读经心得（1）

    【腓2:12】这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫； 保罗以耶稣基督“虽然为神的儿子，不与神同等为强夺，甘心顺服以至于死……”勉励腓利比教会，要“以基督耶稣的心为心”，这是“同心合意”的基础。在此告诉我们要学习顺服的功课，舍己的功课，不是凭着热心就能服侍主，而是需要谦卑、顺服，像主耶稣顺服天父的旨意一样。是存心谦卑，以至于死且死在十字架上。顺服是我们一生要学习的功课，太多的事上要我们顺服，可是我们的天然的生命最不容易顺服，不愿背十字架。所以在这里，讲到不但要顺服，还要恐惧战兢的做成得救的功夫。虽然我们已经得救了，得到新生命，可是我们遇到问题的时候，常常“我（己）”要出来，还是不会依靠新生命行事，还会落在旧有的行事方式里面，以至于问题得不到解决。否则的话，保罗就不会叫我们恐惧战兢的做成得救的功夫。得救不仅是指重生得救，而是得救后要活出神叫我们活出的圣洁、尊贵，主耶稣生命的样式。需要我们顺服，再顺服，信上加信，在每一件事上相信，在每一件事上与主联合。就是把这件事情祷告带到神的面前，如：腓立比教会的两个姊妹之间出现了“不同心”的问题，不是我想方设法帮她们解决，而是主啊，你知道怎么解决两个姊妹不和的问题，主啊，你使她们达到合而为一，使她们都能放下自己，都能以基督耶稣的心为心。主啊，你能把她们做成，因为你是神，你是使人和睦的神。就是祷告，当我们的十字架与主的十字架联合的时候，也就是信靠顺服的时候，就发生了果效，就在这件事上得救了。阿们！

读经心得（2）

    “耶和华以色列的君，以色列的救赎主，万军之耶和华如此说：我是首先的，我是末后的，除我以外再没有真神！自从我设立古时的民，谁能像我宣告，并且指明，又为自己陈说呢？让他将未来的事和必成的事说明。你们不要恐惧，也不要害怕，我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我的见证。除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个！” （赛44:6-8）

    读完这段经文我想；以色列是神的选民，神曾与他们立约要祝福他们，使他们成为祭司的国度，他们有资格侍奉神，神要把最好的地——迦南地赐给他们。从出埃及到漂泊旷野，到进入迦南无论遇到任何困难，哪怕是生死的灾难神总是显出他的慈爱和大能拯救了他们，对他们的关怀真是无微不至，这是他们亲身经历的。但以色列这些满身带着罪性的百姓，总是活在“自我为中心”的光景当中，学不会信心的道路。他们不断的按着自我的喜好选择不同的偶像，离弃耶和华他们的神。对于这样迷糊的百姓，神仍不离弃他们，耐心的引导吸引他们回转，不断的告诉他们，“我耶和华是以色列的君，是以色列的救赎主，是万军之耶和华”“我是首先的，我是末后的，”知道现在，也知道未来，知道现在的事，也知道将来必成的事。除祂以外没有真神……”

    我读到这些话，仿佛看到了神的心……“我是真神，为什么去选择无用的偶像呢？”“你们若是能信就必看见我的荣耀”，神就是要我们信祂，专心仰望祂。在今天这疫情蔓延的灾难中，人的恐惧、害怕越来越深，人的出路在哪？神啊！求你叫我认定你，信靠你，跟随你。因你掌管现在的事，也掌管将来必成的事。阿门。阿门。

