你当随时预备迎见你的神（二）

“基督在创世以前是预先被　神知道的，

却在这末世才为你们显现。”（彼前1：20）

    “你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存。”（诗136：1）

    “歌颂他名的荣耀！用赞美的言语将他的荣耀发明！”（诗66：2）

一、神永远的旨意：

1、神永远的旨意和人的堕落：

（1）神永远的旨意：神按照祂的形象和样式，造了人类始祖亚当，有真理的仁义和圣洁（参弗4：24），赐给亚当在伊甸园里以先知（真理）、祭司（圣洁）、君王（仁义、公义）职分事奉神。希望人类始祖亚当能得永生生命；能认识神，荣耀神，彰显神的荣耀而与神同得荣耀（创2：16-17；参赛43：7；西3：4）。

（2）人的堕落：亚当，人类的始祖，作为全人类的代表，在得到生命树的果子以前，必须经过信靠、顺服神，遵行神命令、不吃禁果的试验。亚当受撒旦诱惑，自由意志选择向神背约，悖逆神，导致全人类死在过犯罪恶之中，落在神咒诅之下，与神永远隔绝。

2、“神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。”

感谢主，人会失败，神永远不失败，神的旨意一定要成就，一定会成就（民23：19）。

“亚当乃是那以后要来之人的预像。”（罗5：14）

“……那无谎言的神在万古之先所应许的永生。”（多1：2）

“基督在创世以前是预先被　神知道的，却在这末世才为你们显现。”（彼前1：20）

“这是照　神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。”（弗3：11）

“我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是　神在万世以前预定使我们得荣耀的。”（林前2：7）

二、神永远的旨意是通过基督耶稣成就：

1、“基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。”（彼前1：2）

（1）“基督”是弥赛亚，受膏者的意思。在旧约圣经里，所有被神用油膏抹，事奉神的先知、祭司、君王一般均称为受膏者，并不是专门用来描述耶稣的。例如：在旧约圣经里，“弥赛亚，受膏者”主要是指大卫的后裔（如：撒上2：10；撒下1：14；代下6：42；诗18：50）的诸位君王。但也包含着：使人盼望在神的预言中那一位特定的受膏者的来到，救赎人类（约7：42；提后2：8）。

在《圣经》中我们可以看到，当一个人接受神给他一个职务时，要人用油膏他的头。油代表上帝圣灵的恩赐。有了圣灵的恩赐，被膏者才获得执行职务的能力和资格。经上说耶稣是基督，这是说耶稣是受膏者。神在【诗2：6】中说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”也就是说父神拣选了他作救主。主耶稣是被圣灵亲自膏立，基督接受了圣灵所有的恩赐，接受了先知、祭司和君王三种职分。

（2）“亚当乃是那以后要来之人的预像。”（罗5：14）：人类的始祖亚当（首先的人亚当）失败了，但神在创世以前早就预备祂独生爱子（圣洁无罪、完全虚己、顺服）道成肉身成为末后的亚当，被钉死在十字架上，以无罪的代替有罪的，……成为人类的救主；死而复活开辟了新人类，成为新人类的元首；人类的救主，洗净了人的罪，升天坐在父的右边，承担先知、祭司、君王职分……。哈里路亚！神定意赐下祂的爱子，神的受膏者——弥赛亚，拯救人类。

2、认识耶稣是基督：

（1）（以下内容摘自“耶稣是基督”http://www.jonahome.net/files/smxx03/smxx0302.htm）

【整本圣经的目的，是要神的儿女认识神，认识耶稣基督。我们若对主的认识不够，就会影响我们向着祂的信心、委身、摆上、以及我们的价值观和人生观，所以今天的主题是“耶稣是基督”。

    四种对主肤浅的认识

马太福音十六章十三至二十节：“耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说，人说我人子是谁。他们说，有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米，或是先知里的一位。耶稣说，你们说我是谁。西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的；因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄，不能胜过他。我要把天国的钥匙给你；凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。”

当时主耶稣在门徒面前已经行过许多神迹，传过许多真理，又带领门徒周游四方传道。有一天，耶稣特别带他们到该撒利亚腓立比境内；这是一处很偏远的地方，位于北方，远离他们以往工作的地域。这次主引领他们远道而来，不是为作工，而是为启示祂自己。耶稣问门徒说：“人说我人子是谁？”他们说：“有人说是施洗约翰；有人说是以利亚；又有人说是杰里迈亚，或是先知里的一位。”这是昔日跟随主的大众普遍对主耶稣的几种认识。

第一种认识是说祂是施洗约翰，因为当时施洗约翰的职事是叫人悔改，且带进了犹太全地的大复兴。耶稣出来传道时也说：“天国近了，你们应当悔改。”（太四17）更是震撼了昔日神的众子民。这样，表面来看，耶稣的职事和施洗约翰的很相似，所以他们就误以为主耶稣是施洗约翰。今天在座的都知道耶稣是基督，但问题是：我们有否尊祂为主为基督呢？我恐怕有些圣徒只知道“信耶稣是叫我悔改、远离罪恶”，他们对基督的认识只停留在这种层面上，这是何等的贫乏，也必影响他们更多经历基督那测不透的丰富。

第二种对主的认识，是以为祂是以利亚。以利亚是旧约的先知，在最黑暗的亚哈王朝时代，神借着他行了很多神迹，甚至可以叫天三年零六个月不下雨，以至亚哈王到处追杀以利亚。结果神保护以利亚，叫他得以保存性命，最后还被提升天。耶稣出来传道时也行了很多神迹，他们就误以为祂是将要来的以利亚。同样，现今也有很多信主的人，他们在知识上虽然认识耶稣是基督，但在心态里却将主耶稣当成是以利亚，专门向祂求神迹，若得不着就对主冷淡退后。我们对主的认识和经历若只是停在这样的层面上，那就太肤浅了。

