智慧。神喜悦人能来到祂面前得生命，寻求真智慧。正如【诗16:11】，“你必将生命的道路指示我；在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”

    主啊！你知道本来我就是愚昧人、亵慢人、愚顽人。虽然在苦难中人的心意容易回转（诗107篇），但满有恩典的主，袮在顺境中也不断呼喊我们。感谢主，开通了我的耳朵，我今天得以听见你的声音，就愿意回转，求你将你的灵浇灌我，将你的话指示我，免得我死亡。我愿意听你的责备，寻求真智慧，让“耶稣基督成为我的智慧、公义、圣洁和救赎”（林前1:30），敬畏你、讨你的喜悦。阿门。

（四）

【太11：28-30】凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”

    这段经文太宝贵了，不仅指出人劳苦担重担的生活实际情形，也指出人可以到主面前得安息的路。

    对我而言，实在在经历各种不同的劳苦和重担，有生活上很多事务的‘劳苦’，也有在罪恶中挣扎的苦（罗七24），有为主事工的劳苦（西一28-29），还有各样的重担（来十二1）。但是感谢主在十字架上完成救法，为我们开了又新又活的路，我可以到主那里得安息。

    主耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11：29-30）

1、我当如何负主的轭，学主的样式。

（1）主的轭，主的样式：【腓2章6-11】“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神”。

（2）主的道路——十字架道路：耶稣基督是神的儿子，道成肉身成为人子。主耶稣基督的一生是顺服的一生，他存心顺服，以至于死，且死在十字架上。他所走的路是十字架的路。他先降卑，后升高；先受苦，后得荣耀。他在十字架上为我们开了一条又新又活的路，使我们因信（到主这里来）可以进入安息，进入荣耀的路。

（3）我当如何负主的轭，学主的样式——背起自己的十字架跟从主：今天他亲自引导我走在十字架道路之中，当我走在这条路上实在经历了主所应许的安息，也经历了主所说的“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”因为当我背起十字架跟从主与主密切联合的时候，就是与主同负一轭。神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，我们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。（西2：9-10）

    感谢神，我们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。（林前1：30）我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；（加2：20）

2、因信与主联合，也就是背起自己的十字架跟从主的路，是我们“得享安息的路”： 感谢主在十字架上完成何等宝贵的救恩，当我求告主名，因信与基督联合的时候，祂的一切都成为我的了，所有的劳苦重担主为我担，我自然就觉得轻省和容易。这也让我更进一步认识只有跟从主走十字架道路，信靠顺服才能“得享主的安息”。真正的安息乃是叫基督的平安在我们心里作主，是内心的平静安稳，与环境无关，也不受外界事物的影响。

（五）

【约6:5-7】耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”他说这话是要试验腓力，他自己原知道要怎样行。腓力回答说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。”

亚当夏娃吃了分别善恶树果子，眼睛明亮了，也就是以自我判断的能力行事为人。当人遇到问题的时候总是站在人的立场上，以自我中心，靠人理性分析，来判断思考问题，腓力也不例外，当他看到这么多的人群，自然的反应就是我们无能为力，因为超出了我们的能力范围，所以我们没有办法解决，其实腓力的反应不也是我们很多基督徒的反应吗？我们忽略了一件事，圣经并没有要我们靠自己去解决任何一件事。他自己原知道要怎样行，所以耶稣才要试验腓。但祂没有立刻就行，祂是要透过这样的试验使门徒知道，有耶稣与他们在一起，应该把一切的问题带到耶稣的面前，这也是今天好多基督徒应该学习的功课，“在人不能，在神凡事都能”。

祷告：主啊，我祈求你每一天都引导我，当我遇到问题时，不站在自己里面去思考问题，不靠着自己的能力去解决问题，使我能把一切的问题都带到主面前，仰望主来做成，使我不断学习顺靠圣灵而行。阿门

（六）

【得1:8-18】，拿俄米对两个儿妇说：“你们各人回娘家去吧！愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样。愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！”……两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。拿俄米说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！”路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住宿，我也在哪里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在哪里死，也葬在哪里。除非死能使你我相离……

    路德死心塌地的跟随拿俄米到犹大地，她的眼光不是放在拿俄米身上，不是孝顺一词所能涵括的，她乃是注目在以色列的神和属祂的国度上，“你的国就是我的国，你的神就是我的神”。她是一个有属天眼光和属天追求的人。她要跟随的，实际上不是她的婆婆拿俄米，她乃是要跟随耶和华神。她因为爱神，并在神的爱里来跟随她的婆婆。

    其实她的嫂子也是比较孝顺的，但俄珥巴没有认识神，她的爱乃是建立在肉体的感情上。但这出于肉体的感情经不住苦难的检验，在关键抉择的时刻便破碎了。“两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别”。试想：一个没有属天眼光和盼望的人，怎愿耗毕生的光阴，去跟随一个两手空空、一无所有的孤独老妇呢？这样的付出有何价值和出路呢？

    只有建立在信仰上的德行（彼后1：5）才真正的有根基，因为那是从神而来的。

    “使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基”（弗3:17）。

（七）

“有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生了一个儿子，见他俊美，就藏了三个月。后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，……法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来，她打开箱子，看见那那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说：“这是希伯来人的一个孩子。”

    有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，他所带来的政策，对当时生活在那里的神的百姓来说，无疑是雪上加霜，已经没有了优待和和平，不仅如此，还因着法老的担心，对他们实施了“若是男孩，就把他杀了”的命令，整个大环境是那样的糟糕，令人不安。但是这个利未家庭，无视法老的诸多政策，依然过着他们自己的生活，娶妻生子。见他俊美，“就因着信”（来11：23）就藏了三个月（信心，乃是清楚得到神应许，人相信，神成就。如果没有从神来的应许，就说相信，那是糊涂热心。如果是神的应许，出于神的话没有一句不带有能力的。），这三个月对他们全家来说，是需要怎样的信心，要知道婴孩无论是饿了还是尿布湿了，是用哭来表达自己的需要，而哭声又不能让邻舍们听到，他们需要何等的信心过每天的生活，煎熬的三个月过去了，婴孩不能再藏了。他们“ 就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。”就把他放在河里，这是信心的一步。不是让箱子飘掉，而是保存在河边的芦 荻 中。虽然不知道结果如何，但确信神必照祂应许成就。相信信实可靠、慈悲怜悯的神会负责，“神怎么说，事情必然怎么成就。”以人看来，凑巧的是（事实上，在神的计划中），那天法老的女儿到河边洗澡，救了这个婴孩，也就是后来的摩西，不仅救了他，还把他带进埃及的王宫，学习了埃及各样的文化，最终成为神所使用的人。

    弟兄姐妹，也许此刻我们正面临很多难处，这些难处足以把我们压倒。让我们祷告，祷告，“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。 7 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓4：-7）。有了满有能力的平安，必使我们能信靠顺服。在面临实际难处之中，我们需要的不是理智上的知道，而是实际地需要祷告祷告，求主打倒我，除去胡思乱想，而定睛在祂身上，赞美神，“你的道在海中，你的路在大水之上。你的脚踪无人知道”（诗77：19），赞美神，你最认识我，知道如何陶造我信心的成长。