读经心得（3）

    【结2:4下/5】我差你往他们那里去，你要对他们说：‘主耶和华如此说。’他们或听，或不听（他们是悖逆之家），必知道在他们中间有了先知。

这段经文对我非常有帮助，因我在新事工上常凭眼见，又活在理智分桁中，心想能有几个人真正接受的，再加上别人风刺冷语，有的人说：他们不讲新生命难道就没有道讲吗？有时见面就说：我以为你又去哪聚会了等等的难处。有时想放下吧！但神又把这责任托付了我，既然是神的托负我就顺服。正如（以西结）当他清楚神的呼召，他就回应神的呼召，以西结以开始的工作，在人看似失败，但却是成功的，因为神说：“这是一个悖逆的百姓，不论他们听或不听，你都要说，让他们知道在他们中间有了先知，这乃是一班硬着颈项的百姓。” 以西结就伏在神的大能权下，顺服神，最终他们有一班人回去重建圣殿，圣城，如：所罗巴伯，尼西米，以斯拉，约书亚等等他们都回耶路撒冷重建圣殿，重新建立神的见证。 感谢主！今天在新事工上看似失败却是成功的，总有一部分人不但在学，也在操练走“十字架”的路。如上次在一个地方聚会，聚会开始前，让每个组长查看他们的组员有没有到齐，这时才发现少一个组长，一个弟兄打电话给这个组长，问他怎么还没来，他说不知道，打电话的弟兄告诉他，你快来马上就上课了，那组长接到通知很快来到，这个弟兄（组长）一进屋对着我们大家满面笑容，一边走一边做见证说：感谢主！我接到通知，我一点也不生气，我就祷告，主，我感谢你！是你看我来晚好，我谢谢你。不但有很多的见证，，也有传讲的人。真感谢主！

读经心得（4）

    我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。（启19：7 -8）

    这一段时间家里遇到一些意想不到的的难处，家人在难处中都觉得很无奈，这些也成为我的十字架。一天我在灵修的时候想起【启19：7 -8】“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。 圣灵透过这两节经文在我里面提醒我，要预备迎见我的神，在主来之前当如何预备自己。“预备好的新妇，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”

    我如何能行出圣徒所行的义？

    在众多的试炼和事奉中渐渐操练、经历和发现，不是去追求靠自己的努力有做出来的好行为；乃是追求生命成长的新行为。属灵生命的成长需要读经、祷告、灵修、赞美心意不断更新而变化，同时也需要天天背起十字架跟从主，顺靠圣灵而行。并非靠圣灵入门，却又靠肉身成全；乃是靠圣灵入门，也要靠圣灵成全。感谢神借着天天的十字架不断造就我，祂要将我造到，“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”，这是一生之久的过程。会经过很多的白天，黑夜；雨天，晴天；高山，低谷……。虽然会经历许多的难处，也会有许多的暴露，但也带来许多的更新。实在经历了只有天天背起十字架跟从主，顺靠圣灵而行，才能实际活出圣徒所行的义，才能坦然的迎见神。

读经心得（5）

    【可6:34】耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。

    耶稣的这一举动实在令人感到，耶稣和门徒因为工作的辛苦劳累是有找一个休息的地方，然而这些人却不能体贴耶稣的辛苦，但耶稣没有责怪他们，反而是怜悯他们满足他们的需要，却忘记了自己的需要，因为他看他们如同羊没有牧人一般，从这里我们可以看到耶稣里面满了爱和怜悯，他为了别人的需要得满足，甘愿放下自己的需要，他是好牧人，他爱自己的羊，好牧人为羊舍命。

    祷告：主啊我感谢你因着你舍命的爱，把我带回到神的家中，因着你的怜悯使我这不配蒙恩的人蒙了恩典，你所做的一切都不是为了自己，是为了要让那些迷失的人能找到回家的路，主啊我敬拜你。阿门

读经心得（6）

    【罗5:2】我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。

    最近生活一团乱麻，每天有不同的问题，该如何面对每天的生活。这节经文就跳到我面前。何等感谢主救赎的大爱，使我们因信得进入现在所站的这恩典中，这里的恩典是指神恩典的范围，也就是我们蒙神接纳的特殊地位。靠自己是不能进入这恩典中，乃是靠着耶稣得以进入这恩典中。这里有两个动词，提醒我们，我们是如何在恩典中的。一个是“进入”，进入是“引进”的意思，我们看到电视剧中，看到一些平凡的人要朝见君王，需要被宣召、引进朝堂，而我们要朝觐神—大君王，我们不配朝见祂，也没有资格、没有地位朝见祂，因此需要耶稣基督的引进。

    第二个动词是“站”，我们是站在这恩典中，站是完成式，不是进进出出，而是继续性的，一个稳定的状态。因信耶稣基督我们站在这恩典中，是一个不会改变的福气，没有任何理由、原因、条件能将这种关系隔绝。（罗8：38-29）

    在恩典中，我们因信歇下自己一切的工，不凭自己的意思，不靠自己的能力；基督是我的生命，靠着圣灵的大能大力，顺靠圣灵而行。一切全靠基督在我里面为我作成一切。【罗11:6】既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。

