你当随时预备迎见你的神（三）

神救赎对象是个人，

但神救赎的目的是要得到荣耀的教会

一、序言：

神救赎世人，承受救恩的对象是个人。但是救恩的目的，是要把蒙恩的人联结成一个整体，那就是教会。也就是说，神不是单单救赎我们一个个“个人”，神乃是要救赎一个团体人——教会(参林前12：12，13；弗2：19-22，4：11–12；彼前2：5)。个人新生命的成长，是教会建造的基础。在【弗2：1-22】，表达了这个信息：

【弗2：1-10节】，是讲到个人如何因主耶稣的救赎，“本乎恩也因着信”得生命、走在十字架道路上，渐渐达到“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是　神所预备叫我们行的。”

【弗2：11-22节】，在【1-10节】，讲到十字架的道路——信心的路，是个人得生命，生命成长唯一的途径；同样，信心的路，也是教会建造唯一的途径（参罗1：17）。

“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫。”(彼前2：5)。我们本是“死在过犯罪恶之中的‘顽石’”，因着神的大爱，圣灵的工作，和呼召（帖后2：14，13），“因信来到主面前”（腓2：12-13），圣灵进入我们里面，我们这“顽石”得到了与基督联合的新生命，“也就象活石”，才能渐渐被建造成灵宫。没有个人得到新生命，就没有像“活石”的材料，也就没有灵宫——教会——建造的条件。

二、认识神建立教会的目的：

1、世人凭自己的智慧，不可能认识神：

如果讲到神为什么要建立教会？我们必须反复地从认识神永远的计划，从神创造人的目的讲起。但我们，如何可能明白在神的计划中祂为我们所定的旨意呢？神的旨意是属天的、属灵的。罪人（灵已死了的人）没有神的灵，是无法明白神的旨意。科学感官的方法或哲学的推理，都不能带我们到神的那里。“世人凭自己的智慧，既不认识神……，因神的愚拙总比人智慧，……因这世界的智慧，在神看是愚拙。”（林前1：21，25；3：19）。主耶稣在向诸城行了许多异能，但百姓都不接受祂。“那时，耶稣说：‘父啊，天地的主，我感谢你！你将这些事向聪明通达的人隐藏起来，向婴孩就显出来。’”（太11：25）这些经文明显指出，我们不可能靠自己的力量，或单凭理性认识神。

神按祂绝对主权、圣洁、慈爱、公义选择通过祂儿子的救赎和圣灵的启示向人启示自己。因此，我们既然已经蒙恩，当我们思想一切关于神的事，我们要“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂。”（弗1：17）

2、神要得着一个荣耀的教会：

（1）神在创世以前的旨意：

“隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”（申29：29）。通过经上的话和不断的祷告，我们所该明白、所能明白的事，神会不断显明，使我们明白；我们不明白的事，不必也不应该用自己的头脑去强解，钻牛角尖，反而给撒旦留独步。我们应该敬畏神，尊重神的“隐秘事和明显事”；“愿人尊祂的名为圣。” 虽然教会到新约时代才建立，但是是神在创世以前，所定的旨意，绝不是亚当犯罪以后的补救和产物。

我们以上课程讲过，神永远的旨意：

神的永远旨意，一是，神要彰显祂的荣耀，使祂的荣耀得以称赞，并叫一切成为祂名下的人同享荣耀；神的永远旨意，二是，神用诸般智慧聪明藉着“基督在凡事上居首位，一切在基督里”，得着人，得着团体人——荣耀的教会（参弗1：3-14）。

（2）夏娃受造：

神造了亚当，耶和华神说，“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”，“耶和华神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领他到那人跟前。那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人，因为他是从男人身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。”（创2：18-25）

