你当随时预备迎见你的神（四）

对神的教会的基础认识

一、序言：

本栏目，神荣耀的救恩，阐明了神永远的旨意，造人的目的。神是要通过人彰显神的荣耀。在创世之前，在神的计划中，就定规祂的爱子是基督（彼前1：20），是神的受膏者，是神受膏的先知、祭司、君王。神荣耀的生命与丰富，藉着祂的爱子基督在凡事上居首位，掌王权进入我们里面，得着一群在基督里圣洁，无有瑕疵；并藉着耶稣基督得儿子的名分，荣耀神的人。他们都从一位圣灵受洗，成了一个身体——教会，饮于一位圣灵。（林前12：13）。神永远的旨意，是要藉着在塑造一个个个人生命成长的基础上，而使这个团体人——圣灵的团体，教会，成为荣耀的教会，彰显神的荣耀。

人类的始祖的背约、悖逆，使全人类被罪（性）控制，死在过犯罪恶（罪行）之中，与神隔绝，永远不可能自救；感谢神，神爱世人，赐下祂独生爱子，完成十字架死而复活的救法，叫一切“信”祂的不至灭亡，反得永生；神通过祂救赎的计划来达到神造人的目的，神永远的旨意的成就。

关于神救赎的计划，在信主多年以来，本人一直笃信不疑“本乎恩因着信”的意思是，耶稣为全人类钉十架流血舍身，我因信（只有接受，一点不靠自己的功劳），接受耶稣基督为我个人的救主，圣灵进入我心，靠圣灵入门，我得救重生了。对吗？靠圣灵入门，得救重生，这是绝对正确的。

但对于神的救赎计划，我并没有全面认识。本人在得救重生以后，虽然在“北风”的情况下，神的恩典和怜悯，使我紧紧依靠神；但在大多数的“南风”情况下，是“靠圣灵入门，却靠肉身成全。”我无知的以为，信心只是用在从未信到相信，“信耶稣得永生”，得救重生得到生命；但得到生命以后，生命的成长，就不是讲信心的问题，而是主耶稣这么爱我，为我流血舍身，我应该要尽自己最大的努力——克制、挣扎、捆绑来好好爱主，做一个好基督徒。成为一个好基督徒，是神的目的；但如何成为呢？是靠自己吗？不是的，而应该是靠主！

事实上，人根本是无法自救。得生命是“本于信”；生命渐长，得丰盛的生命，也是如此，“以至于信”。得生命，生命渐长的关键，都是“本乎恩也因着信”。*“靠恩”——三位一体神预备、设立、以及耶稣基督完成救法：死、埋葬了、复活、升天坐在父的右边，主耶稣基督都已经完成了，主耶稣基督已经为世人开了一条又新又活的道路——凭信心和诚心到神面前的十字架道路（来10：19-23）。哈里路亚！一切神都作成了，完全是“本乎恩”，人无需作什么，也不能做什么。*“也因着信”——人根本无法自救，神藉着耶稣基督所完成的救法，一切都作成了。世人唯一能做的，也就是唯一需要的，就是因信（走信心的道路）与耶稣基督的联合。当我们与祂联合时，就与祂“一同”，也就是说，耶稣基督所完成的救法，就必“一同”成就在我们身上。我们的生命渐渐经历“本于信”->“以至于信”-> 忍耐到底（雅1：4）的过程；与主“一同”，同死、同埋葬、同复活、同升天坐在父的右边，我们的生命与基督一同藏在神里面，当基督显现在荣耀里，我们必与他一同显现在荣耀里（弗2：1-10；西3：1-4）。【请参看上一篇信息——你当随时预备迎见你的神（三）】。

二、对“神的教会”的基础认识：

本课程的重点是个人生命成长的道路，但我们已经讲过，神救赎对象是个人，但救赎的目的是得着一个教会，一个荣耀的教会，所以我们应该对“神的教会”有基础的认识。本人对教会的基础认识非常肤浅，愿意不断在追求之中，切求真理圣灵不断引导我们进入一切真理。

