你当随时预备迎见你的神（一）——“认识基督,晓得祂复活大能”

    以上我们一起思想了“神永远的旨意和神荣耀的救恩”的信息。往下，我们切切求神通过思想“认识基督，晓得祂复活大能”以及今后课程，耶稣基督向七个教会所说的话（启1:12-16,2章-3章），来开广我们的心，“你当随时预备迎见你的神”。“你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。”（诗119：32）

    本人在信主以后，因着神的怜悯，何等追求、渴慕爱主。在追求讨神的喜悦的过程，神渐渐光照和暴露我内心败坏的本相，我深感自己内心败坏到无处可容，真是有“下地狱的资格”。不能忘记，那天晚上，当我在神的光中认识自己的败坏，十分灰心的时候，神的话进入我心，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1：9）哈里路亚！我若认自己的罪，神是信实的，神是公义的，必要赦免我的罪，洗净我一切的不义。主耶稣已经为我付了赎价，如果我认了自己的罪，神还定我的罪，那神就是不公义，不信实了。感谢主，“神是信实的,神是公义的。”！从此，蒙神恩典，赐我紧紧抓住：“不但得救重生，我因承认自己是罪人，接受耶稣基督为我个人的救主，罪已被完全赦免；而且得救重生以后，从罪的污秽和不洁中得拯救、得洁净也是如此¬——“认自己的罪”和“神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切不义。”哈里路亚！

因信称义永不再定罪 是何等平安 喜乐

靠主宝血洗除众污秽 是何等平安 喜乐

在基督里永不再定罪 是何等平安 喜乐

我的罪身被主义遮敝 是何等平安 喜乐

到审判日决不至定罪 是何等平安 喜乐

我的名字已录生命册 是何等平安 喜乐

有谁能定我们为有罪 是何等平安 喜乐

恩主替死救功已完备 是何等平安 喜乐

副歌

哈利路亚救恩浩大 悔改泪惟主能擦

有一天，当我在灵修时，神藉着【诗89：14-18】开启我的心窍：

“公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。知道向你欢呼的，那民是有福的！耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐，因你的公义得以高举。你是他们力量的荣耀，因为你喜悦我们，我们的角必被高举。我们的盾牌属耶和华，我们的王属以色列的圣者。”（诗89：14-18）

哦！这段神的话，不正是解释了神对我们的托付：“愿神怜悯我们，赐福于我们，用脸光照我们，（细拉） 好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。”吗？（诗67：1-2），感谢主。（详情请看新生命网站第九栏目 “前言”）

一、认识基督，晓得祂复活大能：

1、神的公义和神的信实（诗89：14-16）

【诗89：1-13】，我们看见了神是如何的的慈爱、信实、威严和全能，成全祂与所拣选的人——大卫——立的约，起的誓，“我要建立你的后裔，直到永远；要建立你的宝座，直到万代。（细拉）”（诗89：4）.我们都十分清楚，这个被建立，直到永远的后裔，就是耶稣基督。前面课程我们反复讲到，“在亚当里”旧人类全然败坏，死在过犯罪恶之中；撒旦是世界的王，全世界都卧在恶者手下等等。神通过耶稣基督的救赎，是重造一个“在基督里”的新人类，建立新的国度，有一天，不久的将来，世上的国必成为我主和主基督的国，祂要作王直到永远（启11：15）。从这段经文，让我们一起来看神是如何成就祂的救赎。

（1）神是公义的，“公义和公平是你（神）宝座的根基”。神的国最基本的必须公义和公平。

（2）“没有义人，连一个也没有。”（罗3：10）；全世界的人都死在过犯罪恶之中（参弗2：1）；与神隔 绝，与神为仇（赛59：2；西1：21；罗8：7）。没有一个人能到神的面前。

（3）神爱世人：

A、神是创造宇宙和其中万物的　神，……将生命、气息、万物赐给万人。他从一本造出万族的人（注：“本”有古卷作“血脉”），住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界；要叫他们寻求　神，或者可以揣摩而得。其实他离我们各人不远，我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’……（参徒17：24-29）