（3）亚当是那要来之人（基督）的预像；夏娃预表教会：

“基督在创世以前是预先被　神知道的，却在这末世才为你们显现”（彼前1：20）

A、亚当：

亚当，乃是那以后要来之人（即基督，末后的亚当，林前15：45）的预像（罗5：14）。由于亚当的地位是人类的始祖，他的心志和决定必定影响全人类。

亚当是人类的始祖，他的心志和决定影响全人类。因他的悖逆和过犯，使世人“死在罪恶过犯之中”与神隔绝。

亚当是那要来之人的预像，耶稣基督作为新人类的始祖，祂的心志和决定，影响全人类。因祂的顺服和义行使人得与神和好，得生命；并且“我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体（即教会），饮于一位圣灵。”（林前12：13）神所有在亞當身上的旨意——藉着人荣耀神，与神同得荣耀，并得着一个荣耀的教会——是藉著基督得著成功。

B、夏娃：

在創世記第二章，神详細的述说創造女人的事。到以弗所五章，說明夏娃是指著教會說的，夏娃是预表教会。

a、在神的旨意里，神说，“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”

我们知道神既是照自己的形象和样式（三位一体的关系）造人，所以，神不仅是造一个亚当，而且必定要造一个与亚当同类亲密关系的配偶。

*“二人成为一体”，在彼此顺服和相爱中生命渐长，活出神的形象和样式（参弗5：22-33）；

*生养众多，遍满地面（创1：28）；

*和亚当一起治理全地（创1：27-31）。

这就预表了【参弗1：19-23】所指出的，基督完成救法升上高天，坐在父的右边，远超过一切执政的、掌权的、……得着教会。教会（因信与基督联合的团体人）与基督同死，同活，同升天，同掌权。

b、夏娃是在亚当沉睡时，用亞當的肋骨造的：

“耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。”（创2：21—23）這位女人就是亞當的配偶夏娃，也就是以弗所五章所說的教會预表。

*夏娃是在亚当沉睡时造的；

主耶稣基督钉死在十字架上，一方面，流血是为人赎罪；但另一方面流出水来，是释放他的生命（约19：34）。

夏娃是在亚当沉睡时造的，预表了耶稣基督的死的另一面——释放他的生命，叫一切信他的得永生。并且预表了，在人看来，耶稣基督是“匠人所弃的石头”，但经过十字架，已成了房角的头块石头——奠定了教会的根基，耶稣基督舍去自己的身体，得着教会，为基督的身体（诗118：22；太21：42；徒4：11；彼前2：7；林前3：11）。

*夏娃是用亚当的肋骨造的：

夏娃是亚当“骨中的骨，肉中的肉”，预表了教会不仅是有基督的生命，而且里里外外（骨头和肉）都是出自基督。

（4）神要得着一个荣耀的教会：

“耶稣到了该撒利亚-腓立比的境内，就问门徒说：‘人说我人子是谁？’他们说：‘有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。’耶稣说：‘你们说我是谁？’西门彼得回答说：‘你是基督，是永生神的儿子。耶稣对他说：‘西门•巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我 在天上的父指示的。我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄[b]不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。’”（太16：13-19） A、神建造教会——以基督耶稣为根基，以及各处因信被召求告主名的人的聚集的生命有机体（林前1：2）

当彼得宣认耶稣是基督，是神的儿子，耶稣就对他说，“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。……凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”神要使用教会推翻魔鬼的权势。

a、教会的根基建造在“得胜的基督”上：

*主耶稣基督“存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名， 叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父　神。”（腓2：8-11）赞美主，主耶稣以绝对的顺服，完成死而复活十字架救法——“出死入生”法，40天升上高天，坐在父神的右边。祂是万王之王，万主之主，拥有天上地下所有的权柄（参太28：18）哈里路亚，得胜得胜哈里路亚！基督已经得胜。

