神永远的旨意和荣耀的救恩（二）

神荣耀的救恩 （续）

六、因信致信——信上加信見真光，順靠聖靈不張狂；

                願隨恩主背十架，忠心侍主不逞強。

    我们信靠耶稣基督，“因信称义”，不是得到什么宗教教条，乃是因信与耶稣基督联合得到新生命。主耶稣说：“我实实在在的告诉你们，那听我话又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”（约5：24）“凡信耶稣是基督的，都是从神而生。”（约壹5：1）“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。”（约壹5：12）“基督是我们的生命。”（西3：4）。

    我们因信与基督联合，既得到的是生命，就必有生命力，一定是会长大。正如出生婴孩，一定会渐渐长大；又如，撒种的人撒种，“ 落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。”慕安德烈说，“这生命具有难以估计的力量。神把生命赐给每个幼小的植物或动物，必同时把生命的能力赐给它，这小植物或动物才能成长。生命就是力量。同样，我们心中的新生命，有着生命的力量。只要你真正把自己交出来（即本于信以至于信），让祂作工，我们的新生命一定会健康成长。可惜有两件事常阻碍新生命的成长：

    第一阻碍，是对这生命的本质，它的律和工作的无知；

    第二阻碍，就是许多信徒往往不明白，以及不相信新生命会成长。” 但愿我们知道自己的无知，这样，“神必施恩给谦卑的人”，神的奥秘才会向我们显露。认识新生命的本质、成长规律和工作，对新生命能够健康成长是十分必要的。

1、新生命是从信心(接受)而得的生命：

慕安得烈说：“许多神的儿女（包括我本人）对从神而来的生命认识得非常粗浅。他们实在想不通：为何自以为是讨主的喜悦，但却又是错误的呢？他们以为自己已明白神的话，又接受了祂的教训，其实往往我们是用属肉体的方法思考属天的事。神不但给我们救恩和生命，祂还差遣圣灵教导我们明白祂给我们的一切东西。好象祂不但指出迦南美地，还把到迦南的路也一起指出一样。所以我们每天应该任祂引领。”

（1）什么是信心？信心的对象是什么？

A、信心：乃是肯定、接受、和信靠的意思。

B、信心的对象，乃是肯定、接受、和信靠：

a、圣经所启示的独一真神，以及神所差来的耶稣基督；

b、神的话：信心乃是肯定神所讲的都是真的；信心就是相信神必照祂的信实，成就祂所说的话（民23：19）；

（2）对神的信心是超越个人的限制，超越视觉、听觉、味觉、嗅觉与触觉等感官（如，马利亚的信心，路1：45；亚伯拉罕的信心，罗4：20-21；保罗的信心，徒27：25）。 慕安德烈说：神应许、我相信、神成就，这三样合起来就是新生命的奥秘。

（3）信心和得生命的关系：

“这义（即信心的行为）是本于信，以至于信。”（罗1：17）慕安得烈说：“但愿每个因接受新生命的人都相信，在我里面作工的是基督的生命，是满有属天的力量。我不能辜负神的恩典，因为基督已把自己的生命给了我。我每日必须从神那里接受祂作我的生命，成为我的一切。这生命透过圣灵把基督所有的一切都加给我们，因基督借着圣灵活在我们里面，正如同婴孩出生以后要长大、应该也会渐渐长大一样，新生命要相当时日才能长大和完全，所以要忍耐，‘忍耐着结实’。”（参路8：15）

a、因信心而得生命——得救、重生： 我们所得的生命是信心的生命——神儿子的生命，永生。“叫一切信祂的，都得永生。”（约3：16）当我们悔改时，我们承认自己是罪人，没有可能“自救”，只有信靠主，接受（即信心）祂的恩典，我们得到了新生命。

b、因信心得丰盛的生命：我们如何是本乎恩，因着信（完全不能自救，只靠信靠主）得救、重生；照样得救重生以后，仍然是本乎恩，因着信（一点不靠自己，只靠主），我们新生命才能成长。“你因为信，所以立得住。”（罗11：20）“我们行事为人是凭着信心。”（林前5：7）“我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。”（加2：20）

（4）这生命是人的光：我们得救重生，因信与基督联合，得到与基督联合的生命。基督是“太初有道”的道，“生命在祂里头，这生命就是人的光。”（约1：1，4）所以“你们是世上的光”（太5：14）赞美主，我们因信得到基督的生命，基督的光在我们里面。越与基督联合密切，即越信靠顺服，生命的光就越大（参腓2：12-16上半句）

2、新生命是从灵生的生命：

（1）新生命是从灵生的生命：

“人若不重生就不能见神的国……人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身，从灵生的，就是灵。凤随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去，凡从圣灵生的，也是如此。”（约3：3，5-9）