B、神是永生的神：

“……永生的神”（提前4：10）；

“创造天、地、海，和其中万物的永生　神”（徒14：15）

“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约6：68）

“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。”（诗16：11）

耶稣说，“人若喝我所赐的水就永远不渴．我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4：14）

“我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”（耶2：13）

C、神要人得永生：

“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”（约3：16）

“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（传3：11）

“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿”（雅1：17）

“主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？”（结18：23）

D、神预备救法——本乎恩，也因着信：

a、本乎恩：

*“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐。”（罗5：6-11）

*“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”（林后5：21）

*“神在万古之先所应许的永生，到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了。”（多1：2）

b、因着信：

*“你们得救是本乎恩，也因着信。”（弗2：8）

*“这福音本是　神的大能，要救一切相信的。”（罗1：16）

*“叫一切信祂的，都得永生。”（约3：15）使人因信称义，与神和好。

*“信”，是得永生的唯一道路。唯有基督是义者（徒3：14；约壹2：1）。当圣灵藉福音（罗10：14）呼召人（帖后2：14），人因信靠顺服，接受福音，圣灵进入我们的心，我们因接受福音与基督联合（腓2：12-13），“因信称义”，得救重生了。神是通过我们因信与基督联合而拯救人“出死入生”，从在亚当里的旧人类，出来，进入“在基督里”新人类。

保罗书信多次提到“在基督里”。“在基督里”，就是指一个得救重生的人，与基督联合，在“在基督里”的身份与地位，如同枝子连在葡萄树上。了。 ;

（4）神是信实（诚实）的（申7：9；诗36：5；89：1，2，5，8林前1：9，10：13；约壹1：9）

*“他是磐石，他的作为完全；是诚实无伪的　神，又公义，又正直。”（申32：4）

*“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”（提后2：13）

*“神决不能说谎。”（来6：18）.

B、神怎么说事情必怎样成就（徒27：25）：“神叫一切信祂的都得永生。”神是信实的，一个人只要信，必得永生。

（5）慈爱和诚实行在你（神）前面： 赞美神，神是公义的主，公义和公平是神宝座的根基；虽然全世界上的人，没有一个人可能达到祂面前；但神爱世人，已经为世人预备和完成救法，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。 “慈爱和诚实”（祂的慈爱，预备了救法；一个人只要本于信，就必得救，因信称义；以至于信，渐渐成义；神的诚实，只要你信，祂必救一切相信的，罗1：16。祂怎么说，事情就必怎么成就）行在祂的前面。感谢主，只要人愿意接受耶稣基督为救主，必能与神相和。“ 凡靠着他进到　神面前的人、他都能拯救到底．因为他是长远活着、替他们祈求。”（来7：25）

（6）“知道向祂欢呼的”（当我们欢呼时，认定祂是我们的主，我们就与祂联合，密切更密切）：

神的慈爱和信实预备和完成了救法；当我们向祂欢呼时，神以慈爱和诚实使耶稣基督所完成的救法，成就在一切信靠他的人身上。

我们一起看一下“知道向祂欢呼”（向祂欢呼就是认定祂是主，高举主名，求告主名的实质，也就是信心的表现。）所带来的救恩是什么？

A、他们在你（神）脸上的光里行走。他们因你（神）的名终日欢乐，因你（神）的公义得以高举 。

“知道向你欢呼”，是信心的路的具体表现。心中必然满了喜乐，行在主的光中。“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。”

“神借我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。” （帖后2：14）

a、当我们承认自己是罪人，向祂欢呼（求告主名，高举主名），接受耶稣基督是我们的救主，从未信到本于信，而与耶稣基督联合 ，我们得到与基督联合的新生命；得见真光，因信称义，神的公义得以高举，心中充满了神所赐的平安喜乐（徒16：34；约17：13；约4：14）。我相信我们中间很多弟兄姐妹都有“初信主”时，是何等欢喜快乐的见证。例如撒玛利亚妇人遇见了主的喜乐（约4：1-42）

 b、以至于信（信上加信），我们不断高举主，向祂欢呼，我们与主联合密切更密切，新生命渐长，神的公义不断得以高举，圣灵的大能大力不断运行，充充足足成就一切超过我们所求所想。

*“你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。”（诗4：7）

*“我将耶和华常摆在我面前。因他在我右边，我便不至摇动。因此我的心欢喜，我的灵（原文作荣耀）快乐。我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。”（诗16：8-11）