按人看来，主耶稣走十字架道路——流血的路，是死路，是失败的路。但这条路却是圣路（赛35：8-10）.是的，主耶稣必须“软弱被钉在十字架上”，流出宝血（林后13：4），才能担当全人类的罪；必须死，才能代表和拯救人类“在亚当里死了，而出死”；赞美主，“若不死，就不能生”（林前15;36），“却因　神的大能仍然活着”（林后13：4）圣灵的大能大力使祂从死里复活，使祂“进入在基督里——入生”。所以按人说，十字架道路一方面，固然是血路，死路，但另一方面，却是死而复活的路；是出死入生的路；是从“在亚当里”迁到“在基督里”的路。耶稣说，“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14：6），“万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”（罗11：36）

*得胜的主耶稣基督，得到一群因信，以主为我们救主，为我们生命的主的人的聚集——教会。“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基”（林前3：10-11；赛28：16；弗2：20；提后2：19）“神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主”（林前1：2）。

b、教会要胜过阴间的权势： 教会，“因信与基督联合密切更密切”：基督的得胜就成为教会的得胜，胜过阴间的权势。

*耶稣基督得胜，远胜过阴间的权势，祂是“各样执政掌权者的元首。”（西2：10）： 耶稣基督对神绝对的顺服，胜过魔鬼，上了十字架（路4：1-15；来5：7-9；雅4：7）；耶稣基督在十字架上解除魔鬼的武装，使魔鬼和他随从在耶稣得胜的行列中作俘虏（西2：15）；耶稣基督藉着死败坏掌死权的魔鬼（来2：14-15）；主耶稣基督死而复活，“是首先的，是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。”（启1：18）；虽然魔鬼是空中掌权者的首领，牠在空中有一定的权势，但当主耶稣复活，40天升上高天通过空中时，魔鬼不能够拦阻祂（参但 10：13，20），祂能够顺利地升上高天，表明了主耶稣绝对的胜利。祂升上高天坐在宇宙最高座位上，坐在神宝座的右边，远超过执政的、掌权的、有能的、主治的。 “因信”（雅4：7；彼前5：9）神使我们与基督联合密切更密切（林前1：30），基督的丰盛就是我们的丰盛（西2：9-10）；基督的得胜就是我们的得胜：

“并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死裡复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”（弗1：19-23）

我们很清楚，本段经文中“我们这信的人”，就是指教会。我们各人因信与基督联合得救重生，而“从一位圣灵受洗成了一个身体（教会），饮于一位圣灵。”“本于信以至于信”，与基督联合密切更密切，与基督同死同活，同升天，而远胜“一切执政的、掌权的、有能的、……”（即远胜阴间的权势）。教会是因着与基督联合密切更密切而胜过阴间的权势。哈里路亚！教会“因信”拥有主耶稣死而复活的大能大力，远胜阴间权势的能力！

*【诗8：2】也讲到，“信心”是教会得胜的途径。“你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。”这节经文预言了，我们（教会），“因信”，本于信以至于信与基督联合密切更密切，回转变成小孩子，如同婴孩与吃奶的，“所显的能力何等浩大”，胜过阴间的权势，使仇敌和报仇的闭口无言，哈里路亚！哈里路亚！哈里路亚！

B、主耶稣要用水藉着道把教会洗净，可以献给自己做个荣耀的教会

神藉着耶稣基督所立的根基，不但要得着一个胜过阴间的权势、得胜的教会；而且要得着一个圣洁、没有瑕疵，荣耀的教会。

a、耶稣基督以祂自己的生命进入我们（教会）里面：

前面我们讲过，耶稣被钉死在十字架上时，“一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。”（约19：34）血是为赎罪，“水”是代表耶稣的生命，进入一切信主的人心中，使我们得生命，成为神的儿女，成为神教会的一份子。

b、并要藉着神活泼的道（雷玛）洁净教会。“基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道、把教会洗净、成为圣洁可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（弗5：25-27）道是指神活泼的道（雷玛）。何等感恩，不但主耶稣的生命在我们里面，圣灵不断藉着神的话引导、带领我们，我们信靠顺服，顺靠圣灵而行，不断被洁净，渐渐成为荣耀的教会。

三、“成为荣耀的教会”的道路和过程：

1、神救恩的目的，要得着一个荣耀的教会；神要世界都能清楚这条得荣耀的道路，万国得知这奇妙、伟大、荣耀的救恩；使神荣耀的恩典得称赞:

“愿　神怜悯我们、赐福与我们、用脸光照我们，好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。”（诗67：1-2）

“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父　神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。……使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。……叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。……这圣灵是我们得基业的凭据，直等到　神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。”（弗1：3，6，12，14）

2、“成为荣耀教会”的道路和过程：

（1）“成为荣耀教会”的道路和过程：

A、【弗2：1-10】：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给後来的世代看。你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出於自己，乃是 神所赐的；也不是出於行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”

（请学习本网站，【弗2：1-10讲座】http://www.echousa.org/default.aspx?id=IntroSeries）

本乎恩，主耶稣完成救法；因着信，我们与祂联合，“本于信以至于信”与基督联合，“三个一同”；不断脱去旧人，穿上新人，渐渐成为荣耀的教会（参弗2：1-10；4：20-24）。

B、因信,与基督“三个一同”的意义：

a、与基督“三个一同”：

这是何等奇妙、何等大的恩典。它清楚的给我们指出，耶稣基督完成十字架死而复活的救法，每一个过程（死，活过来，又复活，升天坐在父的右边）都是圣灵的大能大力使基督自己作成的（罗8：11；弗1：20-21）；奇妙又奇妙的恩典，当基督完成救法的每一步的时候，都把我们包括进去；我们只需因信与祂联合，祂活过来，我们与祂一同活过来，我们得救重生；祂复活，我们与祂一同复活，罪和死亡再不能辖制我们，生命渐长；祂坐在天上，我们也与祂一同坐在天上，得到不再挣扎，完全安息、降服的生命，欢欢喜喜盼望神的荣耀。也就是说，主耶稣死而复活，以及升天的地位，因信我们在地位上已经拥有；并藉着“本于信以至于信”，面临天天的十字架，我们求告主名，认定祂是主，祂是死而复活的主，天上地下所有的权柄都在祂手中，圣灵大能大力必然运行，我们则顺靠圣灵而行，主耶稣所完成的救法的客观事实必渐渐成为我们主观的经历，我们得生命，生命成长，渐渐长成满有基督长成的身量，个人的成长，教会也就成长（参彼前2：1-5）。这也就非常清楚告诉我们，我们不是靠自己怎么做，来荣耀神；而是凭信心与基督联合，基督的生命成为我们的生命，我们则顺靠圣灵而行，支取基督一切的丰盛。这就是与基督“三个一同”的意思。

b、因着信：

我们得救是本乎恩也因着信，本乎恩，“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4：12）；也因着信，“人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来11：6；约6：40，47;罗：16-17；3：22） 请原谅本人重复又重复，我们只有走上“本于信，以至于信”的道路，经历与基督“三个一同”的过程，我们个人得生命，生命渐渐成长，因而教会渐渐成长，长成满有基督长成的身量，成为基督荣耀的教会（参弗2：1-10；4：20-24）。

（2）因信与基督“三个一同”具体过程：

是指，“本乎恩也因着信。”耶稣基督所完成的救法，我们因信心与祂联合，我们的生命经过“与基督一同活过来”得救重生，以后，一步、一步，“与基督一同”生命渐长，以达到基督的荣耀逐渐成就在我们（教会）身上。我们再三强调，神虽然是拯救对象是个人，但神的目的是要把我们一个个人建造在一起，得着一个建造的身体，一个团体人——教会。

A、与基督第一同——重生：

当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（弗2：4）——因信耶稣为我钉十架，死而复活，免去神的忿怒，与神和好，因信称义，得救重生，我们是新造的人了（灵的得救）；