 “你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着　神活泼常存的道。”（彼前1：23）

“可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”(罗10：17)

“神借我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。”（帖后2：14）

“圣灵就是神藉著耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭著永生的盼望成为后嗣。（多3：6-7）” “保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。” （约14：26）

“这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。” （弗1：14）

从以上经文我们清楚知道：

A、重生是三位一体神，圣灵的工作；重生不是从肉身而生；重生是由圣灵生的；重生是一个超自然的奥秘。这里“风”和“灵”在希腊文原文是同一个字。

B、重生是圣灵藉着福音（耶稣基督——不能坏的种子，所完成的救法）呼召我们，我们因信从福音，圣灵进入我们的心重生我们，我们得着新生命。

C、我们重生以后，圣灵永远内住在我们心里。成为我们是神儿女的印记，是我们得基业的凭据，直等到　神之民被赎。

D、圣灵内住在我们里面，是保惠师，带领我们进入一切真理；带领我们一切行事为人。

（2）靠圣灵入门，靠圣灵成全：

A、因信称义，我们是新造的人：

赞美神，“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”（林后5：17）。哈里路亚！一切都变成新的了。

过去我们被罪控制，如今脱离了罪，罪不能再作我们的主，基督是我生命的主；

过去是靠“我”肉体行事为人，现在是靠圣灵行事；过去是活在律法之下（靠我能力行事为人），现在是活在恩典之下（靠圣灵的大能大力）行事为人。

B、靠圣灵入门，靠圣灵成全：

a、靠圣灵入门，却靠肉身成全：

本人信主以后，火热爱主。遇到难处，倒紧紧靠主，但风平浪静时，却往往是“靠圣灵入门”，却靠肉身成全，究其原因：

*一方面，不知道“我已经死了。”“我已经与基督同钉十字架”的真理：全世界的人，都是亚当的后裔。亚当吃禁果的结果，“眼睛明亮了”，活在“自我判断的标准”，活在律法之下。我们靠恩得救重生以后，有火热爱主的心志：被基督的爱吸引和激励，实在愿意爱主，讨主的喜悦，“原来基督的爱激励我们，因我们想：一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后5：14-16）；对于重生得救，坚信不疑，本于信，得到新生命；但在信主以后，根本不知道，“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活。”“我”大发热心，一味火热认为尽量照圣经所说的去做，这就是做光，做盐，这就是荣耀神，这就是好基督徒。

*另一方面，对于得救重生以后，根本不明白什么是生命成长的道路。还以为靠自己做“好的”基督徒，就是生命长大的基督徒。

b、靠圣灵入门，靠圣灵成全： “你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全么？”（加3：3）赞美主，我们因信，“求告（高举、认定）主名”，圣灵重生我们，因信称义；我们称义以后，“这义是本于信，以至于信，如经上所记，‘义人必因信得生’”（罗1：17）；我们称义以后，不是我要怎么行就怎么行，乃是“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了.我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事”（加5：16，25）“岂不晓得你们献上自己做奴仆，顺从谁，就做谁的奴仆吗？或做罪的奴仆，以至于死；或做顺命的奴仆，以致成义。”（罗6：16）

慕安得烈说：“一个基督徒最大的危险就是再陷在律法之下。用自己的能力在肉体里事奉神。我们是在恩典之下，事奉神不是照仪文的旧样，乃是照心灵的新样。乃是通过靠圣灵、顺圣灵，基督在我里面成为我的力量，教导我、扶持我。我最重要的工作是求问、仰望和倚靠祂在我里面作成一切。‘我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。’（加2：20）我们是如何因信得了生命，照样我们也是如何凭信心得丰盛的生命。‘义人必因信得生。’（罗1：17）在我们成为信徒以后，必须认识自己是一无所有（没有一点行出良善的能力），非要每时每刻接受（即信心）神的恩典，圣灵的引导（包括能力和话语），我们的生命才会渐渐成长。”“你因为信，所以立得住。”（罗11：20）“我们行事为人是凭着信心。”（林前5：7）“我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。”（加2：20）

3、新生命长大的规律 ：——新生命会长大的；新生命成长因素：

（1）新生命是会长大的：使新生命成长的乃是神。神既赐下新生命，必赐下足够的力量使它长大成熟，“ 我信那在你们心裡动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（腓1：6）耶稣说：“ 神的国如同人把种撒在地上。 黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。地生五谷是出於自然的：先发苗，後长穗，再後穗上结成饱满的子粒。”（可4：26-28）在这个种子长大、结实的比喻里，主耶稣教导我们，关于生命长大的两个基本功课：一是，生命是自然长大的；二是，生命的成长顺序前进。