B、你是他们力量的荣耀，因为你喜悦我们，我们的角必被高举：

a、耶稣基督是神，神本性中一切的丰盛有形有体居住在基督里面（西2：9）。圣灵一路上引导、带领，赐力量给耶稣基督道成肉身，一生、被钉死在十字架；又叫耶稣基督从死里复活，升上高天，坐在父的右边。不仅是救主，而且肩负先知、祭司、君王重任。用祂权能的命令托住万有。而且，父神差遣（降下）圣灵，居住在一切信主的人心中；一切信的人，都从一位圣灵受洗，成了一个身体——教会。感谢主，哈里路亚！耶稣基督得到荣耀，圣灵就降临（约14：16-20；徒2：14）

b、你们在祂里面也得了丰盛（西2：10）：

*“你是他们力量的荣耀”，这句话是“你是他们的力量和荣耀”的意思：

**当我们欢呼的时候，我们因信与耶稣基督联合，密切联合，与耶稣基督同死同活，基督复活的大能彰显。“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。”(林后4：7-12)

**当我们欢呼的时候，也就是我们因信高举主名的时候，“并知道他向我们这信的人所显的能力、是何等浩大、就是照他在基督身上、所运行的大能大力、使他从死里复活、叫他在天上坐在自己的右边、远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的．不但是今世的、连来世的也都超过了．”（弗1：19-21）

*我们的角必被高举：“角”是力量、尊严和权柄的意思。哈里路亚!主是我们的荣耀和力量，我们因与祂联合，祂是我的力量，我们的力量必被高举。“我们倚靠　神才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是他。” （诗60：12；108：13）

C、我们的盾牌属耶和华，我们的王属以色列的圣者。

哦，太宝贝了，神为我们预备的道路，是我们因信与祂联合的道路。我们的信仰，不仅是接受与耶稣基督的宝血联合，洗净我们的罪，而是接受耶稣基督的全部。“但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”（林前1：30）“唯有基督是包括一切”（西3：11）

a、我们的盾牌属耶和华：

盾牌，古代用于进攻时防御、掩蔽身体，遮挡刀箭的武器；

在圣经中，盾牌是保护的意思。

一个属于神的人，有世界、旧人、魔鬼三大仇敌，我们如何能胜过他们的攻击或影响呢？哈里路亚！我们的盾牌是属于耶和华。

“保护你的必不打盹！保护以色列的，也不打盹也不睡觉。保护你的是耶和华；耶和华在你右边荫庇你。”（诗121：3-5）

“他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的诚实是大小的盾牌。”（诗91：4）

“但你——耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的”（诗3：3）

“耶和华啊，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。”（诗5：12）

“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的　神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台（诗18：2）

“至于　神，他的道是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌”（诗18：30）

b、我们的王属以色列圣者：

赞美主，主耶稣死而复活，升上高天，坐在父神的右边 ，是荣耀的君王（诗47篇；诗110篇）赞美主，我们因“知道向祂欢呼”与祂联合，密切的联合，祂是我们的王。哈里路亚！

“耶和华作王！他以威严为衣穿上；耶和华以能力为衣，以能力束腰，世界就坚定，不得动摇”（诗93：1）

“因为耶和华至高者是可畏的；他是治理全地的大君王。”（诗47：2）

哈里路亚！耶和华是我们的盾牌，保护我们；是我们的王，治理我们一切大小事。

2、让我们一起学习和经历“知道向祂欢呼”，享受“与基督联合，同死同活的”诸般救赎大恩：

（1）一个见证：有一次，我到一个地方聚会。飞机到了目的地，接机的肢体，很严肃地告诉我，即将有10级台风在聚会地方登陆，我们赶快祷告，求主拦阻，不然台风一来，各地的交通要瘫痪，聚会聚不成了。奇妙的圣灵在我心中感动和引导（很惭愧，这是第一次经历）：向祂欢呼，一切由他作主（即与基督同死的真意，不要自己作主），祂的权柄统管万有。祂若许可台风登陆，许可我们聚会聚不成，好的，我们就不聚；如果台风影响部分地区，人来不了，参加聚会的人很少，好的，神认为只要几位，就几位……。总之，祂是王，祂是治理全地的大君王。心中十分平安、喜乐。主，你是主，你是主，天上地下所有的权柄都在你手中，哈里路亚！哈里路亚。奇妙的主，荣耀的主，结果聚会照常进行，一天都不差；气象台报告，这次台风行踪诡异，历史上未曾有过，走到一半，180度转弯走掉了。哈里路亚！基督复活的大能！耶稣基督死而复活，“政权担在祂肩上。祂名称为奇妙策士，全能的神，和平之君，永在的父。”

