你当随时预备迎见你的神（七）

得胜与得赏（3）——启示录七个教会

撒狄教会、非拉铁非教会、老底嘉教会

杨绍唐 著

【读经】：启示录二章12－17节。 　　

   以前稍为提过这七个教会，是代表教会历史的七个时代，推雅推喇，是论罗马教的教皇掌权，教会的道德与行政，到了极黑暗的时代，虽则也有那般忠心的教会使者：持守主的真理，行善不稍懈怠，然而教会的大体，却是败坏了。撒狄是接着推雅推喇的，在那时代中，神兴起了一些祂的仆人，竭力为真道争辩，虽在教皇的淫威之下，还是作了美好的见证，至终在1514年以后，路得马丁，在神特别的看顾引导之下，把基督教从罗马教中领导出来，这是一个神迹，是一个复兴，是耶和华大能的作为，是我们今日值得纪念的。因为从那时候起，圣经被释放出来，人可以自由直接的去诵读神的话，可以本着被圣灵感动的良心去事奉神，可以直接的来到神面前，与祂亲近而不必再借着神甫们来作中间人，罪过完全得着赦免了。但这纯粹为爱护真理，向神忠心的态度，维持的并不太久，以后即变为专与天主对抗争斗的一种势力，甚至引起了争战，这与起初殉道的精神，相差不可以道里计，按外面是属灵的，按实际说却变为属肉体的了。自从天主教直到如今，数百年来，更正教许多部分，总脱不掉这有名无实的形态，按名是更正了，但许多天主教的遗传，制度仪式，仍依然未改而流行，属世的势力金钱，在教会中掌权，虽未若教皇之威福，却也有相当的地位，而敬虔真理的智识，圣灵生命的大能，终未充分的表现，教会也没有拆毁了当拆毁的，建立了当建立的，只是个按名是活的其实是死的撒狄教会而已。 　　

    在这七个教会中，有两个未曾受主责备的，就是士每拿和非拉铁非，也有两个只受责备，而未曾得着称赞的，就是撒狄和老底嘉。依我们来想，推雅推喇，是罪恶到了极点，耶洗别的组织，明目张胆的反对神，撒狄是推雅推喇的复兴者；却不料它竟然失败到令神伤心，一无可取的地步！按外面说它样样是更正了，但按实际来说却是毫无生气的。 　　

    一个教会或一个信徒，到了这种地步，是再可怜没有了，因为别人不容易看出他的毛病，他自己呢？被一种自欺的空气笼罩着，也不知道自己的实况，惟有那在金灯台中间行走的主，是知道他的一切，因而发出慈爱的警告，我知道你的行为。

一、按名你是活的其实是死的 　　

    撒狄教会有一个极好的属灵名誉，是因它曾有一度的好，忠心热诚的讨主喜悦，悔改当悔改的，追求当追求的，它不从耶洗别深奥之理，也不走巴兰和尼哥拉的道路，它对于这种罪恶的行为，深恶痛绝。在那一段时期中，它的生命活泼而长进，它的生活，也行走在神的爱中，它知道是应当如此的爱神而荣耀神，在旁边的圣徒，也真因她的长进而歆羡而称赞，于是人都说它是活的，它自觉也是活的。谁料想正在这个时候，死亡的势力暗袭进来，正在它大步行走的时候，渐渐地觉得后力不加，渐形疲惫、萎弱、爱心冷淡，敬拜成为仪式，祷告直是规则，工作只是应付，能力不加添、圣灵不同工，外面倒还强作支持，里面却是空虚混沌，到了如此地步，按名是活，其实是死的了。 　　

    「活」之一字在属灵的事上，是何等美好，也是何等紧要，我们的神是活的，而且活到永永远远，我们的主是死而复活的主，是得胜死亡的主，在我们身上的救赎，是当我们死在罪恶过犯中的时候，使我们与基督一同活过来。一个有了重生经验的基督徒，基督的生命在他里面，他的一切，即刻表现了活的能力，圣灵住在信徒里面，一直是保守培养这复活的生命，使其根深叶茂，果实丰盛，事事证明他里面有一位活的主、活的灵、活的生命，这是基督徒生活的自然表现。 　　

    这世界伏在那恶者手下，是在死亡的权势之下，撒但是掌死权的，世人是一生怕死而为奴仆的人(来二１４～１５)，人一生的行为动作，是受死权的支配，是往死亡的路上直奔，基督徒在今日的世界中，乃是用基督的活，来对付撒但的死，在灵界之中，一直是生命与死亡的斗争，这种事实我们作基督徒的，当深切明了的，不然你就是白占地土，纵或不至下地狱受第二次的死，却是叫死亡的绳索，把你捆得结实，以至里面的生命，到底活不出来，这是今日许多基督徒的灵性状况。 　　

    一个基督正当的情形，应当是活的，换句话说清楚点，就是每一件事，是带有生命的，不受死权支配的，而且是得胜死亡的，无论是对神对人，都是里面生命中活出来的、是圣灵的、是能力的、言语中有盐调和，叫听见的人得益处(西四６)，行为上带着基督的香气，叫人死、也叫人活(林后二１６)。祷告有神的同在，读经是神的话语，在聚会中众圣徒的敬拜，真是在宝座前的事奉，是使父神悦纳，而使鬼魔战惊的(诗一全、卅一２１～２４)。使徒行传四章３２～３３节作见证，是真活的见证，把基督活摆出来，传福音是真福音，使罪人听见父神的声音(路四１８～２１)，不但这些属灵的事是活的、是生命的，甚至一言一行，居家在外，随时的流出活水，使旷野有路，使沙漠有河，使迷路的回转，使软弱的有力，随时随事，把父神的慈爱，基督的救恩，活出来、摆出来，这方是一个基督徒正当的生活，但今日要找出这么样一位圣徒一个教会，不能说没有，真是凤毛麟角了。 　　

    今日大多数教会与圣徒的情形，正是与此相反的，一切的生命工作，都是有名无实，甚至可怜到一个地步，名为教会而实非教会，名为圣徒而实非圣徒，根本就不是，那里还提得到活，教会只是大门上的一块招牌，里面死气沉沉，礼拜堂是不小，座位是空的，主日赴会的寥若晨星，就在这少数作礼拜的人中，明白自己真正的蒙恩得救，而有基督生命的信徒，也难找出三五个人来。这种光景，真是叫人惨得鼻酸，更可怜的，是惨不觉惨，死不知死，依然大梦酣睡，这种死透了的教会和圣徒，只好求那使死人复活的主，再施怜悯。 　　

    撒狄教会的死，并不是以上所提的光景，它是教会，是金灯台，仍然被列在七个金灯台中，是发光的(它的光快要熄灭了)圣徒是有生命的，它曾有一度忠心、热诚、大发光明，它自己往活路上走，人也看见它是活的，它有生命，而且追求生命的长进，就是到今天，它的名还是活的，它自觉也是活的，它没有犯普通人所犯的罪，没有贪财像亚干，也没有传异端像腓力徒，它的信仰是纯正的，组织是合法的，前进的目标，是向着生命之路，神的话语，它的传道，是有生命而且有主呼召的，是清楚奉献的，教会的聚会是属灵的，而非仪式的，传道的工没有放下，圣徒是有生命也有智识，财物的奉献，也不落后，它样样是好，故此就有了顶好的属灵的名誉，按名是活的了，但那鉴察人肺腑心肠的主说：我知道你的行为。

二、我知道你的行为 　　

    主知道我们的行为，行为的实际，也只有主知道，人的批评靠不住，自己的感觉也靠不住，普通人一提到有名无实，就以为是能说不能行，有信心没有行为的人，但撒狄是有行为的，而且是好行为，不过它的行为在主的面光之中，是死的而已。它样样是对的，样样是好，然而却有死的成分，参杂在里面，并且渐渐地把全部弄得死僵，以致按名是活的，其实是死的了。它应当是叫主最快乐的，反成了叫主最伤心的了，别的人分争结党，贪财爱世，它一切似乎都走上正轨，却不料反成了死的，到了如此地步，纯正的信仰有什么用处，合法的组织，有什么用处，祈祷读经，传道作证，使撒但受不到损失，神的名得不到荣耀，一切都不过是个「名」而已，实际是等于零的。基督徒啊！请你我在此留心！我们要有行为，要有好行为，要有名实相符的行为，更是要有活的名，也有活的实，主是活的，是生命，主也要我们是活的，是有生命的。能说不能行，是假冒为善，是虚浮，是自欺欺人，但行为是出于自己，出于肉体，或是带着自己参着肉体，这在属灵实际上，仍是个有名无实。罪的工价乃是死，取死的肉体也须死。(罗六２３、七２４) 　　