B、与基督第二同——成圣过程：

a、心志的摆上：

一个清楚得救重生的人，因着基督爱的吸引和激励，圣灵的感动，有了愿意跟从主的心志（林后8：12；太16：24上），愿意走“本于信以至于信”舍己，天天背起自己的十字架跟从主，顺靠圣灵而行的道路。

b、三位一体的神，权柄统管万有的主，对有心跟从主的人，有一套造就生命成长的计划：

*父神计划：

“我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”（诗139：16）

“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”（耶29：11）

“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗8：32）

*圣灵的祈求，以及祂大能大力严格管理临到我们的大小事（即严格管理临到我们天天的十字架）：

“况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的、晓得圣灵的意思．因为圣灵照着　神的旨意替圣徒祈求。我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗8：26-28）

*耶稣基督为中保，不改变的爱，不断代求：

“谁能控告神所拣选的人呢．有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢．有基督耶稣已经死了、而且从死里复活、现今在神的右边、也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢．难道是患难么、是困苦么、是逼迫么、是饥饿么、是赤身露体么、是危险么、是刀剑么。因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物、都不能叫我们与　神的爱隔绝．这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8：33-39）

c、走舍己，跟从主的十字架道路：

*走十字架道路：面临天天的十字架，求告主名，“口里认（‘认’，原文是同意、公开承认和宣告、赞美的意思）耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救”，顺靠圣灵而行；

*走十字架道路,也就是“我与基督同钉十架”（加2：20）的实际。当我们面临天天十字架，宣告主是主（我们就与祂同死），我们与基督联合密切更密切，必经历圣灵的大能大力，使我们“与基督同死，必与基督同活”，也就是“他又 叫 我 们 与 基 督 耶 稣 一 同 复 活”，“宝贝放在瓦器里，发出莫大的能力”（参弗3：14-21；请参看本栏目“神荣耀的救恩”中的“学习心得”）；

*天天背起自己的十字架跟从主的结果，必然不断被暴露和认识自己的本相（利13：12-13）。我们从开始时是掩盖自己；到后来大胆承认（歌1：5-6；约壹1：9）；仰望主是救主（不是教主）必救赎我脱离一切旧性情（请详读诗130篇）；我们就渐渐被脱去旧人和旧性情，一点一滴的穿上新人，和新性情。

d、成圣过程，是我们重生以后，生命成长的过程；是“从地位成圣到实际成圣的过程。”；是从称义到成义的过程；是逐渐“我与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活”的过程；是逐渐从在律法之下到在恩典之下的过程；是情欲和圣灵，圣灵和情欲争战的过程；是我们慢慢从体贴肉体，随从肉体，到体贴圣灵，随从圣灵的过程；是顺服更顺服恐惧战竞作成得救的功夫的过程。 哈里路亚！我们确知一切都是恩典，神既在我们心中动工，赐我们愿意跟从主的心志，神必完工！“那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（腓1：6）阿门，阿门。

C、与基督第三同——一 同 坐 在 天 上——得胜，得荣耀：

在走十字架道路中，不断“又与基督一同复活”，越来越经历，一方面，认识神的信实和可靠，神的慈爱和公义，神的无所不知，无所不能，无所不在，祂的权柄统管万有；另一方面，认识自己不仅败坏，而且全然败坏，口服，心服地不能再靠自己，终于不再挣扎、安息下来，支取基督的得胜是我的得胜，此时的生命渐长，与基督更多的联合，是与基督一同作王的生命，“仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在　神宝座的右边。”（来12：2）“女子啊，你要听，要想，要侧耳而听！不要记念你的民和你的父家，王就羡慕你的美貌；因为他是你的主，你当敬拜他.……王女在宫里极其荣华；她的衣服是用金线绣的。她要穿锦绣的衣服，被引到王前；随从她的陪伴童女也要被带到你面前。她们要欢喜快乐被引导；她们要进入王宫。”（诗45：10-15）

与“基督一同”得胜的生命，经历完全的安息：

“因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如　神歇了他的工一样 （来4：10）

“他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。靠马得救是枉然的．马也不能因力大救人，耶和华的眼目、看顾敬畏他的人、和仰望他慈爱的人。”（诗33：16-18）