祂是主，祂是主，祂是勝過死亡又復活的主；

萬膝當跪拜，萬口當承認，耶穌基督是主。

（2）赞美三位一体的神的公义，神的慈爱，神的信实为全人类预备了救法；圣子耶稣基督完成救法；圣灵实行（推行）救法。圣灵大能大力叫耶稣从死里复活（叫耶稣从死里复活者的灵 罗8：11），升上高天，坐在父的右边，天上地下所有的权柄都在复活的主手中。三位一体的神，藉着耶稣基督死而复活，我们因信而他联合，聘教会为妻。“我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；也以诚实聘你归我，你就必认识我─耶和华。”（何2：19-20），这是何等奇妙的救恩和喜乐！并“以永远的爱爱你（我），因此我以慈爱吸引你（我）”（耶31：3）又如保罗说，“我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督”（林后11：2）愿我们尽心竭力追求，“你要尽心尽意尽力爱主你们的神。”

（3）在敬虔上操练自己：与基督同死同活的路就是，主耶稣说，“若有人要跟从我，要舍己，天天背起自己的十字架跟从主”的道路。主，面临天天临到我不如我意，不合我愿的人事物，求主引导我，带领我，操练“知道向你欢呼。” “只是我先前以为于我有益的，我现在因基督都当做有损的。不但如此，我也将万事当做有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看做粪土，为要得着基督，并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义；使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的[a]。”（腓3：7-12）

二、认识基督，死而复活基督荣耀的形象（启1：12-16）

1、什么是有意义、有价值的人生：

人生何等有限和短暂。经过短暂人生，一方面我们可能结束人生旅途，回天家；另一方面，可能尚未结束旅途，主已经回来迎接教会，永远与主同在。无论如何，我们都要面对神。因此如何使用短暂的人生，投资于无限的永远，“你当预备迎见你的神”，是势在必行。感谢主，在有限短暂的人生中，因着神的恩典，我们因信接受了耶稣基督为我们个人的救主，得到新生命。求主祝福我们，开我们的眼睛，使我们越来越认识祂，追求爱主更深，新生命不断成长，装饰整齐，等候羔羊的婚娶大【来9：27-28】，“按著定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”

主耶稣第一次来，是要完成十字架救法，担当多人的罪。感谢主，“因从死里复活，以大能显明是神的儿子”，升上高天，坐在父的右边。我们反复多次讲到，我们的救主，是完完全全神人两性。祂肩负先知、祭司、君王职责。祂先知的职务，通过圣灵不断向人说话；祂是慈悲忠信的大祭司，治理神的家；祂是治理全地的大君王。 主耶稣第二次来与罪无关，祂是君王，祂来为要拯救我们，使我们身体得赎，脱离罪的权势得到荣耀的身体。每位信徒身体的“荣耀”程度，与我们信主以后的追求，追求“顺靠圣灵而行”（加5：16，25；6：8）的工程以及说话行事直接有关。我们是否顺靠圣灵而行，也即我们得救以后，在今生是否按“使人自由律法”（即赐生命圣灵的律）说话行事，是主第二次来，我们被提在基督台前受审判（或说交帐）的依据（雅2：12）。

神救赎世人，承受救恩的对象是个人。但是救恩的目的，是要把蒙恩的人连接成一个整体，那就是教会。也就是说，神不是单单救赎我们一个“个人”，乃是要救赎一个团体人——教会。个人新生命的成长，是教会建造的基础.“基督爱教会，为教会舍己，要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁可以献给自己，做个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（弗5：25-27） 【启2章-3章】，是复活的主，教会的元首对七个教会说话。对为信仰在逼迫中的教会予以鼓励，对向主失去单一纯洁的心予以训斥。每一封信结尾：充满了基督的爱，“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”（启2：7、11、17、29等）。迫切仰望神，祝福我们，圣灵开通我们的耳朵，使我们能听。

2、认识死而复活主的形象——荣耀基督的形象：

我们先来认识对七个教会说话的主，也就是“曾死过，现在又活了，直活到永永远远” 荣耀基督的形象。 约翰被圣灵感动，看见了荣耀基督的形像。“我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台，灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。”（启1：12-16）