第三，又有人认为耶稣是耶利米。耶利米是一位先知，他生长在以色列人被掳到巴比伦之前的年代，神差派他不断呼吁众百姓不要拜偶像，不要再行恶犯罪，快快悔改归向神。他又多次多方的警戒以色列人，宣告神的审判快要来临，但没有人听从他，反而逼迫他，以他为笑谈。以色列王甚至将他捉拿下在监狱里，令他受尽凌辱。然而，他蒙神保守，不致于丧命。最后以色列人受到神的审判，成为亡国奴。耶利米给人的感觉，是一位受苦流泪的先知。同样的，昔日有些人听耶稣讲道，叫人背起自己的十字架来跟从祂，而耶稣本身走的路就是艰苦受逼迫的路，于是他们就认为祂是耶利米。现今也有些人停留在“作基督徒要多流泪、多受苦”这层面上。

第四种看法认为耶稣“或是先知里的一个”，旧约里神所用的很多仆人都是称为“先知”。先知就是“先知先觉的人”，预知将来要发生的事情。譬如以色列人犯罪，先知就警告说：神的审判要来到；先知所讲许多预言，都记载在旧约圣经中。先知又是替神说话的，不是说讨好人的话，而是不徇情面、照着神的心意说审判的话，有时人听后甚至要用石头打死他们。同样，昔日众人见到耶稣从不徇情面，乃是忠心诚实传神的道，也预言将来要发生的事，所以他们就认为祂是先知里的一位。请你思考一下：若你今天对主的认识只不过停留在听听道、多晓得一些知识和预言，那就太可惜了，因为我们的主比先知大得多。

    在启示中认识耶稣基督

昔日耶稣似乎不在意众人说祂是谁，祂最关注的，是门徒认识祂是谁，所以祂立刻问门徒说：“你们说我是谁？”（15节）主耶稣花了三年半训练这班门徒，若他们对祂似知非知，那问题就大了，因为将来主的托付是给这班门徒的，这将影响日后普天下的众教会众圣徒，所以主特意带他们到远处，为要启示祂自己。当时西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”耶稣听了，很高兴地说：“西门巴约拿，你是有福的；因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”（17节）主曾说：“除了父，没有人知道子是谁。”（路十22）所以要认识耶稣是谁，需要有父神的启示。在此，耶稣知道西门彼得有这样的认识，不是靠他的知识或聪明领悟而来，乃是从父神的启示而来，所以祂称彼得是有福的。由此可见，能够在启示的光中认识耶稣是基督，实在是何等蒙福的事。可惜，现今有多少信徒渴慕这样的祝福呢？

再说，为什么彼得说耶稣是基督，耶稣立刻说这是从神来的启示，而不是彼得原有的知识呢？在这之前，门徒知道耶稣是基督吗？答案是知道的。请看门徒首次遇见耶稣的情景：“听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了，(弥赛亚翻出来，就是基督)”（约一40-41）对犹太人来说，遇见弥赛亚是一件梦寐以求的大事。再看第四十五节：“腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”

以色列人经历许多失败、苦难，和多次的管教、审判，后来甚至被掳到巴比伦，七十年之后复国。到了主降生年间，他们正是被罗马帝国统治，举国上下一片贫穷。那时神的子民从圣经中得着唯一的盼望，就是摩西律法书、诗篇和众先知书上所记载的那一位弥赛亚基督，要来成为神子民的救星、指望和万国的祝福。十六卷众先知书不断预言这件事：有一天弥赛亚要降临，以色列国要复兴，万民都要因祂得福。试想：这样一位全能荣耀的救主，就在那时被安得烈和腓力遇到了，难怪他们欢喜若狂，且将一生献给主。当时他们遇见耶稣好像得到宝贝一样，我们这些因信同样得着耶稣基督的人，为什么反而没有他们那种心态呢？问题在于我们缺少在启示的光中认识圣经中的基督。

整本旧约圣经启示的中心，就是耶稣基督：祂要成为神子民的希望，更成为人类的希望；祂是宇宙的至宝，得着祂就等于得着了一切。难怪昔日门徒得着了祂，就甘心乐意一生跟随祂，终生委身，忠心事奉。其实门徒对主有不同阶段的认识，起初他们虽然跟从主，但对主却仍然是停在知识里认识基督，缺少在圣灵的启示下来认识这位基督，正如耶稣行神迹平静风浪，他们便很困惑，彼此对问：“这是怎样的人，连风和海也听从他了。”（太八27）所以，主在三年半的时间训练、成全门徒，借着启示、教训并许多的神迹启示祂自己，为要门徒真知道祂，如经上说：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。”（约二十31）门徒因着在启示的光中认识基督而更加宝贵、爱戴祂，一生事奉、传扬祂。

    基督在你心中的地位

现今你虽然在道理知识上能认识耶稣是基督，但祂在你心中的地位怎样？是无价之宝，值得你一生爱祂、事奉祂、为祂而活吗？或是你把祂当作平常，对祂不冷不热，有需要时求告祂，无需要时远离祂呢？我姑且作一个比喻：古时皇帝偶尔微服出巡，到民间探问民情。有些百姓由于不认识他而随意待他，甚至欺负他；个别有见识的人，却看出他的超凡而善待他，与他交朋友，和他很亲密。后来皇帝返回皇宫，就大大赏赐那人；那些对皇帝怠慢的人，必痛悔自己的无知而错失良机。