A、新生命是自然长大的，不是“做”大：

“ 你们那一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地裡的百合花怎麽长起来；他也不劳苦，也不纺线。”（太6：27-28）

【可4：26-28】讲到，当人在睡觉时，这种就发芽渐长。所以人撒种以后，应该放心地把种子的生长交托给神。必须认识，人不能叫它生长，生长是在生命的力量里。新生命是从灵生的灵生命；新生命是圣灵的工作，因信与基督联合的生命，也就是，因信在基督里的生命，是在圣灵里，是在基督里，生长的能力是与生俱来的，只能让生命自己生长。

B、新生命的成长是顺序渐进，渐渐长大，有既定的过程：

一粒种子，种下去， “先发苗，後长穗，再後穗上结成饱满的子粒。”（可4：28）生命成长不是一朝一夕，乃是一个过程，而且是有一定次序的过程。每种生命生长，且是有它既定的过程。我们不能、不该拔苗助长。

a、例如，主耶稣说，“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”（约12：24）。是的，一粒麦子，要结出许多子粒，必须经过死。

b、又如，以色列百姓出埃及过红海，到了旷野，非利士道路虽近，但神做事有祂的顺序，却不带他们走这条路（赛55：8-9）而是带领百姓绕道而行走红海旷野的路（出13：17-18）

c、新生命是在圣灵不断暴露我们的败坏，以及我们大胆承认自己的败坏，以及越来越仰望和倚靠救主的拯救中成长（参诗130篇）。

C、除此以外，新生命的成长是信心、和耐心的成长，我们是“凭信心和忍耐承受应许的人。”（来6：12）

 a、新生命成长的信心，是需要不断经过试炼：我们的信心在不断试炼中被试验，“因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐”（雅1：3）“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵”（彼前1：7）

在试炼中，经过试验，信心成长。信心成长的标志：越来越高举基督、越赞美神，不断安息在基督里，“祂必兴旺，我必衰微”。 “因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如　神歇了他的工一样。所以，我们务必进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”（来4：10-11）；“你们要休息，要知道我是神”（诗46：10）；“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。” （诗50：23）

 b、新生命成长是一个忍耐的过程；“忍耐”，并不是尽吞口水，忍受着的意思。乃是知道神对我们有一套造就生命成长的计划。神作事有定时，按照他的时候成就美好事。我们安静等候神的时间，愿神的旨意成就

（2）新生命成长有很多因素。最根本的因素，是心志改换一新、读经和祷告（包括赞美）等。

 A、心志上改换一新（弗4：23）：

“又要将你们的心志改换一新。”（弗4：23）“因为人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。” （林后8：12）。

我们反复讲到新生命成长，并不是靠我们做什么，唯一需要的是“心志”，“心志改换一新。从未信主的“以我为中心”，到信主了，选择愿意新生命成长的心志：愿意凡事信靠圣灵引导，信靠顺服圣灵的引导和带领。

“人若有愿作的心”，一定包括受苦的心志。“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以後就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度馀下的光阴。”（彼前4：1-2）弟兄姐妹，何等感恩！只要我们有“愿作的心”（如同在“愿意接受神塑造我们的合同上”签了字），无论我们是何等的败坏、悖逆，以及根本不可能顺服的本性，但全能的神，我们慈爱的天父，祂必根据每人的情况，“乃是照他所有的，并不是照他所无的”，必将我们陶造成一个“顺命的儿女”。哈里路亚！“祂行大事不可测度，行奇事不可胜数。” 请听，神呼召我们，“我儿，当将你的心归我，……”，

“你要保守你心胜过保守一切”（箴4：23；23：26）。

B、藉着恳切祈求，除去野草、荆棘：

野草、荆棘，是影响生命成长的因素（路8：14；可4：19）。

 我们要祷告，天天祷告，常常祷告：

“我每日早晨要灭绝国中所有的恶人，好把一切作孽的从耶和华的城里剪除。”（诗101：8）

“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念。看在我裡面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗139：23-24）

“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作“阴毒”），都当从你们中间除掉。”（弗4：31）

“除去一切的恶毒、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，”（彼前2：1）

C、新生命的营养、浇水：

a、洗礼：是一个真正得救内在信心外在宣告。洗礼，一生只需一次，但洗礼的精意（参西2：12）却是一生之久。

b、圣餐：藉着经常记念主的死、复活以及主再来，操练密切与主联合。

c、圣经是生命的粮食，读经是供应生命的粮食，又如浇水：

“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救”（彼前2：2）

“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”（诗1：2-3）

d、祷告：神将圣灵给求祂的人（参路11：13）。我们得的是灵生命。圣灵是我们生命的源头，是我们能力的源头，管理我们整个生命。祷告，多祷告，圣灵多运行，引导我们越来越明白、越接受主的话；心里的力量越来越刚强，信靠顺服主，顺服圣灵的引导和带领（参弗1：15-23；弗3：14-21）。

e、加入教会、教会生活（林前12：13，12-31；彼前2：5）。

 D、阳光和施肥：

a、新生命需要阳光——赞美（以神夸耀）

操练常常以夸耀的声音认定（宣告、高举）神是一切好处的源头；认定神是荣耀王。这样我们就实际与主密切联合，经历与祂同死就必与祂同活；活在神的光中；圣灵的大能大力充充足足成就一切，远超过我们所求所想。