    读这篇讲题的弟兄姊妹，你看见吗？你懂得什么叫死么？为要使读者更清楚一点的缘故，我就比较详细的说一下，我举一个例吧！你在聚会中，祷告中，或你个人，或是多人，常觉得空气的死沉，讲的没有生气，听的也没有兴趣，或是唱歌赞美，外面是照例的作，里面却没有活力，没有力量，普通说这就是空气发死，没有圣灵的膏抹，主的同在，这自然是不好的现象。(有时是因撒但的攻击，而致有如此)但是有的时候，因着讲道人的口才、魄力、动人的热情、巧妙的比喻，照样的引人入胜，便有一时的果效，唱诗班的喉音嘹亮，音韵合拍，调词和谐，余音绕梁，这时候也似乎叫你与主亲近，被提升天，这样的光景，就是一个人没有生命、没有圣灵、也能办得到的，就是人有生命有圣灵然而不靠圣灵，只靠自己，有时也能办得到的，你从外面来看真难一时分清，不过在主面前，何者是活的，何者是死的，却不能有丝毫的假冒，纵然人都说你是活的，主却说，我知道你的行为，是死的。 　　

    有些传道人用交际的手腕，笼络了好些人来作礼拜，勉励了些好人奉献捐钱，用捧场式的选举，组织了执事会，来为教会负责，传道人往来奔走，汗流满面，信徒们满口赞扬是为主忠心，却未曾想到，主要把这些放在属灵的天平里，一共比空气还轻，没有实际的力量。 　　

    我国有很多的大庙古剎，是和尚们的募化，慈善家的布施，有些固然是沽名钓誉，但也有的是真心为善，然而无论是真心是假意，一概是出于肉体，是死行，不是生命。我给诸位说一个奉献钱财的故事：有一次，慕勒先生(就是大有信心开设孤儿院的那一位)收到一位姊妹的奉献一百金磅，由于她并非富有，竟奉献如此之多，他恐怕她有什么作用或目的，他叫了她问道：「姊妹，你为何要把这钱送来？是愿意在善事上有分，还是想在孤儿院有点工作？」这姊妹见问，泪流满面的说：「先生，我没有其它的原因，主拯救了我，我是什么都没有的人，我主恩大，无以为报，所以我把我多年的积蓄，一并拿来。」她再没有说什么，但我在读这故事的时候，看见一个被圣灵感动的心，向主所有的奉献，和今日的教会，用许多方法所筹来的捐，虽然传道人有了薪金，教会中有了费用，但属灵之价值，何啻天壤：弟兄姊妹，总要分清，什么是肉体、什么是生命、什么是活行、什么是死行，免得成了按名是活的，其实是死的，犯罪作恶的人受刑罚，我们这些按名是活的教会和圣徒也落在审判之下，我们是罪有应得，但主的心是何等伤痛呢！因此主在这里又警教它说：你要儆醒.

忠心守道的得胜 -- 非拉铁非教会

【读经】：启示录三章7－13节 　　

    在七个教会中，有这么一个使主满意，使我们羡慕的非拉铁非。按历史说，它是代表了主后１７００年以后的复兴教会，圣灵在各处借着忠心圣徒的祈祷，叫一些撒狄式的教会，复兴起来，那死气沉沉有名无实的，变成了活活泼泼大有能力的见证。并且这复兴的火焰，一直燃烧到全世界：在德国的辛辛陀夫；英国的卫斯理、怀特非；韦勒司的罗伯。继此而兴起的斐尼、司布真、慕迪等，都是在这复兴中被神大用的仆人。这复兴不但是使一些教会活泼火热起来，更使千万非信徒认识了基督。许多罪人寻见了他们的救主，并且许多爱主的人，得着圣灵充满大有能力，被差派到世界各国以及遥远没有开化的海岛！直到今日这江河仍然涌流，火焰只管燃爆！虽然今日教会中满了污秽与罪恶，不信与伪善，几乎是与社会一样的黑暗，但同时却能在各处看见那被主保守忠心追随我主基督的男女，他们真像沙仑的玫瑰，荆棘中的百合花！他们不是有名无实的撒狄，乃是名实相符的。

一、非拉铁非 　　

    这四个字是极有意思的；翻成中国话是「弟兄相爱」。这是教会生活的实质，生命的表现，活泼的见证。「因为爱是从神来的，凡有爱心的都是由神而生。」(约壹四７)主耶稣也说：「你们若有彼此相爱的心，众人就因此认出你们是我的门徒了！」(约十三１５)我们今天能看见许多会堂高耸，屋宇林立的教堂，却很少看见忠心守道弟兄相爱的教会，能看见牧师讲道，教友作礼拜，却甚少看见工人们救人，信徒们相爱。感谢神！在近几年来，我国教会，也蒙神特恩，多处有了复兴，圣徒们爱主爱人的花果，亦为神人所共享；不过是太少了，我应当一同向神呼求：「主啊！求你在这些年间复兴你的作为」！ 　　

    很希奇的，一个人得着主的生命，便有了主的心，自己一蒙拯救，便立时想到那在黑暗中的罪人。我曾亲眼看见许多人清楚得救，便满心火热的去向他们的亲戚朋友作见证，领他们来就耶稣，这爱人灵魂的心，比爱人肉体疾病的心，是大有轻重之分。这种自然爱的流露，证明了他们心中有了爱的生命，同时基督徒彼此的交通，也因着同一生命的爱，连结起来。再不是外人和客旅，乃是神的儿女，圣徒一家的人了。这不是理论，乃是生活；不是理想，乃是事实；不是勉强，乃是自然，外人莫名其妙，弟兄肢体相关，是基督荣耀的身体，(教会)并非世界任何团体可比较的！ 　　

    现今一般的人，一谈到建立教会，便立时着手于购地建屋，筹办经济，开堂布道，召人入会，成立普通所谓的教会了。但考其内容，究其实在，生命实际的信爱，却是沧海一粟，渺若微尘，只有外面的糠秕，没有里面的精华，今日的基督徒啊！愿我们再听主的话，「你们若有彼此相爱的心，世人就因此认出你们是我的门徒了」。主也曾指责当日的法利赛人说：「你们假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了，这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。」(太廿三２３)我并不是说，不可购地建屋，不可整理会务，但若不在实际生命的爱心上长进，那其余外面的事，算得什么呢？因此非拉铁非看到了主对撒狄的责备，明白了撒狄有名无实的罪恶，便实事求是走向生命实际的途径，里面外面，生命生活，都让圣灵带领，成为忠心守道的得胜者。

二、那圣洁真实 　　

    我们前边已经提到，主对每一个教会提它的名，是有特别意思的。是正对教会当时情形，或为勉励，或为警教，在此处主说自己是那圣洁真实，并非是说：非拉铁非是不圣洁不真实，乃是勉励他们在这圣洁真实的地位上站立得稳，不为黑暗的潮流所驱使，而陷于污秽或虚伪！ 　　

    在当时的环境中，推雅推喇，败坏到那步田地，撒狄虽然复兴了一阵，但仍然死气沉沉，没有实际。正是一个是污秽，一个是虚伪，非拉铁非却是个出污泥而不染的，有生命又有生活。但如此的环境中他一定要遇到特别的难处。同流合污是何等的容易走，随伙装假也要减少了许多困难，稍为软弱点的，少不了两腿发酸，不能向着标杆直跑了。弟兄姊妹！请你注意：听主的话，祂是圣洁真实的。 　　

    你跟从的是主，不是人；你依靠的是主，也不是人；你当讨主的喜欢，不当讨人的喜欢，不错！人家都是那样争名夺利，欺诈虚伪，有名无实，敷衍塞责，你若怕惹人非笑，受人白眼，就把你持守纯正，遵行的主旨，降低了品质，减去了重量，当下倒可以免掉难处。但是品质卑劣的纯正；是否纯正；不够重量的主旨，是否是主旨？因此主说：「你当看我，不看人，听我不听人，讨我的喜欢，不讨人的喜欢，我是圣洁的，你也当圣洁，我是真实的，你也当真实。你不要和人相比，乃要和我相比。你若和人相比，也许有许多人还赶不上你，但你是我的仆人，不是人的仆人，是站在我面前，不是站在人面前！」 　　

    圣洁与真实，也是属灵长进之道路。一个人要走上真理之路，是先从圣洁真实下手的。谦卑恭敬的来到主前，让圣灵将主的圣洁启示在我们心灵之中，如同先知以赛亚在异像中所见的。(赛六１)一见了主的圣洁，就看见了自己的污秽，经过了宝血的洗净，得着了真理的成圣。言行真诚，表里如一，自然圣灵能力的充满，就要如江河涌流了。何时有污点，何时少能力；何时不真实，何时祂担忧，此种在基督徒之经验中，如影随形，毫厘不差！越离主近，越肖乎主，在肖主的形像中，圣洁与真实是居最要部分的。一个传道人，一个基督徒，若在圣洁真实上有问题，就是他的灵性上有问题，也可说他整个人有了问题，愿主怜悯我们！ 　　