在神的永远计划里，教会是最主要的对象和中心。这是在创立世界以前在神格里所决定的，是历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘(弗1：4；3：9-10)，其中的目的太深了，所付的代价太大了，神对教会的要求也太高了。

关于教会的真理，实在是人的头脑所想象不出来的，也是人无法知道的，所以需要一个属天的启示。在《圣经》中头一次提到教会，是根据启示而说出来的【太16：17-18】。没有启示人就不认识基督——教会的根基；没有启示，人也不认识教会的实际和内容。保罗承认他是特别得了启示才知道教会的奥秘的。虽然教会的真理，已经启示出来写在《圣经》上了，但是没有圣灵的光照，人仍然看不出其中的真意。当日，犹太人虽然每个安息日都读《众先知的书》，却不认识基督，竟把祂钉在十字架上(徒13：27)。照样，今天读《新约》的人，也可能不认识教会。当日连祂的门徒都不认识主，今天在教会里的人，也可能不认识教会的实质。

1、教会不是什么？

（1）教会不是建筑物、不是讲台、椅子、诗歌和圣经等。

（2）教会不是慈善机构、不是医院。有人有困难（生活有困难、身体有疾病、情绪有困扰等），就来找教会。是的，主耶稣在世上时，确实医好许多病人；确实背负了许多人的痛苦；担当了许多人的忧患。教会生活多有行善的事，这只是教会正常的生命自然流露。

（3）教会不是社交、娱乐场所：有人跑到教会来找对象；有人跑到教会来社交；有人为了商业的目的到教会来。还有人想，教会总是教人做好，不会教人做坏。所以将孩子送到教会，希望孩子得到好的道德教育，不至于变坏。是的，主耶稣拯救我们得生命，生命自然表现一定是好的，是脱去旧人，穿上新人。但如果撇开信耶稣得永生，而单纯追求“好”，一则不可能达到，另则，这不是教会的本质。说到这里我们就不难明白，为何有些人从小在教堂里，有宗教信仰的表面，按时参加聚会，甚至于每天也有读经祷告，但结果终究还未信耶稣，还未得永生 。

2、教会是什么？

（1）“教会”这个名词的意义： 教会又称召会，是一群被召出来的人的团体。单纯说“教会”这个名字，并不是基督教的特别名字，而是一般名字。所以如果要按教义说到我们的教会，在教会前面应该要加上“神的”或“基督耶稣的”才算完整。但在圣经中，以及一般我们用“教会”这名字，就是表示是神的教会，基督的教会了。

（2）什么是神的教会，或称基督的教会（下称教会）呢？ 神曾召以色列百姓出埃及、过红海、到旷野成立以色列国，有人称这是旷野的教会，但不是我们在这里所讲的神的教会，基督的教会。 我们讲的神的教会，是指新约的教会，基督的身体。是神藉着耶稣基督的宝血，从世界中所召出来的一群人。“神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。”（林前1：2）

教会不是人的集合和组织，乃是神的选召与新造。教会不是一个属地的机关和团体，乃是一个属天的生命与身体。我们在教会里，如果只摸着仪文规条和外面的形式，而觉不到神的同在、生命的流露与圣灵的运行，我们就已经堕落了。教会不该是一个聚会、作工、人事、事务的混合体，应该是在神面前，在圣灵里，是基督自己的显露。我们不能凭着人的思想、肉体的力量，来办教会的事，而是应当从心灵的深处，清楚神的旨意，并靠着圣灵来作的。教会如果在神眼中缺少属灵的价值，神就要将她投在火中，烧尽炼净一切杂质，而保全她真金的价值，否则就会在地上不能成为神的见证，反而被撒但所利用。