弟兄姊妹们，现今你既已得着耶稣基督，祂是万物的创造者、永世的君王，又是爱你的救主，请问祂在你心中有多少地位，你对祂如何呢？巴不得神开你心中的眼晴，使你真知道祂，因而有明智的拣选。

    认识基督而敬畏、颂赞祂

“基督”在原文的意思是“受膏者”。昔日神拣选亚伦为大祭司时，就吩咐摩西将圣膏油倒在他的身上；同样，在拣选大卫为以色列王时，神就借先知撒母耳将圣膏油倒在他的头上。他们都是基督的预表，说出基督所承担的职分。

神在宇宙中立祂的儿子耶稣为主为基督，为万王之王、万主之主。使徒行传二章三十六节：“（彼得说）你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。”要知道这位世人所蔑视所弃绝的耶稣，甚至今天在一些信徒心中视为平常的耶稣，神已经立祂为主为基督了。神已立祂为宇宙的主宰，难道你还冷淡对待祂吗？比如国家总统明天要造访你家，你会怎样呢？一定会很敬重地预备、热情地款待。更何况万王之王耶稣基督，天天住在你里面，你岂不应当凡事尊主基督为大吗？你是否有这样的敬拜、敬畏和尊重呢？天上天军昼夜赞美敬拜，因为他们知道神已立祂为主为基督了，所以启示录常常提到千万天使昼夜都在称颂神的羔羊。若你心里尊主基督为圣，也必加入赞美的行列，天天爱祂称颂祂。

信耶稣不是将祂当作洋菩萨，有事情时就求他一下，没事时就忘掉祂。若我们的信仰只停在这里，那是多么肤浅！这不是在启示中认识基督。若我们有启示，认识主是永世的君王，很自然你在生活里要尊祂为大，且摆上一生来事奉祂。

    认识基督为至宝

请看腓立比书三章七至九节：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。”

保罗在此为何说：“为要得着基督”呢？难道保罗在信耶稣时还没有得着吗？这里为什么说要“丢弃万事，为要得着基督”？这是由于保罗认识基督这无价之宝──我们不但是得救而已，而是要一生来经历基督、享受祂、事奉祂、传扬祂，让基督更多充满，有一天能在永世里换取永远的荣耀。就如这里有一颗世上最大的钻石，不认识的人说它是玻璃珠，稍微有认识的人把它当作水晶球，但那真正认识的人，会把它当作无价宝，甘心变买自己一切所有的去换取它。保罗就是这样，当他在大马色路上蒙大光照着而仆到时，他首先问：“你是谁。”耶稣回答说：“我就是你所逼迫的耶稣。”（徒九5）从那天开始，他一生就没有违背那从天上来的异象，正因为他认识耶稣就是基督，是宇宙中的至宝。这一个启示中的认识，影响了保罗的一生。他不是仅仅得救而已，也不是为着得平安福气，而是为这位至宝耶稣基督摆上一生，从耶路撒冷直到欧洲传扬祂，实为我们的榜样。

在一次抽奖游戏中，有一个德国人看错了一个字，以为没有中奖，就撕掉自己的奖券，后来发现原来是自己中奖，可是奖券已无效。那人后悔不已，痛恨自己的粗心，失掉了一笔巨款，终于心脏病发死去。弟兄姊妹，你现在已经得着了宇宙的至宝，万世的君王耶稣基督，难道你将他当作平凡吗？你只是停留在求祂帮助的层面吗？你应该像使徒保罗所说：先前与我有益的，如今因基督都看作是有损的。为了讨主的喜悦，我甘心乐意撇下一切罪中之乐；为了满足祂的心，我甘愿摆上一切，这是何等上算，何等值得！

对于万王之王、万主之主，天使的回应就是赞美敬拜，今天我们在地上也应该同样回报这位主。腓立比书二章九至十一节说：“所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”是的，魔鬼听见耶稣这名也要惧怕，何况我们这些受造的人？得救的弟兄姊妹，岂不更需要常存敬畏的心来称颂祂，且将赞美归给神吗？每逢主日崇拜，巴望你真的认识不是外面来作礼拜，而是同来敬奉基督，同心尊祂为圣。众人都以感谢赞美为祭献给神，好像旧约的众祭司在圣殿里尽职一样，用心灵和诚实敬拜神。

    何等指望

万王之王、万主之主耶稣基督，将来还要带领所有得胜者进入一千年荣耀的国度。正如圣经所预言，当基督再来时，祂要在地上建立一千年荣耀的国度。主耶稣曾对祂的门徒说：“我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。”（太十九28）噢！今天我们跟从基督，是有何等的指望！想到那日要跟基督一同进入千年国度，与主同作王一千年，现今一切的苦楚就不足介意了。所以我们要像昔日的门徒那样一生忠心跟从主，爱祂事奉祂，免得那日哀哭切齿，后悔不已。】

（以上内容摘自“耶稣是基督”http://www.jonahome.net/files/smxx03/smxx0302.htm）

（2）以下内容摘自“耶稣是基督”http://www.godcom.net/chajing/New%20Testament/43John/43XT05.ht

【五、耶稣是基督（第五讲）

经文：约一42，约四25-26，约八24

“他先找着自己的哥哥西门，对他说，我遇见弥赛亚了，（弥赛亚翻出来就是基督）。”（约一41）

“妇人说：我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来。他来了，必将一切的事告诉我们。”（约四25-26）