主耶稣说，“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”（太11：28-29）

从心里发出祷告：“耶和华阿、我的心不狂傲、我的眼不高大．重大和测不透的事、我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。以色列阿、你当仰望耶和华、从今时直到永远。”（诗131：1-3）

D、教会渐渐成长成为荣耀的教会（西3：1-4）：

a、【西3：1-4】对有心走十字架道路的人的具体劝勉：

“所以你们若真与基督一同复活、就当求在上面的事．那里有基督坐在　神的右边。你们要思念上面的事、不要思念地上的事。因为你们已经死了、你们的生命与基督一同藏在　神里面。基督是我们的生命、他显现的时候、你们也要与他一同显现在荣耀里。”（西3：1-4）要求上面的事，思念上面的事，不要思念地上的事： 引以为戒的是，往往地上的事，会影响我们走十字架道路。谨分享几节经文，彼此勉励:

“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。”（彼前1：14）

“你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗”（路11：34）

“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太6：21）

“你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。（箴23：5）（在原文中没有钱财这字。也就是，你岂要定睛在虚无的上吗）

“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12：2）

“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事、就像肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲、都不是从父来的、乃是从世界来的。这世界、和其上的情欲、都要过去．惟独遵行　神旨意的、是永远常存”（约壹2：15-17）

“有许多人行事、是基督十字架的仇敌．我屡次告诉你们、现在又流泪的告诉你们。他们的结局就是沉沦、他们的　神就是自己的肚腹、他们以自己的羞辱为荣耀、专以地上的事为念。我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。”（腓3：18-20）

“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”（腓4：8）……等等。

“我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。”（箴23：26）

b、“因为你们已经死了……”：我们“与祂同死”，如何是“死”？

不是说，我要死，我要死，就是与祂同死。面临天天的十字架，我们乃是通过求告主名，认定、高举、赞美祂是主，祂的权柄统管万有，这样“祂必兴旺，我必衰微”——这就是“与祂同死”的意思。

c、【西3：1-4】讲到，真与基督一同复活以后如何具体活出荣耀的生命：

*面临天天的十字架，求告主名，认定、高举祂是主，祂的权柄统管万有，我们实际经历了“与主同死”，接下来，“也必与主同活”——“真与主一同复活。”（罗6：5，8）

*我们的生命，必与主一同藏在神里面；

*基督是我们的生命，祂显现的时候，我们与祂一同显现在荣耀里。

赞美主，一个得救重生的人，经过又与基督一同复活，一同坐在天上，生命与基督一同藏在神里面，当基督的荣耀彰显时,我们（被建造的教会）必与祂一同显现在荣耀里。

四、总结：

（以下内容引自《以弗所书》研读札记-王国显）

 【基督舍去自己是为着教会，神拯救人也是为着建造教会。救人不是目的，而是过程，是手续。建造教会才是传福音的目的。主升天以前对门徒的差遣不单是要传福音，还要把主所教训的去教训接受福音的人去遵守（参太廿八19～20）。这两样工作都是过程，都是手续，目的却是透过这两样工作来建造教会。

神所以如此重视教会的建造，固然是得着教会来彰显神自己的荣耀（弗一23），同时神也要用着教会来对付撒但（太十六18；弗三10，六12），并且还要藉着教会的建造完成来引进国度，为新天新地开路（参罗八19～21）。教会的建造不完成，国度就不能出现，教会的建造不完成，撒但的活动仍然是猖獗，教会的建造不完成，神荣耀的彰显就有了限制。不管从那一个角度来看，神的心意都是全然摆在教会的建造里。】（以上内容引自《以弗所书》研读札记-王国显）

（以下内容引自《圣洁没有瑕疵》倪柝声）【神要有一個基督，祂也要有一個與基督一樣的教會。神不只要基督掌權，並且要教會和基督一同掌權。就是在榮耀裡，基督也需要伴侶。基督爭戰需要伴侶，得榮耀也需要伴侶。神所要求於教會的，是一切和基督一樣。】

——本文完——