“用赞美的言语将祂的荣耀发明。”（诗66：2）

“知道向你欢呼的，那民是有福的！耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。”（诗89：15）

“王的脸光使人有生命；王的恩典好像春云时雨。”（箴16:15）

“因为在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光。”（诗36:9）

“愿　神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，”（诗67:1）

“我歌颂你的时候，我的嘴唇和你所赎我的灵魂都必欢呼”（诗71：23）

“求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。”（诗43:3）

“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给　神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”（来13：15）

“来啊，我们要向耶和华歌唱；向拯救我们的磐石欢呼！”（诗95：1）

b、施肥——管教（患难；百般的试炼）：

在罗马书第五章讲到因信称义的福，讲到我们因信称义得与神相和；因信进入现在所站的恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。接下去，“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道……”（罗5：1-5）。我们可以看见“患难”，是新生命成长的必要恩典和祝福。神所许可临到的患难，都是神对我们的管教（养育，指导，训练，教育以达到培养纪律）。“管教原是众子所共受的。……万灵的父管教我们是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有份。”（来12：8，10）

“ 我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。”（雅1：2-4）

“ ……但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得著称讚、荣耀、尊贵。”（彼前1：6-7）

“ 神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头；我们经过水火，你却使我们到丰富之地。”（诗66：10-12）

“鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。”（箴17:3）

“我熬炼你，却不像熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。”（赛48:10）　　

4、新生命的道路——十字架道路 （腓2：5-16 上半节）

请结合：《26讲》第3讲 什么是信耶稣；第26讲 十字架的大能、道理和道路；《弗2：1-10讲座》 二 1 出死入生法；三 1 天天背起十字架跟从主：　

我们讨论和清楚了新生命的道路是信心的道路。信心的道路就是十字架的道路。“主耶稣是我们信心创始成终的主”，以绝对的信心走上和走完十字架道路。 　

（1）主耶稣以绝对信靠顺服的态度走上十字架道路，完成十字架救法：

“你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓2：5-11）

A、圣子自始的顺服：

“基督在创世以前是预先被　神知道的”（彼前1：20）；

当三位一体真神定夺圣子要道成肉身时，圣子是绝对的信靠顺服。

“祂本有神的形象，不与神同等为强夺，反倒虚己，取了奴仆的形象。”圣子虽是完全的神，三位一体神中第二位，但祂“不与神同等为强夺”，完全“虚己”，倒空自己，取了奴仆形象。完全忠于神，神怎么说，我就怎么行。倒空自己思想、倒空自己的意志和感情。

B、绝对的顺服，道成肉身，成为人的样式；

圣子道成肉身到世上的心态和祷告：“因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说：神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。（来10：4-7）。

C、成终顺服：神的儿子，道成肉身的耶稣基督一生卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上（赛53：2-10）；

“基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。”（来5：7-9）

“成了”（约19：30），完成了神的旨意。

D、神将祂升为至高，为救主，先知、祭司、君王（腓2：12；来1：2-3；4：14-16）。

赞美主，主耶稣以绝对的信靠顺服完成了十字架救法，成为我们信心创始成终的主。“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”（来12：2）

（2）主耶稣呼召我们走十字架道路：

主耶稣甘心卑微、绝对顺服，走完十字架道路，完成十字架救法；呼召我们走十字架道路.“耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命[a]的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。人若赚得全世界，却丧了自己、赔上自己，有什么益处呢？”（路9：23-25） 我们只有背起自己的十字架，走十字架道路，主耶稣所完成的救法，不但在地位上，而且在实际上，渐渐成就在我们身上。只有背起自己的十字架跟从主，“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。……身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。”渐渐脱去旧人，旧性情；胜过撒旦；胜过世界。“感谢　神！常率领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”（林后2：14）

A、十字架道路是高举基督、信靠顺服神、赞美神的路（腓2：12-16 上半节 ；诗89：15）；

B、十字架道路是顺靠圣灵而行的路（腓2：12-13。神（即指圣灵）在你们心里运行）

C、十字架道路是“失去生命得着生命”，生命成长的道路（路9：24）

D、仰望为我们信心创成终的耶稣，起来，我们走吧！历史历代的圣徒走上这条信心的路——十字架道路，

“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”弟兄姐妹，让我们以“信靠顺服”的心志唱吧： 信靠顺服，因為除此以外， 不能得耶稣喜爱，惟有信靠顺服