主耶稣说，“所以我对你们说，你们要死在罪中，你们若不信我是基督，必要死在罪中。”（约八24）

以上经文提到耶稣是旧约所预言的弥赛亚，祂是基督。论到耶稣是基督，不但主的门徒如此说，主自己也对犹太人说：“你们若不信我是基督，必要死在罪中”如果不信耶稣是基督，就没有救法，就要在罪中死亡了。

有一位教授和我谈论圣经的问题，他虽懂得圣经，但他不信圣经；还对基督教作了许多批评，发了许多议论。后来我问他：“基督教三个字是什么意思？”他说：“我不大清楚！”可见许多人对基督的认识，不过是一知半解，既不清楚又妄加批评。

当我们加入教会之前，我们对基督，就应当有清楚的认识，即如：耶稣是祂的名字，基督是祂的职份。祂是人类的救主，也是人类的中保。

（提前二5）：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世人为人的基督耶稣。”（来七22）：

“既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。” 这里说耶稣是要作更美之约的中保。在（约壹二1）中说到：“在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”

耶稣基督要执行中保的职份，祂要作神人中间的中保，要使神与人联系起来！要使人与神恢复正常的关系。

基督两字是受膏的意思：犹太人膏立先知、祭司、君王的时候；要用牛角盛满香膏，浇在受膏者的头上，称为膏立。除了这三个职份之外，是不抹膏的。

另一个意思，是预表圣灵的充满。旧约时代被膏的人，受膏之后，就被圣灵大大的感动，受感说话。基督是受膏的意思，祂要承担先知、祭司、君王这三个职份；这三个职份，就是中保的职份。兹就这三个职份分述如后：

（一）基督是先知。摩西对以色列人说：“耶和华你们的神，要从你们弟兄中间，兴起一位先知像我，你们要听从祂。”（申十八15）犹太人对摩西所预言的先知，无以名之，只称为那先知，故耶稣基督就是预言中要来的那先知了。先知的工作有三种：

（1）要将神及其旨意启示出来。如宣布、预言，将神的意思表达与人。在（来1-2）提到：“神在古时藉众先知多次多方的晓谕列祖。就在这末世，藉祂儿子，晓谕我们……。”主耶稣担负先知的职任，祂要把神的事告诉我们，又要把将来的事告诉我们。

（2）表彰神。前者是用口表彰神，后者是用行为表彰神。“从未有人见过神，只有父怀里的独生子将他表明出来。”基督对腓力说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么！人看见了我，就是看见了父。”（约十四9）耶稣基督道成肉身，乃是要把父完全表明给世人看，好叫人认识祂是完全的神，圣洁的神。

（3）将神的话教训人。耶稣基督常在圣殿、会堂、旷野教训人。许多人听过祂的教训，就认定祂的教训与法利赛人的教训不同，“祂教训人，正像有权柄的人，不像文士。”（可一22）从前的先知都是这样，先知教训人的时候，都是说：“耶和华如此说。”耶稣教训人的时候却说：“我实实在在的告诉你们……。”可见耶稣比一切先知都大，祂有权柄。

（甲）因为祂的话是从神那里来的。出于神话没有一句不带能力的。（路一39）耶稣得胜魔鬼的试探完全是出于神的话。

（乙）因为祂言行一致，讲得到做得到。是就是，不是就不是，没有假冒为善，没有诡诈。我们作牧师、传道人、教师、父母、主人的，我们教训别人的时候，有没有言行一致呢？本身做不到的，就是假冒为善的人了。耶稣基督是先知的，祂教训人，祂的话是有权柄的。

（丙）因为祂赐给人圣灵的能力。耶稣对门徒说：“我有许多话告诉你们，可是你们担当不起，我要求父差遣保惠师来，祂要将一切的事指教你们。”（约十六12）如果主耶稣不把圣灵赐给我们，我们就不会懂得什么？如果圣灵不在心中感动我们，我在这里讲什么你们也不懂得。现在我们懂得，就是耶稣赐给我们的圣灵了。 属灵的人能参透万事，不是属血气的人所能领会和了解的。他们不了解反倒说我们愚拙。在讲道会中，许多人接受从神来的话，许多人心中高傲不接受，因为他们不接受圣灵。 耶稣基督是先知，要表彰神，又赐圣灵的能力，叫我们明白一切，这位先知对于我们是何等的需要呀！

（二）基督是祭司。在（来四14）提到耶稣基督是尊荣的大祭司。犹太人的圣殿有祭司，他们的祭司有两种重要的职务。

（1）祭品上供献。旧约时代五大祭：就是燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭。五大祭都需要祭物。献上牛、羊、鸽子、斑鸠；是按照各人的能力而献上的。神吩咐祭司献为罪人赎罪，畜牲代替了人的罪，献在坛上流了血，罪就得到赦免了。所以祭司要奉献祭物，耶稣基督是大祭司，要献大祭物，是更美的祭物。（来九16-22）更美的祭物是什么？就是耶稣基督把祂圣洁的身体，献上作挽回祭，无人可以强迫祂，乃是祂甘心乐意的献上。旧约时代祭司献祭的时候，把祭物放在坛上焚烧。新约时候，我们的主耶稣基督，祂是大祭司，奉献自己的身体，流血钉死在十字架上，为全人类受死。

（2）职份上的代求。

（甲）预备的代求──为一般人（包括仇敌）。为全世界的人代求，为不信的人代祷，为不悔改犯罪的人祷告，盼望他们悔改得救。

（乙）特殊的代求──为门徒。（约十七9）这位大祭司，有特别的祷告，就是为圣徒祷告，让圣徒成圣、坚固。祂在天父的右边为我们天天代求。我们虽然是信了主，但是还会软弱、犯罪，故需要祂不断的代求。