A、教会是一群被主血从世界中所买赎回来、所召出来的人的聚集（来3：1；加1：6）：

a、这群人是因求告主名，接受耶稣基督为生命的救主、生命的主而被买赎，从世界中召出来（徒2：39；罗8：28；9：24；林前1：2；弗4：1；帖前4：7；彼前1：15）；

b、这群人是因求告主名，在基督耶稣里得以成圣，蒙召作圣徒。

*这群人，是主“用荣耀和美德召我们”（彼后1：3）： 弟兄姐妹，太重要了，召我们的主是何等荣耀和完全的美德，神本性中一切的丰盛有形有体居住在基督里面。当我们因信与耶稣基督联合，与祂“一同”时，祂的荣耀和美德就成为我们的荣耀和美德。【林前1：30】“但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”

*这群人是蒙召作圣徒的（林前1：2）：

**我们是被召的：求神给我们看见，神呼召我们，将我们从世界中召出来，不是随随便便的。乃是将我们从“在亚当里”召出来，被分别为圣进入“在基督里”。我们是“被拣选的族类、是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属上帝的子民、要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前2：9）

**被召为圣徒：一个人因求告主名，与主联合，与主“一同”从“在亚当里”迁到“在基督里”。因耶稣基督的宝血洗净我们一切罪行，还请我们的罪债，得救重生，我们成为圣徒——地位成圣。神召我们目的，不仅得生命，地位成圣；而且要我们生命渐长，得丰盛的生命，实际成圣。整个生命成长的过程，是实际成圣的过程。

B、这群被主血买赎回来的人的聚集是以基督为他们的主，归在主的名下。 名是代表一个人，代表一个人品格、性情、地位、愿望、以及整个人的各方面。 教会是归在主名下，是要叫主的名得荣耀。

我们可以这样总结：教会是一群被主耶稣宝血所买赎回来的人，在【林前1：2】清楚指出，这群的人是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以基督耶稣为他们的主的聚集。

3、教会有有形教会，与无形教会之分：

（1）无形教会：又称宇宙教会。在整个宇宙只有一个宇宙教会，是由古今中外，一切名字记在羔羊生命册上的圣徒所组成(参启21：27)。

（2）有形教会：在各个时代，不同地区，得救重生的人，在不同地方的聚集，组成了有形的教会。一个人得救重生并受洗，就成了有形教会的一分子。在新约圣经里指的“教会”比较多的是指有形教会，因为现实存在的是有形教会。

（3）普世教会：一般指是当时代现实的、有形教会的总合。即指包括了当世代普世所有的各地方教会的总称。

三、对“神的教会”的基础认识 ——三一神与教会的关系

1、教会是神历代以来隐藏的奥秘和旨意：

“……，又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的，为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。”(弗3：9-11)

神通过主耶稣从死里复活，建立了教会。使外邦人、犹太人都藉着信(也只有藉着信，也只需要信)在基督里归入教会，而同蒙应许，同为一体，同为后嗣。虽然撒但引诱亚当、夏娃，他们堕落了，以致失去治理这地的权柄，但如今神要藉着耶稣基督完成救法得着教会，来对付撒但，“又将万有服在他（耶稣基督）脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”(弗1：22-23)

“这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样。”(弗3：5)

2、教会是神的家(弗2：19；提前3：15)——真理的柱石和根基： 神曾在地上拣选敬畏神的亚伯拉罕，藉着他祝福他的后裔，建立以色列为祂的家，但最终只是外表和形式，因为无法满足神的心意（赛1：2-3；何8:1；玛1：6）.