七. 普世歡騰——羔羊婚娶預備忙，順靠為飾乃盛妝。

               天父榮旨遵遍地，三一聖名普世揚。

1、神永远的旨意：

“ 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督曾赐给我们天上各样属灵的福气：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分， 使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典 。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的；都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归於一。我们也在他里面得（ 或 作 ： 成 ） 了基业；这原是那位随己意行、做万事的，照着他旨意所预定的，叫他荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据（ 原文作：质 ，直等到神之民（原文作：产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。”（弗1：3-14）

（1）神是有计划的神——神用诸般智慧聪明达到祂预定的美意：

我们讲到神的永远旨意是：神要彰显祂的荣耀，使祂的荣耀得以称赞，并叫一切成为祂名下的人同享荣耀（赛49：3；60：2）；神的永远旨意，是神用诸般智慧聪明藉着“基督在凡事上居首位，一切在基督里”，得着个人，从而得着团体人——教会——而成就（参弗1：3-14）。

（2）教会是神预定要成就祂的美意：

A、教会是神旨意的奥秘：

虽然神造的人类的元首亚当向神悖逆、背约，使全人类死在过犯罪恶之中，与神隔绝，与神为仇。但神借着祂爱子的救赎，耶稣基督死而复活，不仅得着有基督生命的、与神性情有份的神的儿女；而且神的儿女们在圣灵里联为一体——教会。以生命关系来说，教会是基督的身体；以亲密关系来说，教会是基督的新妇，是许配给基督的贞洁童女。神要借着教会，见证基督的救恩；借着教会，与得胜的基督的联合，对付撒但，向撒但夸胜，见证基督的得胜和荣耀。“远超过一切执政的、掌权 的、有能的、主治的、和一切有名的。又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之 首。”（弗1：21-22）请注意，这段经文，不但是指基督的得胜，同样也是指着教会因信与基督联合的得胜。

B、教会是“基 督 的 奥 秘 ”：

“这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为後嗣，同为一体，同蒙应许。”（弗3：4-6）“所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣裡 ，靠著他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦（原文作：因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的牆；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉著自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了”（弗3：11-16）.哈里路亚！神爱世人，神通过耶稣基督，不仅拯救以色列人，神同样拯救外邦人，拯救一切“信”的人（罗3：22；10：12）。

C、基督爱教会，为教会舍己，这是极大的奥秘：

a、基督与教会的联合，是极大的奥秘： 耶稣基督死而复活的大能得着了教会——基督的身体。“我们是他身上的肢体（有古卷在此有：就是他的骨他的肉）。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。 这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”（弗5：30-32）“为这缘故”一词，说明了神设立婚姻制度的神圣意义：教会与基督合一的关系是属天的事情，我们实在无法领会。神藉着设立人间的婚姻制度，通过夫妻两人相爱而合为一体，使我们稍稍能领会基督与教会合一的关系。

b、基督要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵（弗5：26-27）。 基督不是单单拯救、得着教会就完了。而且基督爱护、保养顾惜教会；圣灵不断通过神的话，洁净教会，使教会成长，成为圣洁没有瑕疵，可以献给自己，作个荣耀的教会（参弗5：22-33）。

2、主耶稣基督再来——主要再来，主必快来：

我们的信仰不是到主完成救法为止。主耶稣第一次来是成为救主，重造一个“在基督里”的新造人类，“将祂的百姓从罪恶中拯救出来。”主耶稣完成救法，死而复活升上高天，坐在父神的右边，不仅是我们的救主，而且肩负先知、祭司、君王，“权柄统管万有”，“治理神的家。”职责。主耶稣要再来，“基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”（来9：28）

（1）主耶稣道成肉身，经过受苦的一生，顺服的一生，守全律法的一生，要上十字架了。在临上十字架以前，安慰门徒说，“……必再来……” “ 你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。我往那里去，你们知道；那条路，你们也知道。”（约14：1-4）。

（2）保罗论到“死了的信徒”：“……主必亲自从天降临……在基督里死了的人必先复活……” “弟兄们，论到睡了的人，我们不愿意你们不知道，免得你们忧伤，像那些没有盼望的人一样。……因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活，以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。”（帖前4：13，16-17）

（3）主耶稣完成十字架救法，从死里复活，四十天之久向使徒显现，讲论神国的事。他们聚集的时候，……。

“说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：加利利人哪，你们为甚麽站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（徒1：9-11）

（4）2000余年以前，死而复活升上高天的主耶稣基督，对使徒约翰宣告说： “证明这事的说：“是了，我必快来！”