    我再说，不但是追求灵程长进是从圣洁真实入手的，也是要以主为标准的，正如造他主的形像(西三１０)。有真理的仁义和圣洁(弗四２４)。 我们要圣洁真实，但若以人作目标，那种追求是有危险的，也是不够分量的。主说：「我是那圣洁真实者。」真的一个人在真实追求认识主的路上，人不能作他的目标。当然，一位圣洁的神仆，一位长进的弟兄，都是我们的模范，都鼓励我们前进，但却不是以他的长进，作我们的标准。保罗对哥林多人说：「所以你们当效法我。」但他又添一句话：「像我效法基督一样。」保罗是以基督为目标的。他也要教会都去效法基督，不是叫教会效法自己。一个高举人效法人的基督徒，不能列入这忠心守道的得胜者以内。

三、拿着大卫的钥匙 　　

    这钥匙就是天国的钥匙，是在主的手里。开门的权柄，是祂掌着的。将来国度降临的时候，有三等人可以说是在国度里：第一是犹太人，他们是神的选民，基督是他们的弥赛亚，到那日祂要作他们的王。先知所预言那有福的日子，那时便应验了。再一等是大灾期后还存留在这世界的人，(列国都在祂的光中行走)他们享受千禧年的和平之福，在公义王的政治之下，认识耶和华的知识要充满大地，如同水充满洋海一样，主要用祂的灵浇灌凡有血气的(徒二１７；珥二２８－３２)。第三等就是教会在父的国里要发光如太阳一样，不但是得荣耀，更是同主掌权；不但有享受之福，更是有宝座之分。主在这里是说这掌权的钥匙是在祂手里。大卫是作王的，大卫的钥匙，就是说，不但进入国度享荣耀，而且在国度里掌王权。主不但自己掌权，主要教会和祂同掌王权。 　　

    今天我们的追求，我们圣洁真实，弟兄相爱，都是和将来的掌权有关的，主在这里不但鼓励我们的心，更是安慰我们的心。你若走上圣洁真实的路，向着标杆直跑，苦难要接踵而至，批评非笑要随处遇到，或者人的团体、人的组织、人的情爱、人的拥护中都要没有你的分。道路越走越窄，同伴越走越少。但主对那忠心的守道者说：「不要怕，人的门你进不去，我的门却向你开了，他们的门内，有人的夸奖，世界的赏赐，我的门内，是有永远的福乐，有荣耀的宝座。」愿天上的荣耀，吸引我们的心，一直向着祂——我们的主！

四、非拉铁非的行为 　　

    我再说，启示录是讲行为的书(当然是生命的生活，不是肉体的行为)在基督的审判台前，不再问你的信心，乃是问你的行为，我们藉信心得恩典，但也藉恩典有行为。尽享受恩典，而不靠着恩典长进，这要成为被主斥责又恶又懒的仆人。主在这里对非拉铁非教会说：「我知道你的行为！」 　　

    真的是，我们的行为，祗有主知道。甚至说，有时连自己，知道的也不清楚，自以为义，反被神否认，自觉惭愧，反被神称义了。(路十八９－１４)有许多行为是隐藏的，到了主的台前，才被显露出来。(太廿五３７)有些行为，是被人误会的，却被主称赞的。(路七４４－４８；可十四６)「我知道你们的行为」这话是何等策励我们，赞美主！祂知道。

五、略有一点力量 　　

    我们要以为这彼此相爱，圣洁真实的教会，一定是有希奇的大能力，担当了大事工，蓬蓬勃勃，发芽滋长。却不料主提到他的行为，是略有一点力量，一点力量有什么用处，这岂不是与撒狄的有名无实互相伯仲吗？岂知不然，正是他们的实际，也正是他们作得胜者的第一步。许多人在属灵的道路上，不能按步就班，一直前进，原因也就在这里，轻看自己的一点力量，必待大有能力才去作工，这似乎是小的感动，小的能力便消灭不顾，只等候大的，忽略了小的。结果在小事上不忠心，主也不托以大事管理。 　　

    小事乃大事之母，小力乃大力之源。能力有两个增长原则，第一是临时的加添，这个加添有奋兴、有感觉，有想不到的收获。但另一种，是能力的滋长，由小渐大，循序而进，生命祗要没有毛病，力量自然加多，这是生命正常长进的现象。「他们行走，力上加力。」(诗八四７)越走越有能力，越作越有效果，越作越有能力。但在长进之始工作之初，却只是一点力量。弟兄姊妹，请你注意：这是主要我们长进的正路。我不是说圣灵随时的充满，随时的加力是不需要的，我们真是随时需要，但论到生命实际长成，主还是要我们注意到，本身能力的自长，并且长成到基督的身量。我想弟兄姊妹，曾经看到过不少的人，有了圣灵的充满，(不是生命长进)有能力、能作工，连他自己在当时也莫名其妙，工作是好的，也是圣灵的，别人是蒙恩的，但他自己却因着生命不够丰富，札根不够深，认识主不够清楚，而软弱下来，跌倒下来，那就是因为他忽略了生命长进的能力，只注意到临时充满的能力。不好的结果，自己成了自欺，以为是当代不可少的人物。可以与一些神的仆人并驾齐驱了。那知还幼稚的很呢！所以主也不能让他，在如此情况下，一直下去，而使他显出失败来。这并不是主不怜恤他，乃正是主怜悯他。要他走回自己实际的地步上，再循生命的正规往前长进，所以我们要遇到这样的事，在自己不必灰心反当感谢主的恩典。因为这不是主的丢弃，乃是主的教训。若在别人，我们不要加以轻视批评，应当知道，主的用人，主也管教。他仍然在主的眼中，是极宝贝的。在我当学习事奉主的时候，有一度对圣灵充满的能力，特别注意，有一位多年服事主的老使女，对我极有帮助，她问我说：「你有圣灵充满的经验吗？」我说：「有！」她又说：「你工作情形如何？」我说：「有效验，但不大，平常的很，我极希望如同彼得在五旬节一样。」她笑着说：「你看见过黄河吗？那浩浩的大水，在青海发源的山中，乃潺潺流着的小溪，渐流渐大，到入海时，便成了汪洋一片了。能力也是如此，活水江河初流时，也是潺潺溪水，若叫你第一次工作就有三千人的悔改，别人是得益处，你自己却不知要成为如何情况，是你承当不起的？」她的话真帮助了我！弟兄姊妹不只要希望大能力、大效果，乃求主叫我们有生命有能力，而且在一点力量时，忠心的尽一点力量，脚踏实地，循序前进，你就看见河水越流越大，越久越深，主名得荣，自己受益。 　　

    我们决不轻看这一点力量，它里面有不可限量的潜势力，结果有希奇的成功。一次我行走山间，道路是沿山崖而行，山的斜坡上长了许多小树，我忽然看一棵老松，树身约三丈余，它的根盘结于山岸的石隙中，我当下想到了这句经文：「一点力量」。这棵大树在它起初札根时，它根不过是一条细丝，柔弱无力，然而它的生命，不止息的运行，它的力量不止息的作工，向下札根，向上滋长，渐长渐大，连盘石也得给它的根，让出位置来，甚至连石头也裂开了。弟兄姊妹！你看见吗？一点力量，可以成大功。这也给我们极大的安慰，谁能说他没有一点力量呢？没有大力量是真的，你没有一点信心吗？你没有一点爱心吗？没有一点忍耐吗？没有一点受苦的心志吗？没有一点作见证的能力吗？没有一点胆量吗？真的一点也没有吗？若有就去作，就去忠心，就去实行……你就要看见，他们行走，力上加力(诗八四７)。多少人吃亏，就是因为以自己所领受的太少，自暴自弃，至终成了领一千银子的恶仆，受主人的斥责。(太廿五２６)

六、遵守我的道不弃绝我的名 　　

    非拉铁非教会，行为的另一方面，不但有一点力量，而且用得合宜，用得适当，这就是他长进的秘诀，因而得主的称赞。他不只看见工作，他更是看见道路，他明白走路胜于作工，长进胜于忙乱，在道路上的工作，才算工作，才是主所喜悦的工作，因此他就致力于遵守主的道。一个不遵主道的人，就是作工，也要为主所摒弃(太七２３)，本篇的读者，请你特别留意，今日大多数的人，知道追求能力为着工作，却忽略追求能力为着长进。知道在人前为主作见证，却忽略了在世人面前遵守主的道。我多次听见人说：软弱的无力作见证，不会开口；却少听见人说：无力遵守主的道，为着这事，忧愁、迫切。愿主怜悯我们，会分辨好歹，知道选择上好的福分，和马利亚一样。(路十４２) 　　

    我要问读者诸君一句话，你是希望主使用你呢？还是希望你爱主呢？在这两点上，可以分开信徒追求的两条路。两个人都求得着圣灵的能力，都求着长进，但一个是为着主的工作，一个是为着主的心，这并不是说不作工是讨主的喜悦，但讨主喜悦的一定作工。作工的却不一定讨主的喜悦。这其间是有极大分别，有的人入神学，入圣经学院，预备作工，有人是预备自己的心，遵守主的道，这两个道路的结局，一个在荣耀里，一个在悲哀里。留心哪！遵守主的道，不弃绝主的名！ 　　