（1）看见灯台中间有一位好像人子：

A、神的儿子道成肉身成为人子：

a、三位一体神因为要拯救人，所以赐下祂的独生儿子，为人子。

*“耶稣到了凯撒利亚•腓立比的境内，就问门徒说：“人说我——人子是谁？””（太16：13）

*“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”（可10：45）

*“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路19：10）

*“他（耶稣基督）并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”（来2：16-18）

*“他（耶稣基督）无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。”（赛53：2-3）

b、耶稣基督被钉死在十字架上，埋葬、复活、升天，坐在父的右边。 为了成为全人类的赎价，“他因软弱被钉在十字架上”；哈里路亚！但却因神的大能，死而复活，“仍然活着。” （林后13：4）

B、死而复活的耶稣基督——“好像人子”（但7：13；启1：13；14：14）：

神的爱子道成肉身的耶稣基督，祂是完全的神人两性。他是“舍命，作多人赎价”的人子，但他完成十字架救法，圣灵的大能大力使他从死里复活，荣荣耀耀升上高天，坐在父的右边，万膝向祂跪拜，万口向祂称颂，是治理全地的大君王。“政权担在他肩上，祂名称为奇妙策士，全能的神，和平之君，永在的王。”哈里路亚！他不再是软软弱弱的人子，而是满有权柄、荣耀的君王——好像人子（但7：13-14；来1：3；诗110：1-2）。

（2）七星、七个金灯台：

“那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。”启1：20）

A、“七个金灯台”，就是指属神的七间教会：

金子，表明属神的，是圣洁、完全、和公义的；是尊贵和荣耀的；

灯台，是指教会。在出埃及记25章，记载圣所内金灯台有七盏灯连在一个干上，两旁各有三个枝子。主干是比喻耶稣基督，两旁是比喻教会。灯盏都连接在一块，是一块精金锤出来的。凡相信耶稣基督宝血救赎的人，都是这块金子的一部分，并且都是捶打过的，正如主耶稣所说，“我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。”“信心必须经过试炼。”（路22：28；彼前1：7）。灯台自身并不会发光。发光必须有油和火。教会是基督的身体，教会在地上，是靠着圣灵的大能大力（如油，撒上16：13；如火，徒2：3），彰显神的荣耀，“如同明光照耀，将生命的道表明出来。”（腓2：16）

a、在当时亚细亚确有七间教会，其中所记载的情形确实也是当时各教会实际的情形。

b、但同时，这七个教会也可以是代表教会的七个时代的光景：

【离弃了起初爱心的教会，代表使徒时代教会，33-100 AD】

【受到逼迫的教会，代表逼迫时代的教会，100-311AD】

【需要悔改的教会，代表教政联合时代之教会，311-590 AD】

【有一个假女先知的教会，代表黑暗时代之教会，那时教会更腐败背逆，灵性坠落，590-1517 AD】

【不警醒的教会 ，代表教会更正时代，有马丁路德起来反对教会，宣布当时罗马教之黑暗，腐败，罪恶，而设立更正教会，1517-1750 AD】

【忍耐的教会，代表教会复兴时代，在此时代中兴起许多热心爱主的人，努力传福音，复兴教会工作，1750-1900 AD】

【信仰不冷不热的教会，像今天和将来之教会情形。现今的教会就是不冷不热的情况，实在可怕，主要将她从口中吐出去】

c、更进一步说，七个金灯台，就是包括了过去、现在、和将来所有普世属神的教会普遍的七种情况。

B、七星：指七个教会的使者（启1：20）

a、一个小见证：我下放在农村不能忘记的一件事情。1971年元月，弟兄第一天到我们农衬，我们登记了结婚。由于上海父母通知我们，祖母病危，必须马上赶回上海。承蒙社员带我们去大队领导家请假。请好假，已是晚上九点过了。我们要回到自己的住处，我说，我领路。约走了五分钟，弟兄告诉我，你领错了路，你是朝反方向领路，并且说，他来领路。结果我们很顺利到家了。我问他说，你第一天到这里来，天又这么黑，你怎么认识路啊？！他说，我是看天上的星以辨别方向。本人是一个上不懂天文，下不懂地理的人，但从这件事给我印象很深的是，随口溜，“星星导我回家路。”

b、他的星，引导人来拜祂——“我們在東方看見他的星，特來拜他。”（太2：2）从前时代的人，利用天上的星，作为航海的指引。东方的博士，因为在东方看见“他的星”（知道这是王的星）来朝拜耶稣。