但愿我们殷勤准备，都能欢喜快乐，坦然无惧地对主说，

“阿们！主耶稣啊，我愿你来！”（启22：22）

3、教会被提于半空中：

“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子。人又吃又喝，又买又卖，又耕种，又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子，也要这样。”（路17：26-30）。 弟兄姐妹，主来的日子迫近了，如今岂不是不仅是挪亚的日子，而且也是罗得的日子？教会将要被提，“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。”“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活，以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。”（林前15：50-53；帖前4：16-17）

本文不是要讨论主耶稣回来所要发生的全部事情，以及前后次序；乃是着重提到主回来，教会被提以后，其中所要发生的两件大事：

（1）基督台前受审（或称交帐） 教会被提到空中，每位信徒都要经过基督台前受审。“因为我们众人，必要在基督的台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后5：10）

A、审判对象：所有神的儿女。

“审判要从神的家起首。”（彼前4：17）

B、审判的依据：

“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”（雅2：12）什么是使人自由的律法？就是赐生命圣灵的律。我们清楚得救重生以后，圣灵永远内住在我们心中，成为使人自由的律法（也就是赐生命圣灵的律）使人自由的律法具体内容：

a、正如正常人需要三餐，新生命应该天天正常支取新生命成长的因素（读经祷告等）；

b、面临任何事，“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉　神。神所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”

c、顺靠圣灵而行，“叫基督的平安在心里做主；追求在不违背基本信仰的基础上外在和谐”（腓4：6-7；西3：15；罗12：18；加5：22）不活在律法之下（请看《26讲》第7讲，第8讲，10讲，11讲；《弗2：1-10讲座》三3，4赐生命圣灵的律）。“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事”（加5：25）。

所以是否按使人自由的律法（即赐生命圣灵的律）说话行事，也就是我们是否活在顺靠圣灵而行，是基督台前审判的依据。

C、审判的内容：

既清楚在基督台前审判的依据，那么，审判的内容就非常清楚了。就是我们在“所立的根基是耶稣基督”上，面对每天临到的事情，如何说话行事：

a、按使人自由的律法说话行事与否，那就是“用金、银、宝石、草木、禾楷，在这根基上建造，各人的工程必然显露。因为那日子要将他表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。”（林前3：12-13）

b、再者，主耶稣道成肉身在地上时，对将来信徒的审判有这样的比喻： 主将祂的工作托付给祂的儿女们。当他回来时，要与各人算帐。那些按着主的吩咐作（按照使人自由的律法行），是好的，是神所喜悦和称赞的，“你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，你可以进来享受你主人的喜乐。”那些没有按使人自由的律法行事的，必受责备，“你这又恶又懒的仆人。”弟兄姐妹，我们请反省：我的生活和工作是否行在“按使人自由的律法”即（赐生命圣灵的律）之中，也就是我们是否追求活在“顺靠圣灵而行”？ ”

D、审判的结果：

“人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救，乃像从火里经过一样。”（林前3：14-15）

a、得赏赐：得到称赞、荣耀、尊贵；并戴上荣耀的冠冕；而且与基督一起作王，同得荣耀（彼前1：7；林前9：25；提后4：8；雅1：12；彼前5：4；启2：10； 提后2：12；启20：6）；

b、受亏损：虽然得救，乃像从火里经过一样。

（2）羔羊婚宴：

A、前面我们讲过，我们因信称义以后，信心的成长是需要经过百般的试炼：神许可我们经历许多难处（我们天天的十字架），塑造我们生命成长:

a、“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦”（腓1：29）

b、 因信称义所蒙受的福，包括“……不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。不但如此、就是在患难中、也是欢欢喜喜的．因为知道患难生忍耐．忍耐生老练．老练生盼望．盼望不至于羞耻．因为所赐给我们的圣灵、将　神的爱浇灌在我们心里。”（罗5：3-5）：

c、“ 所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的.”（林后4：16-18）

d、“因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得著称讚、荣耀、尊贵。”（彼前1：6-7）

e、“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐， 因为知道，你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”（雅1：2-4)

f、“神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头；我们经过水火，你却使我们到丰富之地。”（诗66：10-12）

B、感谢神，只要我们坚定，愿意走十字架道路的心志，高举基督掌权，顺靠圣灵而行，渴慕脱去旧人，穿上新人，神必塑造我们渐渐长成满有基督长成的身量。 “我奔跑不像无定向的，我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9：26-27）

“只是我先前以为于我有益的，我现在因基督都当做有损的。不但如此，我也将万事当做有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”（腓3：7-8）

“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中做长子；预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”（罗8：28-30）。