    再者，倘若信徒有了圣灵充满的能力，不羡慕外面的活动，而致力于遵守主的道，你想他的成就，他的长进，要到如何地步呢？那真是不可限量的了。你看到使徒的书信，每一卷的前半，讲到蒙恩的道路，后一半就讲到生活的道路，他没有说信徒当如何去作奋兴家、布道家、立布道团、开孤儿院，他乃是说：「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫……作丈夫的，要爱你的妻子。……作儿女的要在主里听从父母……作父亲的不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。当按主的道教养儿女。」(弗五２２－２５；六１－４)。当脱去暗昧的行为，穿上光明的兵器，行事为人要端正，好象行在白昼……．等等的话(罗十三１２－１３)。弟兄姊妹！你看见吗？这是道路，这是正路，这是长进之路，将圣灵充满的能力，救主复活能力，运用在爱神爱人、去恶存善的生活上，照着主的话去实行，你就要看见，主恩日多，灵力日增了。自然主的道是各方面的，论到生活，也论到工作；论到事神，也论到爱人。一个爱主而遵守主道的人，当然是在各方面听主的话，他不但生活，而且工作，因着他爱神的多，生命丰富，主也就托以大事，他的工作，自然的又大又好，多结果子，荣耀归神！ 　　

    他不但遵行主的道，而且不弃绝主的名，这两样也是彼此相关的，他不但有胆量在人前承认主的名，而且在凡事上高举主的名，这完全不是外表，乃是实际，他的生活、工作、长进、追求，都不是为着人，为着自己，乃是为着爱他的主，是主的爱，激励他、推动他。他也把一切归给那为他舍命的主，这是真正的为主而活，也是主活在他的里面，没有虚伪、没有假冒，荣耀是主的，羞辱也是主的。他不是为自己活着，为工作活着，为团体活着，乃是为主活着！人的夸奖，不能使他自傲，人的羞辱不足使他灰心。他不看人，也不看自己，不为人，也不为自己。只看那荣耀的主，只为那荣耀的主，也只归荣耀给主！没有名能使他景仰，(不是骄傲)没有名能使他钦佩，唯有这死过又活过的耶稣基督是他的冠冕，他的满足，他的荣耀！ 　　

    弟兄姊妹，我们多少时候，高举了自己，高举了别人：荣耀了自己，荣耀了别人，(不是轻视人)为自己的名、人的名、团体的名，去努力，去高举，去拥护。留心啊！在这时候，虽没有彼得的三次不认主，却在实际方面，是已经弃绝主的名了。愿我们知所警惕，知所悔改。 　　

    数年以来，有些爱主的人，追求遵守主的道，不弃绝主的名，主也就大大祝福、启示、引导，在生命上，有所看见，有所得着，有所长进，在这时候，自然而然的彼此有了交通，有了爱心，有了连络，有了工作，也就在这时候，发生了危险，请你留心啊！何等的爱主，爱弟兄，爱属你的工，但不知儆醒，让肉体趁隙而入，撒但乘机作工，爱主的仆人胜过了爱主，爱弟兄胜过了爱主，爱聚会胜过了爱主，爱传道胜过了爱主。我所钦佩的神仆、弟兄团体教会若有了缺点、毛病、被人发现了，就尽其所能，去遮掩、去辩护、去抵挡，甚至面红耳热，怒发冲冠，与反对者无论是外人、是弟兄，闹得势不两立，这种现象，是在各处可以看见的。而且是发生在属灵的团体中、弟兄中。弟兄姊妹！请你注意！这是高举人，高举团体，抵挡真理，弃绝主名了，求主怜悯，求主饶恕！ 　　

    你看见吗？在冷淡属世违背真理的教会中，可能不遵守主道，弃绝主名，然而在一个热心属灵遵守真理的教会也可能不遵守主道，弃绝主名。注意啊！肉体是败坏的，撒但是狡猾的，无论谁都可能失败，无论谁都可能犯罪；反过来说，无论谁都当得胜，都当遵守主的道，不弃绝主的名！能这样的话，才是主所喜悦的得胜者。 　　

    何等的不容易！要遵守主的道，不弃绝主的名，就不能放纵肉体、体贴肉体，(这真是大的争战，流汗流血的争战)，不能同情世界，妥协世界，一句话、一件事、一个生活、一个希望，要让它完全纳于主道的正规之中，肉体要受到何等的不舒服，世界要何等的鄙视丢弃，但那以各各他为目标的圣徒，却要忍痛忍泪的迈步前进了。赞美主！祂也给这样的圣徒一个宝贵的应许。 　　

    看哪！我要在你面前给你一个敞开的门，何等的赏赐，何等的权利，敞开的门——祷告的门向上敞开，恩赐的门向下敞开，工作的门向外敞开，而且是主敞开了，无人能关。人可以关监牢的门，彼得却被天使领出来；人可以关供给的门，吗哪却从天上降下；人可以关传道的门，得救的人却天天加增，赞美主！古今来，多少得胜者，为主的名被人恨恶、被人厌弃，但主为他开了门，却无人能关，甚至虽然死了，仍然说话。 　　

    今日有好些传道人，为着怕传道的门被人关了，因此便用方法去维持，用感情去联络，请领会的信雪片般的飞来，心中自鸣得意，便以此为工作之门大开。教会的罪恶，不敢大胆的责备，主的话语不敢尽量去传播，小心翼翼，维恭维谨，岂不知向主不忠，讨人喜悦，圣灵不同工，能力渐消失，工作不发生效力，信徒们得不着养育，传道的门怕关起来，却也免不了被关起来。 　　

    再有的不认识什么叫主开的门，以为只要有人请领会，便是开门，因此便见工就作，见门就进，东奔西走忙个不了，自以为是主所大用的仆人，却不知道，门开了不错，不是主开的；工作了不错，不是主要他作的。结果，在主面前，看守别人的葡萄园，作工不讨好，是个任意妄为，不守地位的仆人。弟兄姊妹请你注意啊！是主开的门，无人能关，你只管放胆直讲，尽忠于主，是主的羊会听主的声音，即便有批评有反对，有主同在怕什么呢？连我们的主，人还骂祂是别西卜，何况祂的家人呢？再一方面，绝不是请的人多，便是开门，反对的人多，就是关门，如果是人开的门我们还不进去呢！ 　　

    一个时候，我读使徒行传，看见使徒们的脚踪，在一个地方多半是遭人反对、逼迫，遭人赶逐、杀害，甚至从这城逃到那城，从这方，逃往那方，但另一方面，罪人得救了，教会建立了，主旨成就了，撒但失败了。哈利路亚！这样的门，这样的工，不多复见于今日，原因何在？言念及此，我们对今日所谓敞开的门，真有问题，真不满意。自然我不是藐视神仆人的工作，因为连我自己也是其中的一个，我的问题是说：今天的门敞得太多太大、太顺利、太平安，恐怕是因着我们的不够忠心，不够胆大，说好一点，是平常的门，不是得胜的门；是普通的争战，不是美好的仗(提后四７)，不然的话，为什么主耶稣工作之门是那样牺牲拼命，才得进入，使徒们工作之门，是有功效也有反对(林前十六９)。我们工作之门却是人接人送，毫无争战，自然也有点出力流汗，也有人悔改归主，但若一直如此下去，我真是对自己不放心了，说到这里，只求主怜悯就是了。

七、说谎话的撒但会 　　

    在士每拿的时代，撒但会的犹太人，是逼迫主的教会，在非拉铁非教会他们是说谎者，是批评者、说笑者，是自以为义，藐视真正被神悦纳的儿女。(路十八９)非拉铁非教会，没有受到刀杀火焚的逼迫，却受了冷讽热刺，毁谤凌辱。甚或闭门拒绝等等非礼的待遇，如此对待他们的，便是说谎话的犹太人。 　　

    犹太人的解释，有两方面：一是实际的，一是灵义的。实际的是当日的事实，灵义的是今日的教训。教会中一般犹太式的信徒，主称他们是撒但一会的人，这道理我在讲士每拿教会时略有叙述，在此将再补充说明： 　　

    犹太人自恃地位高(有亚伯拉罕作他们的祖宗)，荣耀大(有神作他们的神)，福分多(应许亚伯拉罕的福)，因而藐视别人，自以为义。实际方面，他们是假冒伪善，贪婪嫉妒，诡诈欺骗，卑鄙下流，反过来他们倒欺侮良善，陷害神仆。结果他们不得神的祝福，反受神的咒诅。与他们的地位、荣耀、福分，一概无关了，何等的可怜！更可怜的是不知自己的可怜，反而逼迫那真正蒙福的人。 　　

    今日的教会中，也是如此，一般有地位，有资格(都是肉体的)却没有生命，没有圣灵的教会的信徒，自称是神的儿女，却是魔鬼的儿女，自称是为神作工，其实是为自己的肚腹。在讲台上讲道德说仁义，其实是黑暗卑鄙，无恶不作，反过来还批评讥笑逼迫那真正寻求主的人。保罗说：「当时那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。」(加四２９)在每一时代中，主的教会中，总有犹太式的信徒，神的儿女总是要受他们的逼迫。(参帖前二１４－１６) 　　