    感谢主，因着神的恩典，神拯救我们，并且引导我们进入“不靠己，专靠主”的恩典之中。

读经心得（7）

    【彼后1:3】神的神能，已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。

    这节经文告诉了我们：神救赎的最高目的，不是单单叫我们因信称义就够了，而是应该不断地追求生命的成长与敬虔的品格。这是主“用自己的荣耀和美德召我们”的原因。神要我们透过追求生命与敬虔，可以活出基督的美德，使神的名从我们身上得到荣耀，我们也可以与祂的荣耀有份。这正是【帖后1:11-12】告诉我们的：“因此，我们常为你们祷告，愿我们的　神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫，叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的　神并主耶稣基督的恩。”

    我们又看到经文中说：神用祂的神能，已将一切关乎生命和敬虔的事赐给了我们。也即告诉我们，如果我们今天要追求生命的长进和敬虔的生活是完全可能的事，因为祂不是单单给我们目标和要求，祂更是供给我们祂的“神能”，使我们有能力去追求生命的成长和过敬虔的生活。正如【约1:16-17】所说的：“从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的”。摩西只把律法传给人，却没有给人能力来达到律法的要求，而基督来了，把恩典带给人，透过耶稣基督的救赎，我们因信与基督联合，基督复活的大能在我们里面运行，使我们支取祂的能力可以按着真理去生活。 这节经文把“生命和敬虔”放在一起，是要告诉我们：敬虔是生命的彰显，得了生命乃是为着活出敬虔的品格；而生命是敬虔的源头，从什么样的生命里，就会显出什么样的品格行为来。所以，我们一方面因信从基督得了生命，不要忽略了乃是为要活出神所要的敬虔；另一方面，我们如果要追求活出敬虔，一定是以基督作我们的生命，让基督在我们里面代替我们而活。这就是【加2:20】所说的：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”。

    思想我们为什么总是无能活出讨神喜悦的生活来，为什么总是没有办法脱离外在世俗的吸引，以及内在肉体私欲的牵引和诱惑？根本的原因是，我们虽然重生得救了，还是在旧造的生命里说话行事，我们没有操练住在基督的里面，没有学习让祂在我们里面充满、掌权，没有紧密地连接在基督生命的源头里，以致祂那圣洁、敬虔、完全的生命，没有办法从我们里面显明出来。因此我们不要指望从坏树上能结出好果子来，只有不断地走背起十字架舍己跟从主的道路，让基督的生命作我们的生命，才能结出好果子来。

    【约15:4-5】你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。

读后体会

    “如果我们今天要追求生命的长进和敬虔的生活是完全可能的事，因为祂不是单单给我们目标和要求，祂更是供给我们祂的“神能”，使我们有能力去追求生命的成长和过敬虔的生活。”

    这句话何等宝贵和真实。

    我们必须认同新生命成长是一个“祂必兴旺，我必衰微”的过程。何等感恩！我们经历“求告主名，就必得救” 的喜乐；但我们也经历虽是求告主名，却定睛在“凭理智，看环境”上面，以致陷入一种光景——转移“求告主名”在律法之下。也就是说，不知不觉中，“求告主名”只是一个形式；“我以内心顺服　神的律，我肉体却顺服罪的律了。”（罗7：25）“我真是苦啊”！感谢主，神许可我们经历一段这样的光景，我们才心甘情愿地承认，只有祂兴旺，我才可能衰微。

    为着神的陶造，我们何等感恩。走在生命成长的道路中，我们内心的“圣灵和情欲，情欲与圣灵”的两律交战，不应该是无限制的，“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”（加5：16）

    在新生命成长中，除了读经、祷告等等因素外，在读经祷告基础上的赞美是一个极其重要的因素。

    1、圣灵的大能大力一路引导带领主耶稣完成了十字架道路。主耶稣是我们信心创始成终的主；

    2、主耶稣呼召我们走十字架道路跟从祂：

    3、感谢主，圣灵的呼召和带领，赐我们走十字架道路的心志，赐我们受苦的心志，忍耐和顺服的心志。无限感恩。我们确信，“那在我们里面动了善工的主，必成全这工。”

    4、圣灵工作的中心内容是，“高举主、荣耀主、见证主”。我们得救重生，圣灵永远内住在我们里面。当我们荣耀主名（认定主，高举主）的时候，圣灵大能大力就运行，充充足足成就超过我们所求所想（约7：39；弗3：14-16，20-21）