C、圣徒的两件衣服：

按照聖經的啟示，我们可以看见，每一个得救重生的人应该有兩件袍子：

a、一件，是我们“本于信”得救重生，因信称义，所穿上的义袍（路15：22）——基督是我的义，义袍的遮盖，我们得与神相和。正如浪子回家，父亲给他穿上上好的袍子。是我们得救重生的依据。

b、另一件，是我们“本于信”得救重生以后，“以至于信”，天天背起自己的十字架跟从主，顺靠圣灵而行，因信成义（罗6：16）的袍子。这袍子是【太22：11-12】、【启19：8】婚礼礼服，也是【诗45：14】王女被引到王面前锦绣的衣服。这不是“因信称义”的义跑；而是“本于信以至于信”“圣徒所行的义”，也就是我们活在使人自由的律法，“顺靠圣灵而行”，活出基督的生命——圣徒所行的义。这义是我们得荣耀、得奖赏的依据。

D、羔羊婚娶的时候到了：教会被提到空中，我们已讲过，所有的信徒要经过基督台前的审判；之后，羔羊婚娶的时候到了。

a、羔羊婚娶，新妇的对象：

基督不仅是拯救个人得生命；基督是要得着“各房靠他联络得合适的团体人——教会”——基督的新妇（正如前述）。

羔羊婚娶的对象，是“活出基督的生命——行义”的圣徒，也就是经过基督审判台，按使人自由的律法说话行事，得赏赐的圣徒，在基督里联为一体——教会。“我听见好像群众的声音，众水的声音，打雷的声音，说：‘哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了。’我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。 天使吩咐我说：‘你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！’又对我说：‘这是神真实的话’。”（启19：6-9）羔羊婚娶是新妇（圣徒们）得荣耀，得赏赐的时候到了。

b、羔羊婚娶的内容：

*基督与教会实际的的联合，满有荣光的大喜乐：赞美神，“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父　神！他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，”（彼前1：3）现今，我们在世上，尚且，“你（我）们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。”（彼前1：8），何况到那日，与主面对面，我们该是何等的喜乐，我们要与主同在，永不分离。基督与教会合为一体，正如经上说，“与妻子联合，二人成为一体，这是极大的奥秘，但我是指着基督与教会说的。”（弗5：31-32）

*基督与教会实际地联合后，与基督一同进入千年国度同得荣耀、同得尊贵、同掌权： 赞美神，虽然我们在世上经历多少痛苦，但感谢主，我们有确切的把握和应许，“我们若与祂一同受苦，也必与基督同得荣耀。”（罗8：17） “这正是主降临、要在他圣徒的身上得荣耀、又在一切信的人身上显为希奇的那日子。”（帖后1：10）

*“使地震动的有三样，连地担不起的共有四样：就是仆人作王；愚顽人吃饱。丑恶的女子出嫁；婢女接续主母。”（箴30：21-23）

哈里路亚！我们这丑恶的女子，“我虽然黑，却是秀美”（歌1：5）；我们这永远得不到满足的愚妄人，“因着喝耶稣基督所赐的水，就永远不渴。”；我们本是罪的奴仆，“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为　神的义。”（林后5：21）因基督救赎大爱，我们竟成何等样的人，成为基督新妇！“教会是他的身体，是哪充满万有者所充满的。”（弗1：23）哈里路亚！哈里路亚！哈里路亚！基督的丰富就是我们的丰富。基督的一切就是我的一切，哈里路亚！“我属良人，良人属我。”哈里路亚！

*神永远的旨意得以通行，“愿你的旨意行在地上如同行在天上”：基督在凡事上居首位，掌王权；三位一体神的名得着完全的荣耀；教会彰显神的荣耀，并与基督同享荣耀。“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”（启5：12）“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远”（启5：13）“阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的　神，直到永永远远。阿们！”（启7：12）

4、“愿　神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。”（诗67：1-2）

我们不厌其烦，反复讲到神永远的旨意：神要彰显祂的荣耀，使祂的荣耀得以称赞，并叫一切成为祂名下的人同享荣耀。神的永远旨意，是神用诸般智慧聪明藉着“基督在凡事上居首位，一切在基督里”，得着人，得着团体人——教会——而成就（参弗1：3-14）。

我们反复又反复地讲，虽然神造人类始祖亚当，亚当悖逆失败，使全世界上的人与神隔绝。但感谢神，藉着神的爱子耶稣基督的救赎，重造人类，为人类开了一条又新又活的道路， 使我们可以因信心和诚心与神和好，到神的面前。哈里路亚！耶稣基督是“道路、真理、生命、若不藉着祂，没有人可以到神面前。”赞美神，神藉着耶稣基督所走的十字架道路，所完成的救法；并且呼召我们走上十字架道路，来达到祂所完成的救恩，成全神永远的旨意。关于十字架道路，主耶稣所成就的救法，我们前面讲很多了。现在再从保罗在【弗1：15-23】的祷告来看一下：“因此 ，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住的感谢神。祷告的时候，常题到你们，求我主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，并且 照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”（弗1：15-23）保罗在这段经文中，告诉了我们：