    在如此情况中，我们慈爱的父，和教会的主耶稣基督，却不能置而不理，祂要在祂的儿女身上，显出特别的看顾、扶助、引导，在仇敌面前，为我们摆设筵席，使那些毁谤的人，闭口无言，主在这里说，使他们知道：我是已经爱你了！ 　　

    这话何等体贴，何等亲密，又是何等策励我们前进。即或全世界的人反对我们，有主的慈爱，与我们同在，还怕什么？他们的反对，绝不会伤我们毫末，反倒使我们更得益处，更蒙怜悯，更得慈爱。反过来说，全世界的人都爱我们，拥护我们，神却反对我们，不喜悦我们，那些世人的喜爱、拥护，毫无帮助在一个神要刑罚的人身上。落在永生神的手里，真是可怕的。无怪乎使徒保罗曾大声的唱着凯歌：「神若帮助我们，谁能抵挡我们呢！」到了时候，连那逼迫我们的也要承认，他们的毒手，胜不过神的爱手。哈利路亚！ 　　

    弟兄姊妹，这是今日教会中的得胜者，是我们每一个人所当打的胜仗，美好的胜仗。你只管去遵守主的道，只管去高举主的名，黑暗阴府的权势，绝不能得胜。我们的主已经从死里复活了，我们当奋勇前进，随祂而行，不怕仇敌的诡诈，不顾苦难与损失。正如我主耶稣基督，因着摆在前面的喜乐就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。(来十二２)这条道路是主走过的，这仗是主打过的。当初祂如何忍受了十字架的苦，祂现今也告诉我们当如何跟随祂，非拉铁非的使者，正是这样的得胜者，所以主又夸奖他。

八、遵守我忍耐的道 　　

    他们不但遵守主圣洁真实的道，更遵守主忍耐的道，不避艰辛，不顾患难，一直到底的持守主的话，对一切批评与讥笑，逼迫与凌辱，都逆来顺受，不发埋怨，不思报复。被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交给按公义审判的主(彼前二３２)。这种温柔谦卑的态度，真是效法了他们的主，所以主也给他们宝贝的应许：要在普天下人受试炼的时候保守他。

九、免去试炼 　　

    这普天下人受试炼的时候，是什么时候呢？在启示录十三章给我们看见，在将来敌基督的要出现，他要掌权任意而行，要制服各族各民各方各国，并要使全地的人都拜兽与兽像，亵渎神与祂的帐幕。在这时期内，撒但的权势横行全地，神也要降大灾殃，刑罚一切住在地上的人，并彰显祂的大荣耀。但神的教会却要被提在空中，与主相遇，主应许非拉铁非免去试炼，也就是说他要被提，要在大灾期中，在普天下人受试炼的时候，免去这黑暗权势的蹂躏，免去这大灾难的痛苦，得享神儿女的荣耀，这是何等有福的希望，是教会唯一的希望，这幸福和荣耀，主要加给非拉铁非的得胜者，作他们的赏赐。

十、持守所有的 　　

    这赏赐是太大了，不但是得着永生，不但是见父的面，也不但是有家在天上，更是与主一同享荣耀，一同掌王权，永远伴随着荣耀的主。主既然这样为得胜者预备了赏赐，祂只怕他稍为退后，使祂的一片热心落了空，因此主又鼓励他说：「你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。」主太爱我们了，祂希望我们得荣耀的心，比我们自己更迫切。祂真怕我们失败，怕我们受亏损。主耶稣啊！我们感谢你，我们敬拜你。 　　

    弟兄姊妹，你的持守是什么？你是持守了圣洁真实、信心、爱心，持守了主的话，持守了向神的忠心，在患难中存着忍耐？主对你说，要持守你所有的。你若稍微放松，稍微忽略便有失去的可能。你起初是得胜的，恐怕以后要成为失败的。你曾经走过一段路，讨过主的喜悦，向主忠心的奉献自己，在那时你真能对主说：「除你以外，在天我有谁呢？除你以外，在地上我没有所爱慕的。」你得胜了污秽试诱，你站稳了圣洁真实，在主一切话上，你都忠心，但渐渐的，你放松了、懈怠了，不知不觉那恶者要来，把你所有的夺了去。你自己吃亏是不错，主太伤心了！祂为你所预备的福气，你没有法子得着，请听主今日的警告，「你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕」。

十一、在神殿中作柱子 　　

    今日在教会中作真理的柱石，持守那一次交付圣徒的真道(犹３)，到了将来的荣耀中，这样的人，要在神的殿中作柱子，这样的尊贵、荣耀，是为那持守真道的得胜者预备的。他们在地上受了人的摒弃，在天上得了神的尊贵；在地上没有地位，在天上却有了极重的地位；在地上人看为渣滓，在天上神看为宝贝，而且这尊贵荣耀，永远不能失去，主说：「他必不再从那里出去」。这些人当初也许为真理的缘故，被人赶出家庭、学校、团体、教会，并失去一切应享的权利，但主为他们所预备的一切地位福分、荣耀，都不是人能夺去的，存留到永远，享受到永远，侍立在永活的主面前，直到永远！

十二、神的名——写在上面 　　

    神的名写在上面，表明他是属于神，新耶路撒冷的名写在上面，表明他是属于新耶路撒冷，主的新名也写在他上面，表明他是属于主，这是很有意义的。他属于神，属于耶路撒冷，属于主，不但是属的意思，也是有份的意思，更是表明主欢欢喜喜的这样赏赐他，恩待他，所以这节经文是这样写：「我要将神的名，和我神城的名(这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷)，并我的新名都写在上面」。主来写是表明主欢喜、主悦纳，主赏赐，所以不但是得了赏赐，更是得了主的欢喜、主的满意，主才把这样的赏赐，注定了是永远属于我们的！我们赞美祂，我们敬拜祂！

十三、主的新名 　　

    说到主的新名，我要再说几句话。主若在我的上面写耶稣基督，表明我是蒙我主所救赎、所管理的人；主若写奇妙，表明祂在我身上行过奇妙的事，但在这里：「我的新名」，这是什么新名呢？既说是新，就不是旧有的名字，那么也就不是记在圣经上所有的名字了。有人说全部新旧约，神的名有一百二十多个，这新名也不在这一百二十多个里面。啊！这是什么意思？我在从前说过，每一个名是代表实际，主的每一个名，是代表主的一种德行、大爱、能力、权柄，就是说主是那么样的主。新名就是说他所认识的主，是别人所未曾认识的，所未曾享受的，所未曾发现的，所未曾得着的。我们都信靠主，都认识主，但认识的不同，依靠的也不同，滋味是不同的。你觉得主的甘甜，我觉得主的荣美，你的主是恩典的主，我的主是怜悯的主，都是一位，但人所得着的各有不同。主是无限无量，不但今世，就是将来，我们永远有新的认识，新的享受，每早晨都是新的。赞美主！这是忠心守道的得胜者，所得的赏赐，他的争战，他的痛苦，是别人不知道的，他对主依靠、认识也是别人不知道的，甚至说是文字不能表达的。到了时候，主却给他写出来，让他更深的享受，永远享受。 　　

    主啊！你太可爱了，你太爱我们了！我们敬拜你，赞美你，阿们！

心中火热的得胜 -- 老底嘉教会

【读经】：启示录三章14-22节 　　

使徒保罗有话说：「要心中火热，常常服事主！」(罗十二１１)我们看到古今的一切圣徒和先知，他们不但有嘉言懿行，更是胸怀热烈。亚伯拉罕接待使者，为人代求；大卫接待约柜的踊跃跳舞；彼得约翰见证的情词迫切，大胆直言，甚至敌人惊奇；保罗西拉入了监狱，犹能祈祷、赞美，以至禁卒蒙恩。可见服事主还得火热，遇试炼还得欢喜的忍耐，这不是勉强，乃是被圣灵充满而自然流露深切爱主的热情。

一、不冷不热的老底嘉 　　

    读了以上的经文，你就看见老底嘉教会是不冷不热要被主吐弃的教会。什么叫作「不冷不热」呢？有工作，但不积极；有服事，但不热心；有祷告，却不恒切；有相爱，却不亲热(罗十二１０)，有接待，不是一味的(罗十二１３)；有香膏，不是真哪哒；有亲嘴，没有眼泪；抹了主的头，没有抹主的脚，至于头发擦干，打破玉瓶，更是谈不到了。但这样敷衍塞责的工作、服事、祷告、奉献，是主所不喜悦的。 　　

    说到这里，有许多人是轻视老底嘉的，今日有好多信徒，开口就说自己是个老底嘉，不冷不热。是的，老底嘉确是不好，主在这里也是警诫责备他，若不悔改，要把他吐弃了；但我们若细想起来，在今日的教会中你若看见一位信徒，虽然不冷却也不热，不是已经够了么？许多人冷得提不起来，信仰偏畸，行为卑鄙，祷告读经虽有若无，聚会奉献毫无虔诚，贪财爱世，玷污满身，若真的能往前长进，走到了不冷的地步，已是够好的了。今天能够得上「不冷」资格的信徒，还不太多呢？但是主说：连不冷的信徒也是失败的，不是得胜的，是被吐弃的，不是蒙悦纳的，若不悔改的话，也要把他吐出去。 　　