    5、感谢主，已将生命赐给我们，如何活出敬虔的生活，正如弟兄的分享，需要的是（神供应的是）“神能”（圣灵的大能大力）。福音本是神的大能。如果没有神能，圣灵的大能大力，我们就是活在律法之下，活在宗教里面，而不是活“在基督里”（即生命里）

    6、感谢主，我们经历了“因信称义”的福分；我们认真地学习了什么是信心的行为（信心出来的行为就是信心的义），我们也沉浸在这义是“本于信以至于信”的甘甜；

    “惟有出于信心的义如此说：你不要心里说：‘谁要升到天上去呢？’（就是要领下基督来。）‘谁要下到阴间去呢？’（就是要领基督从死里上来。）他到底怎么说呢？他说：‘这道离你不远，正在你口里，在你心里。’就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信　神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。经上说：‘凡信他的人，必不至于羞愧。’犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。因为‘凡求告主名的，就必得救。’”（罗10：6-13）

    （1）求告主名就必得救的意义是：主耶稣完成十字架死而复活的救法，也就是“出死入生”法。主耶稣所完成的整个救法，包括了我们，我们只要，也只有“求告主名”与祂联合（如同枝子接在葡萄树上）就与基督同死同活，基督复活的大能必然彰显和拯救；“就必得救”，就必进入神的救恩。也就是说，神是通过我们“求告主名”途径，使我们与主联合，主耶稣所成就的救法，成就在我们身上。哈里路亚！“你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”（林前1：30）

    （2）求告主名的实际是什么？

    “口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救（罗10：9）：

    A、口里认：从口中发出承认, 宣告, 宣称, 赞美、欢呼的意思

    B、耶稣为主：我相信耶稣已经从死里复活，祂是主。拥有天上地下所有的权柄，远超过执政的，掌权的，有能，主治的…… “所以神将他升为至高，又赐给他超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓2:9-11）

    C、心里信神叫他从死里复活：我们信不信，圣灵大能大力已叫耶稣基督从死里复活；我们因宣告、赞美、承认祂，圣灵的大能大力必叫我们与祂同活。

    D、就必得救；就必进入神的救恩。主的名从我们口中被宣告，被高举、被赞美，被欢呼（请注意大声欢呼），圣灵的大能大力必充充足足成就一切，远超过我们所求所想。耶稣基督的生命藉着圣灵居住在我们里面，”“宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于　神，不是出于我们。”（林后4：7）

    亲爱的同工们，不要我们自以为口头上说主啊，主啊，就是保罗告诉我们的“求告主名就必得救。”主耶稣已经清楚告诉我们。“凡称呼我主啊，主啊的人不能都进天国。”’(太7：21)多少时候，我们呼求主啊，主啊，心里却是“怎么办啊，怎么办啊”。愿主祝福我们，进入求告主名的实际。面临天天的十字架，一起操练：

    a、大声欢呼、宣告，多宣告几次，临到我的大小事都是神的美意，造就我圣洁的品格；认定祂是主，祂是主；

    b、不要沉溺在脑海中出现一些理由、难处……等等，宣告出去，出去，“在祂没有难成的事。”主做事有祂的方法和时间。“他从祸坑里，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。”（诗40：2）

    c、唱诗歌，唱到会背，不必换来换去挑诗歌，唱同一首。不必理解临到的事，而是唱到，认定祂是主，圣灵大能大力必会充充足足成就一切超过所求所想。完全释放，我们就照心中平安行事——顺靠圣灵而行

    赞美主，“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为　神的大能。”（林前1：18）十字架的路是赞美主的路。请复习和操练赞美的大能。请注意，“求告主名”，是大声欢呼、承认、宣告的意思。

    “我歌颂你的时候，我的嘴唇和你所赎我的灵魂都必欢呼。”（诗71：23）

    “众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。”（代下20：22）

    “知道向你欢呼的，那民是有福的！耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。”（诗89：15）

    “凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼。”（诗5：11）

    “主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话！”（诗51：15）

    “我倚靠　神，我要赞美他的话；我倚靠　神，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？” （诗56：12）

    “你的赞美，你的荣耀终日必满了我的口。”（诗71：8）

    “来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼。

    ” 我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼（诗95：1-2）