（丙）荣耀的代求──在天上。（罗八34，来七25）我们有这样一位大祭司，使我们可以坦然无惧的到神面前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。耶稣基督对于我们，实在是太宝贵了。

（三）基督是君王：在（启十七14）说：“基督是万主之主，万王之王。”祂骑驴驹入耶路撒冷，乃代表作以色列人的王（太廿一5）。

在（西一13）说：“神把我们迁移到爱子的国里。”我们蒙恩的人是已经进入基督的国度里了，耶稣基督的国度有三个：

（1）权柄的国度：在（腓二9-10）说：“所以神要将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝。”在（弗一21）

 又说：“远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的……。”

主说一句话，连风和海都要听从祂；（太八27）

主说一句话连魔鬼都吓跑了；

只用一句话，叫病人起来，叫死人复活过来。（太八16）

这位君王，大有权柄，全世界并无人可相比！

（2）恩典的国度。

在世界而不属乎世界。（约十七9-11）

有人问主：“神的国在那里？”主答：“在你的心里。”

（路十七20-21）祂要藉祂的道和圣礼，治理教会，把一切恩典和各样属灵的福气都赐给我们。

（3）荣耀的国度。（启十一15）祂要治理天上的天使。

（启三22）使信徒行在神的光中，并应许信徒要与祂一同坐在宝座上，同掌王权。（来十二22-23，约十七26）

最后请大家看（约十34-36，腓一21）这两处经文提到我们作基督徒的，是神的儿女，经上记说：“承受上帝道的人，尚且称为神。”何况我们是祂的儿女呢？

保罗说：“我活着就是基督。”各位弟兄姊妹；请抬头往上看，祂是先知，祭司，君王；我们若活着是基督，则我们每一个人就都是先知，祭司，君王了。一个真正的基督徒：

（1）可以代表基督为先知，可以在行为上表彰神，更可以将神的道教训别人。

（2）可以代表基督为祭司。为别人代求献祭。为人祷告，就是执行祭司的职份。

（3）可以代表基督为君王。圣经应许我们说：“我们若能忍耐，也必和祂一同作王。”（提后二12）我们在地上也可以执掌捆绑和释放的权柄。（太十八18）

我们虽是一个卑微的人，但是倘若君王进入礼拜堂来，也要宁静恭敬的听我们讲理！我们在地上也有捆绑和释放的权柄，这权。都是因基督而赐给我们的，所以我们切不可轻看这地位，随意去犯罪，要作一个好基督徒。我们是先知，祭司，君王，要与基督一同拯救这世界，我们是基督徒，让我们说：“我活着就是基督。”── 吴明节《从约翰福音中认识主耶稣》】

（以上内容摘自“耶稣是基督”http://www.godcom.net/chajing/New%20Testament/43John/43XT05.htm）

弟兄姐妹，

何等感恩，我们已经认清耶稣是基督了：“……认耶稣是基督的，……”（约9：22）

我们都是信耶稣是基督，是神的儿子而得救重生的人了：“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是　神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。（约20：31）

你能引圣经证明耶稣是基督，传扬耶稣是基督吗？“在众人面前极有能力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。”（徒18：28）他们就每日在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督。（徒5：42）

我们既信耶稣是基督，必定弟兄姐妹彼此相爱。“凡信耶稣是基督的，都是从　神而生，凡爱生他之　神的，也必爱从　神生的。”（约壹5：1）

三、我们系统、回亿一下神的救法，以及所达到的救恩：

我们反复又反复讲到神藉着神救赎计划，将人带回神的旨意，塑造我们成为彰显神荣耀的器皿（参约19：30）

圣父、圣子、圣灵三位一体独一真神在所有事工上既分工又是紧密合作。在神的救法上，以分工来说，父神预备救法，圣子完成救法，圣灵推行救法。

1、神爱世人：

*“神爱世人，甚至将祂独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）；

*“主……不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”(彼后3：9)

*“主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？” (结18：23)

2、神定意赐下祂独生爱子,藉着十字架救法，“本乎恩也因着信”的救恩拯救人类得生命，并得的更丰盛。十字架救法分成先降卑，后升高两阶段：

（以下内容摘自“基督的升高”https://www.hoc5.info/letsfollowjesus/main/daily/articles/12/cn.1231-M1-Christ-lifted.html）

【“基督升高在於什麽”的问题，小要理问答说：“基督升高在於他的死後第叁天复活升天，坐在父神的右边，并且在末日要来审判世人。”首先我们要知道基督的升高，以及他的降卑，不是关乎那自有永有、无限祝福与荣耀的神性，而是说到他的人性。他的神性是不变的，因此也是无可增添或减少的。他的降卑是暂时的，始自他的降生，而终於他的埋葬，只此一次，不能重演。他的升高是永远的，始自他的复活升天，直到现今坐在父神的右边，掌管著他正在引进的国度。当世界的末了，他在父神的荣耀中与众天使同来审判万国，并确定各个人永远的命运时，这种升高就要更充分的显明了。】（以上内容摘自“基督的升高”https://www.hoc5.info/letsfollowjesus/main/daily/articles/12/cn.1231-M1-Christ-lifted.html）。

A、神独生爱子，降卑、道成肉身的耶稣基督：

*“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。……道成了肉身、住在我们中间、充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光、正是父独生子的荣光。”（约1：1-4，14）

神的儿子，道成肉身的耶稣基督，是完完全全的神，又是完完全全的人，是完全的神人两性。

*“论到他儿子─我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫後裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子”（罗1：3-4 ）