*“他的星”：這裏不是說那星，也不是說一顆星，而是說“他的星”，也就是特定的星。巴兰是以敬虔为得利门路的先知，被摩押王雇佣来咒诅以色列百姓。但神变咒诅为祝福。巴兰预言，“有星要出于雅各。”（民24：17），预言了从以色列中要兴起一位拯救者，如同星，是杖，必掌大权；也就是将统治世界的“细罗”（创49：10）；归根结底，这星就是在伊甸园里，神向亚当、夏娃以及向蛇所宣布神救赎计划哪一位，“要打破蛇头的女人的后裔”的人类救主。是的，唯有神所赐人类的救主，才能重造人类，使人出死入生，使人得生命，得的更丰盛，“世上的万国因他得福。”

*耶稣基督就是巴兰预言中的星——世界的拯救者；也是引导东方博士来朝见基督的星——到拯救者面前的道路。

哈里路亚，耶稣基督是人到神面前的道路、真理、生命。耶稣基督既是道路，也是真理、生命；既是拯救世界的星，也是引导到拯救者面前的星。

*请问东方博士看见“他的星”，是否使用占星术？ （以下内容引自占星术与禁忌 https://wellsofgrace.com/gospel/qna/xywd/html/chapter25.html ）

【占星术是神所不允许的，为何马太福音记载东方几个博士以占星术来占出耶稣降生而到耶路撒冷来朝拜耶稣？这岂不是鼓励大家研究占星术，甚至强烈地暗示占星术可以测得天机吗？

不错，申命记十八章十节记载：「你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的，观兆的，用法术的，行邪术的，用迷术的，交鬼的，行巫术的，过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶的。」但是，马太福音并没有记载东方几个博士用占星术来占出耶稣降生的事，他们只不过是说：「那生下来作犹太人之王的在那里．我们在东方看见他的星，特来拜他。」(太 2:2)然则他们怎么知道那星是代表犹太人的新生王呢？答案是因为他们读了旧约圣经民数记二十三和二十四章。这段经文记载那个贪财的先知巴兰，被摩押王召来咒诅以色列人。但神阻止他，并且将他三次的咒诅变为四次的祝福。就在第二次祝福之时，神的灵感动他预言说：「(耶和华)未见雅各中有罪孽，也未见以色列有奸恶．耶和华他的神和他同在，有欢呼王的声音在他们中间...断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列...。」(民２３：２０～２３)在第四次祝福之时，神的灵又再感动他说：「我看见他却不在现时，我望他却不在近日，有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。」(民 24:17)这里所说的「星」和「杖」就是第二次祝福之时所说的「王」，这位「王」要打破想要咒诅以色列的摩押的四角，因为摩押王请巴兰来咒诅以色列人。巴兰先知所说的这段话，是先流行于摩押人中间，后来巴兰先知被摩西捉拿和审问之后，才被以色列人知道他曾作过这样的预言。因此，东方人后来知道巴兰这段预言，而知道将有星出现代表犹太人的新生王降生，这是可以理解的。】

（以上内容引自占星术与禁忌 https://wellsofgrace.com/gospel/qna/xywd/html/chapter25.html ）

*“他的星”——一颗特定的星，引导东方博士来朝见耶稣。象征和告诉我们，要到主的面前，单纯有主的道是不够的，必须要有圣灵的大能大力，才能引导、带领我们到主的面前。我们看见当博士来到耶路撒冷说，“那生下来作犹太人之王的在哪里时”，祭司长和民间的文士，他们知道圣经的记载，对答如流，他们有圣经的知识，但他们对这位王的诞生，无动于衷；与他们明显的对比是，博士却一无所知，但他们被父神吸引，以心灵和诚实，爱慕和寻求“那将要来的王”，不远千里而来。所以我们说，要到主的面前，单纯知识是不够的，必须要有圣灵的大能大力引导和带领（参约6：65）。赞美神，我们今天能“来拜祂”，完全是神的灵藉着神的话在我们心里动工，使我们甘心醒悟过来并且相信、顺服。保罗说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”（罗10：9）保罗又说：“若不是被灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”（林前12：3）

c、主右手拿着七星——七个教会的使者在主手中：

*主的右手——表示主大能的膀臂，坚定不移，必不失脚.