（1）要明白属灵的事（本文是讲要明白“神的道路和救恩”），需要不断祷告，圣灵的启示，灵眼打开（弗1：15-18） ：

A、正如【诗67：1-2】的祷告，“愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。”

B 、 又“如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。 除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙；并且不能知道，因为这些事唯有属灵的人才能看透。”（林前2：9-14）

C、慕安德烈说，我们绝不能用属肉体的方法（我们人为的智慧聪明）思考和明白属天的事。

D、我们需要祷告，迫切祷告：

“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，并且照明你们心中的眼睛，”

（2）神藉着耶稣基督所完成的，是怎么样荣耀的救恩？

A、祂的恩召有何等的指望： 主耶稣所成就的救法，呼召我们不但得生命，而且要我们得丰盛的生命； 不但召我们“因信称义”，而且召我们“以至于信因信成义、成圣，得荣耀”。神要我们丰丰富富，进祂国得祂的荣耀。

B、祂在圣徒中所得的基业有何等丰盛的荣耀：

我们一得救重生，就得到天上的基业，有圣灵为我们得基业的凭据（弗1：14），感谢主。在这里讲到，我们不但因信在天上得到基业，而且因着基督救赎大爱，我们要成为神有丰盛荣耀的基业。神对有心跟随主的人，有一套生命成长造就计划，要将我们塑造成祂荣耀的基业。这就是【弗2：10】，所说，“我们原是祂的工作。”（工作原文是杰作）哈里路亚！ 我们是祂的杰作！在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善（我们原是在罪孽中生的，那有善可陈），就是神所预备叫我们行的。哈里路亚！神呼召我们，要塑造我们成为祂的杰作，祂荣耀的基业。弟兄姐妹，但愿圣灵开我们的眼睛，“万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空”（赛40：17），祂竟要塑造我们成为祂荣耀的基业！

C、“他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名……”。我们能想象吗？

主耶稣基督死而复活，升天坐在父的右边，拥有天上地下所有的权柄，我们因着信，与基督的联合，也同样得到这样的权柄？哈里路亚！信，只要信，“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不致失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不致死亡；身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。但我们既有信心，正如经上记着说：“我因信，所以如此说话”，我们也信，所以也说话。自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归于神。”（林后7-15）

（3）我们是如何，是通过什么道路能达到神荣耀的救恩？

在本文多处，都讲到“信心的道路”——十字架道路。

A、主耶稣是完全的“舍己”，“绝对信靠顺服父神的旨意”；在“顺靠圣灵大能大力”引导下，走上十字架道路，完成救法——生、死、埋葬、复活、升天、坐在父的右边，成为我们信心创始成终的主。不久的将来，必会荣耀的再来。

B、主耶稣呼召我们走十字架道路（路9：23-24）（请看《弗2：1-10讲座》三1天天背起自己十字架跟从主）

神拯救我们的方法，是通过耶稣基督完成救法，我们因信与祂联合而成就在我们身上。我们“本于信，因信称义”以后，就应该“本于信以至于信”走十字架道路，使新生命健康成长。

 a、愿否走十字架道路，最根本的是心志上的选择，“人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的”（林后8：12） 本人的个性主观独断，悖逆强项。但感谢主开了我的耳朵，听见了祂的呼召，感谢圣灵的引导，教导我祷告。我对主说，“主啊，你知道我多悖逆，多败坏，但我愿意走十字架道路，被你塑造成生命成长的儿女。主，靠我自己完全没有可能。主，我愿意站在你一边，来反对我自己。主，无论如何，捆我，绑我，打我，不要顾我的疼痛，一定要将我打到正路上。主，何等感谢主，唯我深知我所信的是谁，我也深信你能保守我所交托给你的，直到那日。赞美主，奉主名求的，阿门。”谢谢主的恩典，祂按祂的信实不断引导带领我，确实捆我，绑我引导我走在这条路上。

b、十字架道路是信心的路，“本于信，以至于信，顺靠圣灵而行”的路。当我们求告主名，高举基督掌权时，圣灵大能大力运行，我们则是“顺靠圣灵而行”。 我们是通过走十字架道路，“本于信以至于信”达到神荣耀的救恩。 “

深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测，他的踪迹何其难寻！ 谁知道主的心，谁做过他的谋士呢？ 谁是先给了他，使他后来偿还呢？ 因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远！阿门。”（罗11：33-36）

-------  完  --------