耶稣基督必须完完全全神人两性，才能完成神的救法，成为神人之间的中保。 耶稣基督是神，也唯有神，才是“无罪的”；才能死而“复活”；才能成全神的救法；

耶稣基督必须是人，一方面，只有人，才能“流血舍身以至于死”付上罪的赎价，成为人类的救主，*“乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”（彼前1：19）才能“败坏那掌死权的魔鬼，释放一生因怕死而为奴仆的人。”（来2：14-15）；另一方面，我们，人类，才能因信与祂（人子）联合“以无罪代替有罪的”；*“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”（约1：29）

因为耶稣基督的人性，所以能为人类受苦；而耶稣基督的神性，使他的死才有无限的价值。耶稣基督的神人两性满足了神的圣洁、慈爱、公义，才能为人类开了一条又新又活到父面前的的道路，哈里路亚！

 B、耶稣基督经过受苦的一生，顺服的一生，守全律法一生，被钉死在十字架上流血舍身：

*“我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上” (赛53：6)

*“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。”（赛53：10）

*“ 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5：6-8）

C、耶稣基督并祂钉十字架，我们因信与祂联合，靠血称义，与神和好：

*“ 神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”（林后5：21）*“现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好 。”（罗5：9-10）

*“……神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别”（罗3：22）

D、耶稣基督降卑死了、埋葬了，而且三天从死里复活（基督升高第一步——复活），我们因信因祂的生得救了：

赞美神，因耶稣基督的降卑，我们得因信称义与神和好，*“既已和好，就 更 要 因 他 的 生（生，就是指耶稣基督的复活——耶稣基督升高的第一步） 得 救 了。（ 得救的含意是指：从一种地位被救到另一种地位；从一种身份被救到另一种身份；从一种状况被救到另一种状况；从一个国度被救到另一个国度。）具体包括有那几方面呢？

a、从“在亚当里”被救到“在基督里”：

我们从信主以前，是生“在亚当里”旧族类；如今因信耶稣基督从死里复活，与主联合“与主同死同活”。同死，死了，脱离了“在亚当里”旧族类；同活，被救到进入“在基督里”新族类（参林前15：22）。十字架是“在亚当里”旧族类与“在基督里”新族类的分水岭，从此我们是在“在基督里”新族类的人了。

b、我们从原是被罪控制，是罪的奴仆，死在过犯罪恶之中的旧人，旧生命；如今因信耶稣基督从死里复活，“与主同死同活”。同死，死了，脱离了罪，罪不再作我们的主；同活，被救到活过来，归于基督，成为与基督联合的新人，新生命，基督是我生命的主，我们是“出死入生 ”了（约5：24；约壹3：14）。新生命是永远不死的生命；是神儿子的生命；是有份于神性情的生命。这是何等奇妙的恩典，神使用我们因信与基督的联合，归给基督。我们不仅是得到和享用基督的血，而且享用基督的全部，基督的一切就是我们的一切。*“神又使祂（基督）成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”（林前1：30）。*“因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰盛。祂是各样执政掌权者的元首。”（2:9-10）哈里路亚！我们是主的人！！！一方面与基督联合永不分离，一次联合永远联合，基督的一切是我的一切；另一方面基督为我们显在神面前（来9：24）。

主的人，主的人，或活或死总是主的人；

主的人，主的人，或活或死总是主的人。

c、耶稣基督拯救一切信祂的人从“在律法之下”被救到“在恩典之下”。 全世界上的人，既都是生“在亚当里”，就都是“生在律法之下”（参林前 15：22；加 4：4）。律法是神对世人的公义要求，是属灵的、圣洁的、良善的、是至尊的、不能废去的（罗 7：12；雅 2： 8；太 5：18）。“在律法之下”，是指人靠自己的努力做好，以达到律法的要求。无奈人无法守全律法，犯一条就是犯众条，所以律法虽是“至尊的律法”，但却成为“捆我们的律法”。

我们如今因信耶稣基督从死里复活，“与主同死同活”。同死，我们在“捆我们的律法上” 死了，脱离了律法（捆我们的律法）；与基督同活，赐下“生命圣灵的律”，即“在恩典之下”，完全不是靠我们能力去做，而是顺靠圣灵而行，*“使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。”（罗8：4）也就是说，神的律法是圣洁、良善、公义的，是不能废去的，一定要达到（太5：18），但人没有可能达到。神通过耶稣基督的救赎，我们因信与祂同钉十字架，死了，脱离“在律法下”（脱离靠自己的努力去达到律法的要求）；耶稣基督的复活，我们与祂同活，圣灵的内住,圣灵的大能大力引导、带领我们行事为人，成为赐生命圣灵的律，我们则顺靠圣灵而行（不靠自己的努力）——在恩典下，而渐渐达到律法的义。

弟兄姐妹，切请反复思想和学习这一段，彻底领会，关键的问题：不是律法不好，乃是“我们”（是在亚当里被罪控制的人）不好，所以我们需要得救重生，必须也已经“与基督同钉十字架”死了，脱离了律法。但什么时候我们看着律法的标准， *“罪趁着机会，就借着诫命（律法）引诱我，并且杀了我。”（罗7：11）罪藉着律法引诱“我们”，使我们旧人状况活过来，要按律法要求去做，或按律法要求要求人。因此我们虽已“不在律法下”地位，但却被罪引诱和绑架，活在旧人状况中，被罪挟制、被杀，暂时与神隔阂。所以保罗提醒我们，*“基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制”（加5：1）