    这是何等令人警惕的话？弟兄姊妹！你看见么？不冷够不上主的要求，不冷的结果就是被吐出去！你如何？是冷？是热？或是不冷不热？不要自欺！主是轻慢不得的，祂不是和我们开玩笑：祂说吐出去，就是吐出去，倘若我们不悔改的话。 　　

    但什么叫作吐出去呢？是否灭亡呢？是否第二次的死，永远被丢在火湖里？我说不是的。老底嘉是教会，是一个金灯台，是包括得救的圣徒，有生命也有圣灵；只是因着肉体的破坏，自己的掌权，以致灯不发亮，油不满溢，不冷不热，让主伤心罢了。 　　

    从「口中」吐出去，必是已经放在口里正在预备下咽的时候，忽然感觉不合口胃，不够滋味，甚至令人作呕，不得不吐。美味在口是何等的滋味，何等的畅心！旧约雅歌论到信徒结果，蒙主收纳是这样说：「我妹子我新妇！我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜂房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友们请吃！我所爱的请喝！且多多的喝。」(歌五１)「风茄放香在我们的门内，有各样新陈佳美的果子。我的良人，这都是我为你存留的。」(歌七１３)但是不冷不热、装腔作势、贫穷瞎眼、外强中干，还在那里自言自语的说些自欺欺人的话。这样体态，这种滋味，那里能叫主看得中、验得上？不吐出去，将作何用？纵然得救，却在荣耀里无分，赏赐里无分，只好羞羞惭惭，站在旁边。在基督的台前，看见用香膏抹主的马利亚，多施赒济的多加，撇网从主的彼得，至死忠心的保罗，世界不配有的许多殉道烈士，信心伟人；自己倒是不用主说「退我后边去」，就自惭形秽的「哀哭切齿」了。 　　

    但我们要问，老底嘉教会既然是得救的圣徒，主前的灯台是怎么把自己弄到这步田地，这是值得我们研究的，我们读此处的经文就可以晓得： 　　

    「你要写信给老底嘉，教会的使者说：那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的说……。」(启三１４) 　　

    「你说是富足，已经发了财，一样都不缺，却不知道……。」(启三１７) 　　

    「看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音……。」(启三２０) 　　

    这几节圣经告诉我们，老底嘉是个富足的教会。 　　

    这里的「富足」，一方面是指着今生的富足，这城的人民多半富有，教会的圣徒当然也是富足的居多，教会的经济根本没有困难，信徒们的生活也是食用无缺。从来肉体享受安逸灵性即显软弱，这是一个定律，有许多人的经验都可以拿来证实的。信心爱心的长进，多半是在疾病穷乏中，困难试炼中。一个事事如意的信徒，资财充余的信徒，要想灵性长进，必须度克己爱人的生活，施舍赒济，积财在天。若要仓房盖大，预备安逸的享受，结局在神面前成为无知，(路十二２０)至终陷在迷惑，落在网罗，沉在败坏和灭亡中，用许多愁苦将自己刺透了。(提前六9-10） 　　

    这「富足」的另一方面也是指属灵的情形说的。我们在这段经文中，看到老底嘉教会没有外面种种的罪——像别迦摩的世界化，推雅推拉的耶洗别；没有说谎的犹太人和撒但的深奥之理，他的信仰纯正，组织完全，行为工作应有尽有，所以才自称为已经发了财，样样都不缺。这也就是所谓的「不冷」。 　　

    我想这个教会一定经过一度复兴，和撒狄相似，他明白真理，也羡慕属灵；他悔改恶行，也遵守主道。他道路的起始和非拉铁非是伯仲弟兄，但明白真理就成了有名无实，羡慕属灵却是外面模仿，就成了不冷不热。开始时心中还有自谦，久而久之便坦然自欺，自言自语地说些属灵的太平话了。 　　

    弟兄姊妹！今日的属灵教会，属灵基督徒，我不是讽刺乃是提醒，(我也是追求属灵者)小心成了这几样的老底嘉，自以为是富足发财，其实是贫穷赤身。对于罪恶要彻底悔改，万勿自怜姑息，羡慕属灵要热心追求，切莫模仿假冒；必须脚踏实地的去做，方能达到非拉铁非的境地。不然，不冷不热是要遭主吐弃的。

二、自己作王，主在门外 　　

    我们要希奇！为什么不能火热起来？已经不冷了，但总不得火热；样样都有了，但都不是上好的，自己也想好但总好不起来；自己也想热，但总热不起来。作来作去，只是不冷，跑来跑去，只是不热，原因所在，自己也不知道。但主却一语道破：「看哪！我站在门外！」 　　

    弟兄姊妹！请你注意：老底嘉和非拉铁非的分别就在此。老底嘉一切是自己在那里活动，自己在那里支配，虽然不是犯罪作恶，不是为世事劳累；然而自己作主、自己负责、自己估价、自己称许，却让主站在门外，这有多么可怜哪！ 　　

    属灵的能力，属灵的火热是用于圣灵，主不作主、不当家，而只站在门外，圣灵即不充满，怎么能有火热，怎么能叫主满意？读以弗所书三章１６－１７节：「求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里……。」基督住在心里圣灵便能叫我们里面的人刚强起来；不然的话，永远看不见刚强火热，看不见有根有基的爱与神丰盛的荣耀。

三、那为阿们的 　　

    我以前说过，主给每个教会使者的信中，首先提到自己的名，是与每个教会的缺点针锋相对的。这些拒主于门外的老底嘉教会，从来是自行其是，不征求主的同意的。按老底嘉三字在原文有「民治」之意，这个教会的制度是全体负责，同力同心，乍听起来好象十分属灵，比推雅推喇耶洗别掌权好多了，弟兄姊妹同心合意，大家的事大家办，岂不是和非拉铁非的弟兄相爱一样么？但是请注意：天主教的教皇掌权，公会的会长掌权，其次的是委办掌权，大会掌权，老底嘉是信徒掌权。无论你是一人专政，代表操政，全体议政，归结起来，都是人掌权，不是主掌权。一人的主张，多人的主张，全体的主张，但不是主的主张。基督是教会的元首，是各个人的元首。祂要作主，祂也应当作主。祂说是的便是，祂说非的便非。提议是祂的，表决也是祂的。祂是那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的。祂阿们了，便是天经地义，便是神的旨意，便是主的命令，我们只有顺服，没有考虑的余地。祂见证了，便是真实，称义的没有人能定罪，定罪的没有人能称义。祂是元首，是神所设立的基督，唯主为大，唯主为尊。你是谁？竟敢作王？下你的宝座吧！让主作王，基督就要光照你，圣灵就要充满你，复兴的火焰就要在你里面燃烧起来！

 四、自欺 　　

    「你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺……却不知道你是困苦可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。」不冷不热的人是顶易自欺的，以为许多人是赶不上他，除了圣灵的光照，谁能使他认识自己呢？他比那犯罪、爱世、软弱、跌倒的信徒强得多了，许多退后的他还去帮助；许多迷路的他还去提醒；许多信仰破产、道路错谬的，他还去指正劝导；许多异端邪说他还去辩论责备。谁能说他不好，说他不正？只有那眼目如火焰，鉴察人肺腑心肠的主，能对他说：「你是那困苦可怜瞎眼赤身的。」多么可怕哪！瞎眼的自欺者，一点不认识自己，反倒以为富足，一样都不缺。 　　

    弟兄姊妹！你看见么？你是否自欺？你的生活工作，心灵的长进，实际的状况，到底如何？是不冷还是火热？你的一切，是自己的估价？还是主的估价？是「你说」还是「主说」？你说你是如何如何，但主说你是如何呢？请你平心静气的听主的声音！ 　　

    路加福音十八章九至十二节，主耶稣所说的那个法利赛人，是个标准的自欺者，连在神的面前都敢趾高气扬的自夸善行。自欺到了这步田地，连神的光，都照不到他的良心中去，何等的可怜！何等的黑暗！但今日这等自欺的信徒，岂在少数？ 　　

    许多教会与神学，自命为信仰纯正，信圣经是神的话；信耶稣是童贞女所生；信十字架的替赎；信复活、升天、再来。不错，信仰是对的；但在教会中却看不见圣灵运行，罪人得救，弟兄相爱；只是传统的信仰，仪式的敬拜而已。在神学中，只见些寻章摘句，博古通今，却看不见教会当前的危机，走不上现在当行的道路。没有活泼的神言，只是讲道德仁义，不能满足人们心灵中的饥渴，这样的纯正信仰有什么用处？作得百分的好，也只能说他不冷，却看不到火热。 　　

    再说属灵一点的，真理也明白，道路也知道，讲起来，头头是道，行起来，步履维艰，偏左偏右。即或有些敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。是规则律法，不是生命生活。是矫揉造作，不是自然行为。这一种情况，若一直延长下去，渐渐的会灵性麻木、不辨好歹，只有言语；没有行为；只有外表；没有实际了。 　　