唯有教会才是神真正的家，正如耶稣所教导的，“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。”是的，只有经过得救重生神的儿女聚集，在圣灵里联为一体，以基督为他们的主，才是真正的神的家。

“这家就是永生　神的教会，真理的柱石和根基”（提前3：15）。教会的立场就是站在圣经所记载全部神的话语上，唯独神的话是真理（约17：17），教会是真理的柱石与根基。任何人的一切高深道理，奥妙的讲法，新近的启示，特别的亮光，不足为凭，不可信从。任何与圣经真理违背的立场:

*应当“要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”（犹3）。

*“因为我们虽然在血气中行事，却不凭血气争战。我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋、各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使它都顺服基督。”（林后10：3-5）

神的家并不是教堂或一个组织，而关键在于：神是家长；基督为儿子，为大祭司治理神的家（来3：6；10：22）；神的仆人，使女以及一切事奉神的人，都是神恩赐的管家，在神的家中专一和尽忠；所有信徒都是清楚得救重生凭应许做儿女的，整个家在这样的架构下，在圣灵引导，运行和管理下，满有平安喜乐和安慰。神在教会中应享受主权、安息和满足；信徒在教会中必得到切实相爱，交通和安息。 这个家虽然在地上，却与天相连；而且直到永远（加4：26；来12：22-24）。

3、教会是神的国度——圣洁的国度、祭司的国度(弗2：19；彼前2： 9)：

神在旧约时曾拣选拯救以色列人作属神的子民，归神作祭司的国度，圣洁的国民（出19：5-6），但以色列人却失败，没有达到这个目的。其结果，就是主耶稣对犹太人所讲到的，“神的国必从你们夺去。赐给哪能结果子的百姓”（太21：44）。“哪能结果子的百姓”，就是指神藉着耶稣基督宝血的救赎，使我们脱离一切的罪恶，又洁净我们，特做自己的子民（多2：14；启1：5-6；5：9-10）。所买赎回来的人，即得救重生的人，是联于一位圣灵，饮于一位圣灵的，生命有机体——教会。

（1）教会是被耶稣基督宝血所买赎归给神，脱离原来的联属，再没有任何其他属地地位的属天圣洁生命的团体。他不是任何属地的团体，人的组织，乃是神的国度。一切由神管理；为着遵行神的旨意；荣耀神。是神从万民中分别出来，特作神圣洁的子民（申7：6；26：18-19；民23：9；彼前2：9-10）

（2）教会是天国在地上的代表，是神国度的核心。无论是在福音书中，主耶稣所讲的许多天国的比喻和道理都可以应用在教会实行上；书信中，详细讲到神的国——教会——的对象和范围；启示录中讲到将来神的国，虽然范围更大，但是是以教会为主体，教会有王的权柄和地位。

（3）神在教会中应该掌绝对的王权，居首位。信徒的责任和本份是顺从(参罗13：1；徒4：19)。

（4）教会是祭司的国度：是分别为圣，事奉神，并在神与人中间作中人与媒介。

A、信徒个人是祭司： 哈里路亚！我们蒙救赎不但是神的儿女，我们更是圣洁的祭司。耶稣基督死而复活，升天坐在父的右边，是那最完美的大祭司。每位清楚得救重生的人与基督联合，同死同活，得到与基督（来4：14）一同为祭司的尊贵职分。“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献　神所悦纳的灵祭。”（彼前2：5）；“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民、作他父　神的祭司．但愿荣耀权能归给他、直到永永远远。阿们。”（启1：5-6）。

a、祭司的供职要求是洁净自己，分别为圣，单单归给神，“除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神得以成圣。”

b、祭司的职务是奉派替人办理属神的事，在神和人之间办理人属神的事情（来4：2）：在旧约亚伦祭司体系，祭司专职祭司，君王专职君王；但在麦基西德体系，集祭司与君王于一身。耶稣基督完成救法，集先知、祭司、君王于一身，是属麦基西德体系。我们因信与祂联合，与祂“一同”，所以拥有君尊的祭司（有君王智慧能力的祭司）荣耀的职分。祭司的职务：

*为众人代求(提前2：1；参【赛53：12；耶18：20】)；宣扬福音，求人与神和好（彼前2：9；太28：19；徒1：8；林后5：20）；

*并向神献祭(在新约时代是献灵祭)。以顺服的心志将身体献上当做活祭（参罗12：1）；以颂赞为祭(来13：15)；以善行为祭(来13：16)；以金钱财物为祭(来13：16)；以事奉为祭(罗15：16)……等祭向神献上。