d、我们从随从肉体、随从情欲行事被救到顺着圣灵行事：我们过去是体贴肉体，随从肉体，“体贴肉体就是死”（罗8：6），“顺从情欲撒种的，必从情欲收败坏”（加6：8）。如今，我们与基督同死，脱离了肉体、情欲；与基督同活，被救到“体贴圣灵的，乃是生命平安。”（罗8：6）.“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”（加5：16）

e、我们从浪子被救到成为神的儿女——神家里的人了： 赞美神的救恩，我们原是神家外的浪子，没有安息、没有满足；又如同走迷的羊，偏行己路，失去人生的方向和道路；又如同失落的银子，失去了人生的价值；我们如今因信耶稣基督从死里复活，“与主同死同活”。与主同死，脱离浪子生涯；与主同活，我们因信被救到，回家了，我们是神的儿女了（弗1：5，加3：26；4：6-7），得到了耶稣基督是道路，真理，生命，为我们一生的至宝，我们得到了人生真正的价值；享受父亲的大爱和父家的一切丰富。穿上上好的袍子（因信称义）；戴上戒指（是父亲与他立约的记号，满有父亲权柄的象征）；穿上鞋子（是代表儿子的名份和自由）。

f、我们从撒旦权势迁入爱子的国度，被救成为神国度的人了：

*我们生在这个世界上，魔鬼是这世界的王；世界的神（参约14：30；参林后4：4）。“全世界都卧在那恶者手下。”（约壹5：19）

*在魔鬼统治之下的人的生活意义：是以吃什么、喝什么、穿什么为生活中心和价值，也就是以满足眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲为生活价值。

*在魔鬼统治之下的人的道德标准：是以放纵肉体，随着肉体和心中的喜好去行。“在暗中所行的，就是提起来，也是可耻的。”（弗5：12）

*在魔鬼统治之下，魔鬼设下各种网罗掳掠人，引人进入迷途；要人尊魔鬼为神，建立一套迷信的风俗；又通过邪灵的能力，算命、招魂、风水等来捉弄、控制人，要人尊他为神；魔鬼是试探人的、诱惑人的、引人犯罪；魔鬼使人遭难、使人生病；魔鬼充满人心、蒙蔽人心……。

*耶稣基督的死，解除了魔鬼的武装；败坏掌死权的魔鬼（西2：15；来2：15）

*耶稣基督复活，建立无形天国，“天上地下所有的权柄都在祂手中。” 感谢主，因祂的生，我们得救了，我们因信耶稣基督从死里复活，“与主同死同活”。与主同死，脱离了撒旦的权势；与主同活，迁到爱子的国度（西1：13-14）赞美神，我们从黑暗进入光明，我们得救成为神国度的子民，得享神国子民的自由、荣耀和尊贵。*主耶稣说，“我已将你的道赐给他们。世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。”（约17：14）

* 我们是“被拣选的族类；是有君尊的祭司；是圣洁的国度；是属神的子民。要叫我们，宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前1：9） 我们生活的意义：行事为人是凭信心，要得主的喜悦；遵行神旨意成为我们生活目标.（林后5：7-9；约壹2：17；参可3：35）

*我们是光明的子女，我们道德的标准：行事为人就当光明，“既然蒙召，行事为人就当与蒙的恩召相称。凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容；用和平彼此连络；竭力保守圣灵所赐合而为一的心。……”（弗5:1-3，8-11）

*从魔鬼权势以及魔鬼所造成的一套迷信风俗（什么吉利啊、风水啊、算命啊、招魂啊……等等）中出来，坚决与之一刀两断（申18：9-14；赛8：19）

 E、不但如此，耶稣基督死而复活，四十天升天，坐在父的右边的（可16：19；来1：3.12：2）；*“因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕”（来2：9）。 “不 但 如 此 ， 我 们 既 藉 著 我 主 耶 稣 基 督 得 与 神 和 好 ， 也 就 藉 著 他 以 神 为 乐”（罗5：11）。赞美我们亲爱的救主耶稣基督，不仅降卑，道成肉身，经过受苦、顺服、完全的一生，被钉在十字架上流血舍身，使我们因信靠血称义，与神和好；因祂的生我们得救了（这是基督升高的第一步），我们有了全新身份和地位。不但如此，耶稣基督升天（基督升高的第二步）；坐在父的右边（基督升高的第三步），祂是我们的救主，中保，而且肩负君王、先知、祭司职务。祂先知的职务是代表神对人类说话，向人类表达神的心意；祂祭司的职务，是代表人面对神献祭，祈求；祂君王的职务，是主宰天地万物，恢复人类原有的统治权。哈里路亚！这是何等尊贵、荣耀、权柄的地位。我们岂能不以神为乐？“以神为乐”

得胜得胜哈利路亚，得胜得胜哈利路亚，

得胜得胜哈利路亚，基督已经得胜。

荣耀荣耀哈利路亚，荣耀荣耀哈利路亚，

荣耀荣耀哈利路亚，基督必要再来。

哈里路亚！基督已经得胜，“耶稣；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着　神的恩，为人人尝了死味。”（来2：9）

a、复活升天的耶稣基督，拥有天上地下所有的权柄，执行君王职分： * 为世上君王元首（启1：5；西2：10）胜过一切仇敌 * 为万有之首（太28：18；启3：14；5：12；腓2：9-11；弗1：20-22；彼前3：22；参代上29：11），万物都服在他脚下（林前15：27；来2：8-9） 哦！亲爱的弟兄姐妹，赞美主，复活升天的耶稣基督，完全的神，完全的人，完全的神人两性耶稣基督，拥有*“天上地下所有的权柄”；