**主以施展大能的手和伸出来的膀臂，引领以色列百姓出埃及；重重刑罚刑罚埃及人，救赎以色列民脱离重担（参出6：1，6）；

**“就是你親眼所看見的大試驗、神蹟、奇事和大能的手並伸出來的膀臂，都是耶和華你神領你出來所用的。耶和華你神必照樣待你所懼怕的一切人民。”（申4：34； 7:19；9；29；11：2；） **“因為他們不是靠自己的刀劍得地土，也不是靠自己的膀臂得勝，乃是靠你的右手、你的膀臂和你臉上的亮光，因為你喜悅他們。”（詩 44:3）

**“但那用大能和伸出來的膀臂領你們出埃及地的耶和華，你們當敬畏、跪拜，向他獻祭。”（王下 17:36） 哈里路亚！父神的“那右手”，满有大能大力，伸出来的膀臂！正如摩西給以色列人祝福說：“耶書崙哪：沒有 能比神的。祂為幫助你，乘在天空，顯其威榮，駕行穹蒼。永生的神是你的居所， 他永久的膀臂在你以下。”（申 33 ： 26-27 ）

*拿着七星，七星就是教会的使者：拿着七星，表明教会的使者都在主的权柄、支配、掌管之中。

**教会的使者，是“星”，是神所呼召，神所设立仆人，不仅有耶稣基督的生命，而且追求丰盛的生命“凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。”（腓2：14-15）；“你们是世上的光”好像星星闪闪发光，反射基督的荣美；“感谢　神！常率领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”（林后2：14）

**教会的使者，是“星”，靠着圣灵的大能大力，在神的全能膀臂看顾，保护，支配和管理下，是会众引路者，是神道路的引路者，要把众人完完全全引到主的面前

*教会的使者自身本分：

**“我们要专心以祈祷、传道为事。”（徒6：4；王上22：25；诗73：16-17）,追求丰盛的生命。

**“你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群.”（箴27：23）； 负责守望、治理教会和鼓励、安慰、指引以及喂养群羊。 *教会的使者带领全教会“一切从祷告开始”，凡事“顺靠圣灵而行”。这样，

**一方面，“求我们主耶稣基督的　神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他.”（弗1：17）祷告祷告，全教会走在认识，更认识神的路上（约17：3；何6：3；赛11：9）；

**另一方面，引导教会弟兄姐妹，虽然在血气中行事，却不凭血气争战，乃是倚靠圣灵的大能大力（亚4：6），“与基督同死必与基督同活”，神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的.”（弗3：20）。使教会在基督耶稣里健康成长，渐渐长成满有基督长成的身量。

（3）身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带：

A、身穿长衣，直垂到脚： 我们多次反复讲到耶稣基督完成救法，死而复活升上高天，是全人类的救主，又肩负先知、祭司、君王重任。

a、“长袍”，这是大祭司的服饰。赞美主，我们亲爱的救主耶稣基督，死而复活，完成救法，升入高天。向约翰显现的耶稣基督，祂身穿长衣，直垂到脚。显示了祂完成十字架救法，死而复活，是“升入高天尊荣的大祭司”的身份（来8：1）。

*一方面，作我们个人随时的帮助；不断为我们代求，“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，做随时的帮助。”“凡靠着他进到　神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求”（来4：14-16；7：25）；

*另一方面，治理教会，“又有一位大祭司治理神的家”（来10：21）

b、长袍：也是君王的衣服（赛6：1）。耶稣基督完成救法，死而复活升上高天，不但是拯救我们到底的大祭司，而且是坐在父的右边，治理全地的大君王（赛9：6；徒5：31；腓2：9-11；启1：5）

B、胸间束着金带：

a、金带：

*带子是表示能力和约束（参路17：8；约21：18；徒12：8；彼前1：13）

*金带是君王使用。金带表示神的公义、信实和大能大力，“公义必当他的腰带；信实必当他胁下的带子。”（赛11：5）“谋事有大略，行事有大能，”（耶32：19）

b、胸间：是慈爱的所在。 胸间束着金带说出我们亲爱的主耶稣基督，完成了救法，是升入高天，永不更换、永远长存的大祭司，是治理全地的大君王。 “公义和公平是你宝座的根基，慈爱和诚实行在你前面。”（诗89：14；85：10；86：15）