B、教会是祭司的国度：

赞美神，我们蒙救赎的人成为圣洁的国度，是君尊的祭司，这不但是指信徒个人，也是指教会是一个祭司国度，像以色列人所预表的那样“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人”（出19：6）“作祭司的国度。”这是什么意思？在出埃及后，耶和华上帝为以色列民设立了一个祭祀的制度，教导他们怎样敬拜上帝。在这个制度里，他拣选了利未族亚伦家族的子孙作祭司，他们代表以色列民来到上帝的面前献祭，教导他们有关祭祀的礼仪和规条。上帝的原意本来不是这样的。他是要以色列国全民皆祭司，在万民中作“祭司的国度”，带领外邦人就近上帝，成为他们的祝福。但由于以色列民顽梗，不遵从诫命律法，所以才在十二支派中拣选了利未支派，作为神人之间的中间人。上帝的计划不能成就在以色列民中，现在因耶稣基督的宝血所开的一条又新又活的路，叫每个信耶稣基督的人都能直接进入至圣所，与上帝有亲密的交通。每个信徒都是祭司，是“君尊”的祭司，这是何等尊贵的身粉。

教会是祭司的国度，也就是人人都是祭司，没有例外。祭司所献上的祭，也就是教会全体也要向神献上的祭（奉献、感谢、颂赞、祷告、行善、捐输、和传福音等祭）。一个教会的属灵情况，是可以用这些祭来衡量的。任何一切工作、活动、事物不能作为祭物献给神的，都不为神所悦纳。教会如果是同心合意事奉神，从事神呼召他们去做的圣工，那个教会必定在生命心意更新而变化，渐渐长成满有基督长成的身量。

请听，神对以色列人所讲的话，也是对教会的话，“ 如今你们若实在听从我的话、遵守我的约、就要在万民中作属我的子民、因为全地都是我的．你们要归我作祭司的国度、为圣洁的国民．这些话你要告诉以色列人。”（出9：5-6）

4、教会是神的殿(弗2：19-22；林前3：16-17)——圣灵的殿

“这样，你们不再做外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿，你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。”（弗2：19-22）

赞美神，一切得救重生的人，以基督为我们的主，都从一位圣灵受洗，成了一个身体——神的教会，饮于一位圣灵。教会不但是神的国、祭司的国度，神的家，而且是神的殿。是神藉圣灵居住的所在，是三一神居住、来往、充满的地方，是何等的庄严、奥秘、神圣！我们千万不可将教会当作买卖的地方，充满了牛羊鸽子的声音。教会应当是祷告的地方，不可使之成为贼窝(太21：13)。神在教会中应得到完全的敬拜和事奉。每个信徒都是活石，被建造成为灵宫(彼前2：5)。今天基督是在天上的圣所里，圣灵是在地上的教会中，将来有一天，在新耶路撒冷里，两下要合成一个全备的殿，成为神永远荣耀的居所。

（1）神的殿的根基：　　

A、基督是教会的根基（林前3：11；赛28：16），就是指基督是教会整个地基。所有的建筑，都必须在基督上面。“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草、木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，……”（林前3：11-13上）。

B、教会是建造在使徒和先知的根基上：是指在“那已经立好的根基就是耶稣基督”的基础上的根基（弗2:20-22；4：11；徒13：1；15：32； 11：27；21：10）。

【请参看启21：14】，使徒和先知是墙的根基，不是全城的根基，全城的根基乃是耶稣基督。

【请参看来6：1-3】，一个人接受基督是教会的根基，得救重生了，进入基督道理的开端。在基督是教会的根基基础上，再立“根基”——懊悔死行，信靠神；各样洗礼，按手之礼等初信要道。 使徒和先知的根基内容：使徒和先知是受神所拣选和差遣，藉着圣灵的启示，传扬所领受的福音奥秘（弗3：3-8），圣灵的启示到启示录为止（启22：18-19）。