可怕的自欺是撒但谎言的灵作崇，使人属灵的眼瞎，只看外面，不顾里面，只顾外面的工作，外面的活动，却不知里面没有耶稣，主是站在门外了。如此的行为，何能有属灵的价值？何能于基督台前得称赞、得荣耀？实际方面，只是无花果叶的裙子，更显得可怜、贫穷、赤身露体了！

五、得胜的途径 　　

    「我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。」主在这里指示他悔改得胜之路，使他真实的富足、荣耀、光明。这条路的第一步是：向主买火炼的金子。

六、向主买火炼的金子

    「向我买」三个字，是主对老底嘉的当头棒喝。他从来是向人买，向自己买，没有向主买。他一切行为的动机，是从人来，从自己来，而不是从主来；是为人作，为自己作，而不是为主作。他羡慕真理，羡慕属灵，却不羡慕真理的主，赐灵的主，他作工，他奉献，是为自己的喜好；人们的夸赞；却不是为主的喜悦，主的满意。属灵的道路，属灵的名誉，何等称心？作属灵人，又是何等荣耀。你看他昂视阔步的走着，轻视那些死气沉沉的老教会，和一些软弱退后胡涂无知的信徒。谁能比得上他们的聚会、查经、奉献、祷告呢？活活的一位法利赛式的老底嘉！主在这里劝他说：「你向我买……」。我一转向主，主就光照我们；开启我们，施恩给我们。金银宝石，有价值的属灵，都是在祂那里，愿我转向祂。 　　

    不但转向主，还得来买。买是要出代价的，是有条件的。救恩是白得，恩赐是领受，但火炼的金子，却得付上代价，才能买得来。什么是火炼的金子呢？彼得前书一章七节告诉我们：「叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。」被试验过的信心，就是火炼的金子。弟兄姊妹！你们有这样的金子吗？你有属灵的富足吗？你羡慕信心的生活吗？你可以向主买！ 　　

    怎样买法？如何让信心经过试验？是不是找苦吃；找罪受；找挨打；找贫穷？不、不！你只要向着主；仰望主；跟随主，主的灵就要指引你当走的路。你的信心，就要被试验，你就要被放在烈火的炉里。在那里学习更多的忍耐和等候；信托和依靠。所出的代价，就是你的仰望和跟随，讨主的喜悦和遵守主的道。你试试走吧！一旦专心靠主，肉体即无所凭借，无所施展。聪明变为交托，手段改为寻求。肉体虽感到极大的不舒服、不自在，但心灵却得着释放，长成身量。从前说信心，现在要有信心了。你讨主喜悦，一定遭人的反对；你遵行主道，一定碰人的钉子。甚或叫你失业、迁徙、疾病、穷困……，被放在火炉中了！四围得不到同情，朋友离开，知己讥评，逼得你不得不单单仰望主，完全仰望主。感谢主！在这样环境中你要看见主的笑脸、安慰、同情、扶助，你的信心增长了，你可以向人见证你的耶稣是真而又活的神，你再不惧怕风波逼迫，再不对火炉流泪战兢，因为经验过在烈火窑中，会有神子同行。哦！宝贵的信心！可爱的火炉！

七、又买白衣穿上 　　

    衣服是在外面的，是遮体的，是指着信徒洁白无污的行为说的。启示录十九章八节说：「就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这麻衣就是圣徒所行的义。」 　　

这与老底嘉自以为义的富足绝不相同，这是信心行为，在主的眼中被称为义，所以称为光明洁白的细麻衣。光明是没有玷污，洁白是没有瑕疵。细麻布是经过水浸、剥析、漂白、捻搓，粗细均匀然后织成的布，是当时最珍贵的衣料。在属灵方面，是比作圣徒的义行，没有血气的努力，没有肉体的渗杂，没有虚情假意，没有自夸狂傲，只是恐惧战兢作得救的工夫。(腓二１２)奉献就是奉献，爱人就是爱人，每一言行，每一工作，是在真理的洗净、圣灵的感动中行出来。只为主不为己，只由主不由己，只靠主不靠己。「立志行事，都是神在你们心中运行，为要成就祂的美意。」(腓二１３)这样始终出于神归于神的行为和工作，在主来的时候要蒙恩，得穿在我们的身上。弟兄姊妹！你的行为如何？

八、买眼药擦眼睛 　　

    得救的人，眼睛是睁开的。(徒廿六１８)但一不小心，世尘侵入，即生梁木，长棘荆，眼目昏花，看不分明。(太六２３)或系灵性幼稚，永不长进，心窍茅塞，常作婴孩儿，是神的儿女，却是些不长进的儿女，无用的儿女，只消费而不生产，只累人而不作事：批评而不自儆，长大身材而无实力，叫神受羞辱自己不受益的基督徒。要叫心眼明亮，是需要恳求圣灵的智能和启示。「照我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智能和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂；并且照明你们心中的眼睛，使你们知道……。」(弗一１７－１８) 　　

    这里所提的「真知道」，就是所见的深，看的透，不但明白真理，而且深入真理，不是外面仿效，乃是生命的充实，不但有了圣灵的重生，而且得了圣灵的启示，这就是此处所提的「眼药」。 　　

    好多时，在不少的基督徒口里，常能听到「亮光」，「启示」等类属灵的名词；但是真有「亮光」，真有「启示」的有几个呢？我们千万不要把一点教训，一点意思在偶然听道或查经时所得的，就以为是「亮光」了，是「启示」了，这只是个教训，只是个意思，够不上「启示」和「亮光」的程度。若我们真得了智能的灵，有启示，进入了真理，必达到了真知道的境界，毫无疑云，毫无阴影，揭去帕子，荣光反照，变成主的形状。(林后三１７－１８)再不欺人，亦不自欺，彻底的认识基督，也详切的认识自己。天程迈进，毫无阻隔，无论什么都不能使我们与基督的爱隔绝了。今日之浅尝薄入，稍有感动，少得教训，即自诩自满，以为得启示、有智能的弟兄姊妹！请你在主前谦谦卑卑付上代价，恳切迫切的祈求，一旦被圣灵充满，豁然贯通，你就要赞美感谢，看见所付的祷告、恳求、等候，不是徒劳。

九、最大的得胜 　　

    我说，只有这样的听主劝勉，愿付代价，买来火炼的金子、白衣和眼药才能使自己灵性富足、灵眼光明、生活洁白，满足了主的要求。这样的得胜并不在远离世俗至死忠心的得胜以下；他或者可说，是在其它的得胜以上。因为在一切明显的罪孽、失败、危难当中；争战固然是不容易，然在这种不知不觉，自以为义，别人也不能指摘的光景中得着了主的警告，于是迫切追求，虚心仰望，由浅入深，由卑登高，得着亮光，看见荣耀，不怕丢脸，不怕塌台，只顺真理，不顾人情，只顺生命，不怕世界，只求主悦，不怕试炼，日复一日，年复一年。主如不来，前进不辍，河涨两岸，脚先入水，(书三１５)众民背逃，提刀独立，(撒下廿三１１)生活检点，凡事节制，只为主荣，不求己益(林后六３－４)。永世荣耀，信眼看见，暂时苦难，毫不介意(林后四１７－１８)。这样的大仁大义，大智大勇，真是「活着就是基督」了。 　　

    弟兄姊妹们！今日的老底嘉并不是社会真福音的教会、贪名图利的教会、沾染世俗的教会，乃是我们这口口声声讲真理说属灵的教会。当心啊！不冷不热是要被主吐出去的！要谦卑悔改，拿出代价，走上信心圣洁的道路，得着智能启示的灵，作个得胜的人。

十、疼爱的心 　　

    讲到此处，凡一切谦卑的心灵，都要忧伤痛悔，自愧自责，以往的自美自夸自傲自满，在主的光照之下，真是无地自容。正在悲痛之余却听见我主恩声：「凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改……。」 　　

    作父亲的，对健壮的儿女他爱，对软弱的他也爱，他为那有病卧床的儿女挂心，比为那欢喜跳跃的挂心更大。这不冷不热的老底嘉，主不但是爱，而且疼爱。「疼爱」二字何解，我这拙笔无法形容，只可说：人不自知其祸而父焦忧之，人不自知其疼而父深疼之，人不知其怜而父深怜之；有痛而不觉痛，有祸而不知避，可怜而不知自觉，而父忧急不知所措，仰天捶心而呼号。作父亲的这样对待他的儿女，何以名之：曰「疼爱」。 　　

    我们的神从来是火热的，祂造了亚当，预备了夏娃，提去了以诺，拣选了亚伯兰，兴起了摩西，差派了众先知，祂对于祂所创造的世界，治理爱护，祂对于祂的百姓提携训诲，但是人类远离祂的怀抱，如羊走迷，偏行己路，祂又差遣祂的独生爱子耶稣基督降生为人，舍生救世。这一切都是出于疼爱火热的心，祂在古时借着先知多次多方的晓谕列祖，在这末世，借着祂儿子晓谕我们，并且今日圣灵运行在我们里面，时常呼唤、提醒、责备、管教，这一切都是出于耶和华的热心，父神的疼爱。 　　