*“政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙策士、全能的　神、永在的父、和平的君。”（赛9：6）；我们因信与祂联合（以神为乐，就是“以祂为可夸耀的”“向祂感谢、赞美和欢呼”，是“因信与祂联合”的具体表现），支取祂的一切丰盛；得享完全安息在他里面（参赛30：15；西2：9-10）。

*“……他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超了。”（弗1：19-21） 哦！哈里路亚！哈里路亚！哈里路亚！

*“耶和华作王！愿地快乐！愿众海岛欢喜！”（诗97：1）

*“我的心必靠耶和华快乐，靠他的救恩高兴。”（诗35：9）

*“我要时时称颂耶和华；赞美他的话必常在我口中。”（诗34：1）

b、复活升天的耶稣基督，浇灌和赐下圣灵，执行先知的职分： 根据韦斯敏斯德大要理问答第43条的回答，那里这样总结道：“基督执行祂先知职分是在历史历世中，借着祂的圣灵和圣道，采用各种不同方式，向教会启示了上帝全备的旨意，特别是关乎对他们的造就和救赎的所有事宜。”

主耶稣被钉十字架前告诉门徒，说，*“但我要从父那里，差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证。”“我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差他来。”（约15：26；16：7）耶稣基督死而复活升上高天坐在父的右边，浇灌和赐下圣灵：

一方面，耶稣基督的生命居住在圣灵里面，“末后的亚当成了叫人活的灵。”（林后15：45）本节经文在神学上，基本有两种不同解释。一种是末后的亚当（即指基督）成了赐生命的圣灵；另一种是耶稣基督的生命居住在圣灵里面，也就是，耶稣基督藉着圣灵活现在我们里面。本文采用后者解释。

二方面，父神预备救法，圣子完成救法，圣灵被差遣到世上来，是推行（或作实施）救法：圣灵工作的中心目的是高举耶稣、荣耀耶稣、见证耶稣、显明耶稣（约16：14）。慕安得烈说：“这圣灵将耶稣预备好的救恩和生命，输给我们，使救恩可以深入人心并发生功效。”

*“他既被神的右手高举，（或作他既高举在神的右边）又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见,所听见的，浇灌下来。”（徒2：33） *“耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约”；“至于我与他们所立的约，乃是这样。我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远。这是耶和华说的.（耶31：31；赛59：21）

*“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中，除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章.”（结36：26-27）

复活升天，坐在父的右边耶稣基督，通过圣灵使用神的道执行先知职分：

 *引导我们得生命：圣灵预备人心（创1：2）；藉着“道”（经上的话）在人心中运行（帖前2：13）并呼召我们（帖后2：14）；赐人有顺服的心（腓2：12），接受耶稣基督为个人的救主（约1：12）；圣灵进入我们的心重生我们得到耶稣基督的生命（彼前1：3，23）。

*我们得了生命，圣灵就永远内住在我们里面：我们的心成为神的殿。一方面圣灵是我们成为神儿女的印记（罗8：16）；也是我们得基业的凭据（弗1：13-14）。二方面，圣灵是我们训慰师，保惠师；引导我们读经祷告；教导我们按恩膏的教训住在主里面；三方面，圣灵是新生命的能力源头。祂的大能大力，使用神的道引导、带领我们行事为人，成为赐生命圣灵的律，我们则顺靠圣灵而行（顺圣灵使用神的道，靠圣灵的大能大力而行）；第四方面，建立教会，并赋予使命（关于教会方面，后面课程我们要讲到）

c、耶稣基督坐在父神的右边，是“升入高天尊荣的大祭司”：在回答“基督如何尽祭司的职分?”这个问题时，小问答说：“基督尽祭司的职分，是把自己一次献上，作为祭品以满足神的公义，使我们与上帝和好，并继续为我们代求。”小问答说得很清楚。祭司的职分是献祭和代求。

耶稣基督是大祭司：是“慈悲忠信的大祭司”（来2：17）；“所认为使者，为大祭司的耶稣”（来3：1）；是“升入高天尊荣的大祭司”（来4：15），是神按照麦基洗德（至高神的永远祭司）的等次称他为大祭司（来5：10），不像人间的祭司，亚伦的等次，必须因死亡而时常更换（来7：24）。

耶稣基督既为祭司，同时也为祭物： 耶稣基督为祭物（赎罪祭）：道成肉身神的羔羊，在十字架上以自己的宝血作为祭物献上，使人靠血称义，并与神和好（来2：17；5：9；9：26；10：22；林后5：18，21）。 耶稣基督又是大祭司：他以大祭司的身分，进入至圣所，为信徒代求（来4：16：20；7：25；约17：9，20；罗8：34）。

F、耶稣基督必要荣耀再来：神的救法不是止于耶稣复活升天，祂要再来！ “ 提阿非罗阿，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以後被接上升的日子为止。他受害之後，用许多的凭据将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他 们说：不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。他们聚集的时候，问耶稣说：主阿，你复兴以色列国就在这时候麽？耶稣对他们说：父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。说了这话，他们正看的时 候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：加利利人哪，你们为甚麽站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（徒1：1-11）

主耶稣临上十字架以前，对门徒说，“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去. 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。”（约14：1-3）

保罗勉励我们，“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似”（腓3：20-21）

“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3：9）

“证明这事的说：“是了，我必快来！”阿们！主耶稣啊，我愿你来！”（启22：20）

得胜得胜哈利路亚，得胜得胜哈利路亚，

得胜得胜哈利路亚，基督已经得胜。

荣耀荣耀哈利路亚，荣耀荣耀哈利路亚，

荣耀荣耀哈利路亚，基督必要再来。

阿门！阿门！