（4）他的头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音（启1：14-15；但10：5-6）：

A、他的头与发皆白，如白羊毛，如雪,是亘古常在者：

“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。”（但7：9）。哈里路亚！耶稣基督是三位一体神中的一位，是“太初有道，道与神同在，道就是神。”的“道”；“祂是昔在、今在、以后永在的全能者。”；“祂被钉在十字架上，以复活的大能，证明祂是神的儿子。”耶稣基督是完完全全神，完完全全人，完完全全的神人两性。如果我们只认识主耶稣是人，是约瑟的儿子，被钉死在十架上，只有三十三岁，当然不会“头与发皆白”。赞美主，这位“好像人子”，我们亲爱的救主耶稣基督，祂的头与发皆白，如白羊毛，如雪，因祂本是神，是亘古常在者。“祂是道成肉身神的儿子。从来没有人看见过神，只有父怀里的独生子将祂表明出来。”

B、眼目如火焰：

眼目如火焰：神的眼目光明清洁，鉴察，察看人肺腑心肠（耶11：20；20：12；启2：23），知道人的心思意念；眼光四射，穿透每一个角落“因他鉴察直到地极，遍观普天之下。”（伯28：24）。

a、一方面，是指审判。“因为我们的　神乃是烈火”（来12：29）。“愿耶和华鉴察你们，施行判断”（出5：21） ；

b、另一方面，充满智慧、卑怜和安慰。例如，彼得心灵固然愿意肉体却软弱了。当主耶稣被带到大祭司宅里，彼得三次不认主，正在不认主时，鸡叫了，主转身看他，他就出去痛哭。

C、脚好像在炉中锻炼光明的铜：铜是象征审判。以色列百姓在旷野发怨言，有火蛇进入他们中间咬死他们。摩西便照神吩咐，制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。（民21：9）这铜蛇是预表主耶稣在十字架上为世人的罪受到神的审判，神的烈怒将在主耶稣的身上。如今，人子在七灯台中间行走，他的脚好像在炉中锻炼光明的铜，表明祂要审判教会，不能容忍罪恶。任何罪恶，都要经过审判和毁灭。

D、声音如同众水的声音：“耶和华的声音大有能力；耶和华的声音满有威严。耶和华的声音震破香柏树；耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。耶和华的声音使火焰分岔。耶和华的声音震动旷野；耶和华震动加低斯的旷野. 耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光。凡在他殿中的，都称说他的荣耀”（诗29：4，5，7-9）“亚述人必因耶和华的声音惊惶；”（赛30：31）

a、人子的声音对信的人，“我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见　神儿子的声音，听见的人就要活了。”在不久将来，“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有　神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。”（帖前4：16） ，

b、这声音，对不信的人，“耶和华必使人听他威严的声音，又显他降罚的膀臂和他怒中的忿恨，并吞灭的火焰与霹雷、暴风、冰雹。”（赛30：30）

（5）从祂口中出来一把两刃的利剑——神的道：

“圣灵的宝剑，就是　神的道”（弗6：17）；耶稣基督就是“太初有道”的道“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明”（来4：12）神的话，是两刃的利剑，同样一句神的话，信与不信就是分水岭。信，可救人的灵魂，不信，定人的罪

A、例一：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。叫一切信他的不至灭亡，反得永生。因为　神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”（约3：16-17） 这是最基本的真理——神的道：

a、“信他的人不被定罪；……信子的人有永生”（约3：18，36）；

 b、“不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名。……不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约3：18，36）

B、例二：主耶稣说，“ 我到世上来、乃是光，……”（约12：46）

a、“叫凡信我的不住在黑暗里”（约12：46）；

b、“弃绝我不领受我话的人、有审判他的．就是我所讲的道、在末日要审判他。”（约12：48）

（6）面貌如同烈日放光：

A、主耶稣道成肉身成为人子时： 虽然神的儿子在耶和华面前生长如嫩芽，但，道成肉身成为人子时却 “像根出于干地。他无佳形美容。我们看见他的时候也无美貌使我们羡幕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。”（赛53：1-3）

B、当祂完成救法，死而复活，升入高天，恢复了他本有的荣光（太17：2；彼后1：16-18）面貌如同烈日放光，如同“公义的日头”（玛4：2），在他面前毫无隐藏之处，“因为掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事没有不露出来被人知道的。”（路8：17）“他是　神荣耀所发的光辉，是　神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”（来1：3）

（待续）

弟兄姐妹，请思想：

1、你认识和经历基督复活大能多少？

2、你认识死而复活升入高天的耶稣基督的荣耀多少？

3、耶稣基督的复活大能，以及耶稣基督的荣耀与你的关系是什么？