    你们的心太冷酷了，呼唤不听，教训不理，屡次受责打仍旧强顽，赞美主的怜悯、主的慈爱，没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的过犯报应我们(诗一○三１０)，我们曾一直的悖逆，他却一直的不灰心，一直的不离开，仍旧站在门外叩门。

十一、站在门外叩门 　　

    长久的忍耐，丰盛的怜悯，「看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去……。」 　　

    弟兄姊妹！祂是你的主，你当敬拜祂，祂无负于你，你却有负于祂；祂爱了你，你却没有爱祂；祂救了你，你却没有报答祂；祂向你热爱，你向祂冷淡；祂赦了你的罪，你却没有听祂的劝。今天祂仍热切希望的叩门、等候，请你快定主意，如何对待你的恩主耶稣，是悔改开门，还是刚硬拒绝？是预备得祂的怜悯，还是等祂的怒气？ 　　

    你听见祂的声音么？「你要发热心，也要悔改……。」许多人仍然在那里，说他的梦话，过他的太平日子，并没有听见主的慈声；祂的叩门，原因何在？不是主没有叩，是因他没有听见，不是主的声音小，乃是因他的声音大——自夸声、满足声、彼此相谈声、互相讨论声、大家说笑声、吃喝喧闹声、开会演讲声、自言自语声、妻子情爱声、朋友应酬声，声声不息，毫无安静，救主慈声，何能听闻？弟兄姊妹安静一下，侧耳而听，「我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。」

十二、我与他，他与我一同坐席 　　

    这里的话何等的恩爱，何等的奇妙！我与他、他与我是深密的灵交，一同坐席是灵交时所蒙的厚恩大爱。这是悔改后的心灵情况，神人同乐在这筵席上，真的达到了我是富足一样都不缺了。 　　

    你注意么？为什么不说若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去作王掌权，这不是我常讲的道理么，不也正合乎老底嘉的需要么？他不是自己作王而拒主于门外么？他听见主的叩门声让主进去，不正是要主作王么？为什么主没说作王，只说我与他、他与我一同坐席呢？ 　　

    弟兄姊妹！我不知道当如何说，我只有恭敬诚实的敬拜我们的主。感谢祂、赞美祂，把一切的权柄荣耀都归于祂，阿们！祂太慈爱了，话再说回去，凡我所疼爱的，我就责备管教他，老底嘉这样的自傲自欺，拒主于门外，不吐出去还等什么？他对主的冷淡、无理，不责罚他还等什么？但主却不用口中的剑攻击他，也没有即刻把他的灯台挪去，却用无限的慈爱来等候，用丰富的友情来激励，他确无良善，主却疼爱，只要开门，就一同坐席，而且是「我与他，他与我」。 　　

    弟兄姊妹！记得路加福音十五章主耶稣所说浪子归父的比喻么？小儿子回来，父亲不是责打怒骂，乃是抱住颈项亲嘴，乃是宰了肥牛犊和他一同坐席。赞美主，这是父亲的爱。 　　

    再一方面说，若有人为主开门，让祂作主，并不是战兢惧怕的好象奴仆，乃是爱情美满，灵恩丰盛，如同坐席，实情如此，一切让主进来的人都能作出这样的见证来。 　　

    我再说，老底嘉和非拉铁非的分别不是外面的，乃是内心的。按外面这已经富足，一样都不缺的教会，谁也说不出他的短处，但心灵的实况，总觉得不是那么一回事，两个教会，乍一比似乎不分上下，细细看看却大有分别：一个火热，一个不冷；一个是夸主，一个是自夸；一个遵守主道，一个是一样不缺，(遵守主道是日日进步，努力实行；一样不缺，是外面模仿，点缀门面)结果，一个是金银宝石，一个是草木禾楷。分别就在这里，秘诀就在这里。「我与他，他与我一同坐席！」 　　

    两个基督徒同是为主作工，同是寻求属灵，同是奉献服事，但一个不冷，一个火热，什么缘故？一个主在心内，灵交密切，一个自己要好，样样不缺，一个是生命生活，自然流露；一个是努力仿效，自夸自足。弟兄姊妹！属灵不是自造，乃是生命；不是自己努力，乃是基督掌权；不是挣扎，乃是安息；不是劳苦，乃是甜蜜；不是作工，乃是享受；不是我与他一同坐席，也不是他与我一同坐席，乃是我与他，他与我一同坐席；不是独自，乃是双方；不是勉强，乃是融洽，没有惧怕，没有假冒，没有不足，没有缺欠。「我属我的良人，他也恋慕我。我们早晨起来，往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有，我在那里要将我的爱情给你。风茄放香，在我们的门内，有各种新陈佳美的果子，我的良人，这都是我为你存留的。」(歌七１０－１３)

十三、得胜者的赏赐 　　

    老底嘉是拒主于门外的，让主太伤心，但得胜者的赏赐却是极大的，「我要赐他在我的宝座上与我同坐，就如我得了胜在我父我的宝座上与他同坐一般」。这是何等大的赏赐，与主同坐宝座，如同主与父同坐宝座一般，我们要希奇惊讶？似乎信不来，能有如此的权柄荣耀。 　　

    这分明叫我们清楚明白，在这末世教会景况，沾染世界，信从异端的教会不说了，就是我们这些信仰纯正，竭力追求者，也要得胜！犯罪要悔改，不冷不热的也要悔改。犯罪的悔改需要圣灵的作工，不冷不热的悔改也需要圣灵作工。这安静己心，让主入门，愿听主劝，甘付代价，除去自欺进入实际是我们这些不冷不热的属灵人当有的悔改，当打的仗，当有的得胜。 　　

    何等的不易，承认已往的自欺，不是塌台么？不是丢脸吗？这比罪人悔改时承认杀人偷窃更难为情啊！我已经作了工，有了成绩，是牧师是传道，已经参加教会名人之列，我也在人前作过蒙恩的见证，跟随主的见证，舍己的见证，信心爱心的见证，现在要承认里面有虚伪、有假冒、有夸张、有自己的成份，这个谦卑真有点难哪。胜过大难，需要具备大勇，有了大勇，才是真正的伟大，真正的属灵，才直正能满足主的心。我们今后要脚踏实地，直向前行，不是说空话，乃是走真路，肉体真来不及，要祷告、要仰望，要重新寻求，要从第一步下手，要下宝座，要承认罪！弟兄姊妹！你不要犹豫，开门吧！让主进来！主进来了，黑暗成为光明，十字架成了荣耀，是坐席，不是坐监。得胜，荣耀的得胜！你今日让主作王！今日让主坐你心内的宝座，那日你要坐主的宝座。不必等到将来，我们何时开门，何时就得享受属灵的丰富，「我与祂，祂与我一同坐席！」 　　

    「圣灵对众教会所说的话，凡有耳的，就应当听」！

——完——

1、全文继续引自：

“得胜与得赏”——启示录七个教会 杨绍唐著 福音团契书局出版

2、注：杨绍唐牧师（1898-1969）

“得胜与得赏”的原序：

 十餘年前，在屬靈的道路上，我初次有了亮光、興趣、和決志，是從啟示錄第二章三章，主藉祂的話，使我的裏面有向前進的思想和力量。我看見了今日的信徒，有許多人是輕忽了這麼大的救恩，而度著一種昏昏沉沉的生活。他的口裏說自己是賴恩得救，其實是賴恩犯罪，他不知道也不領 略恩典更大的效力，不僅是赦免，乃是領我們進入榮耀。他只曉得寶血的功效是遮掩罪惡，而不知道寶血向仇敵的權勢：「弟兄勝過牠，是因羔羊的血， 和自己所見證的道。」(啟十二 11) 今日不少的信徒，只站在得救的地位上，就沾沾自喜，再不前進。但不多時，他就要發現自己的軟弱、失敗，受撒但的欺侮、愚弄。說一句實在的話，你若不去得勝它，它便 要制服你，決沒有中立地帶，讓你逍遙自在，不爭戰而得著勝利，不勞力而得著收穫！ 生命的長進，是必須經過爭戰的。這爭戰無須你走到極遠的地力，正是你今日四周的 環境和生活的各方面。並且多時在你的思想中、和心靈中，不僅是消極的勝過罪惡，而且 是積極的遵行主的旨意。 啟示錄第二章至第三章，論到亞細亞的七個教會，是主基督親自給他們的信，要祂的教會，在各別的環境中，都有得勝的生活，是主對教會的要求，是聖靈對聖徒的呼聲。 啟示錄也是論「審判」的書，但審判是從神的家起首，雖然教會不和世人受同樣的審判：世人是受犯罪的審判，教會是受工作與生活得勝的審判。那在金燈台中間行走，眼目如火焰的神之子，要使我們各人，照著所行的，或善或惡受報。世人的報應是災難、是火湖，聖徒的報應，是賞賜、是榮耀。願每一位讀者，因神的話受策勵，因主的愛被吸引， 向著標竿直跑，是為序。 楊紹唐記於南京寄廬 一九四八年六月