使徒和先知所传的内容，乃是主的命令（彼后3：2），有绝对权威（加1：8，11，15；彼后3：15-16）。

C、神的殿建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石： 使徒和先知所传讲任何信息，都是以基督为房角石，以基督为准：

保罗时代奠基石（房角石）是放于转角处，作为第一块基石，有定位（确定位置）、定向（确定方向）的基本功用，也作为承重的石块。除了这两个意义外，保罗还从旧约借用“房角石”的观念，如赛8：14；28：16，诗118：22。“房角石”是绊脚的石头，有试验性（试验真假），审判性（基督是审判教会的主）的功用。换句话说，在建立教会和教会的运作上，基督耶稣是我们赖以决定各面墙与各交叉墙的方向的基准。保罗在【21节和22节】把房角石的功用说出来 。

a、靠着他，教会各房连接配合，渐渐增长成为在主里面的圣殿。（21节）

b、靠着他，我们在他里面也一同被建造，成为上帝借着圣灵居住的所在

（2）教会是神的殿，是由活石建造的灵宫： 主耶稣基督是匠人所弃的石头，“生命在他里头”（约1：4）。祂从死里复活成了房角头块石头（太21：42；徒4：10-11），叫一切信祂的人得生命（约20：31；徒11：18；罗5：18）成为有生命的石头——活石。教会必须是要清楚得救重生，有生命的人——活石——联合，才能造成为灵宫（彼前2：5）。

（3）教会是圣灵的殿：我们每个人因接受耶稣基督为我们个人的救主，圣灵重生了我们，圣灵永远内住在我们里面；每位信徒都从圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。“就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多仍是一个身子，基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”(林前12：12–13)所以不仅我们个人是圣灵的殿（林前6：19），而且教会是圣灵的殿：

A、“都从一位圣灵受洗，成了一个身体。”（圣灵的洗是指圣灵重生我们。施洗约翰说：“我是用水给你们施洗，祂却要用圣灵给你们施洗。”（可1：8）。也就是每一位信徒是借着圣灵的重生成了神家（教会——基督的身体）的一分子。在【多3：5】提到重生的洗和圣灵的更新，就是这里所说的从一位圣灵受洗。约翰悔改的洗礼，只是告诉人在神面前是罪人，不能使人得救。一个人，如果没有接受耶稣是他的救主，没有接受耶稣的宝血洗净他的罪，圣灵绝不可能进入他的心，使他得救重生。这人纵然在教会里蒙混受了洗礼，可能成为有形教会的一分子（这原是不应该的，不清楚得救重生的人，不该受洗），但他不会成为基督身体的一部分。唯有真正的得救、重生，得到圣灵的内住(参弗1：13-14)的人，才会联合于基督属灵的身体上。所以说，我们是如何成为基督的身体呢？是因真正信对了，而得到圣灵的内住，成了一个身体。

B、饮于一位圣灵：既然都从一位圣灵受洗，就都从一位圣灵：

a、得到能力和恩赐（林前12：4-11）；

 b、得到引导、带领、扶持、安慰和帮助。

 C、教会应该常常同心合意祷告，让圣灵在教会中自由运行，教会满有圣灵，犹如会幕和圣殿造成以后，有云遮盖，神的荣光充满在其内（出40：34-35；王上8：10-11），使教会能按着神的心意行事为人，绝不允许给“做买卖和兑换银钱的人”有任何地步。圣灵如何在我们个人里面成为我们生命的要求，来引导我们；圣灵照样在教会中，成为教会的生命要求，来引导教会。圣灵引导的结果是平安、和谐（西3：15）。

（4）基督是神的殿（教会）的门：

“耶稣又对他们说：我实实在在的告诉你们，我就是羊的门。凡在我以先来的都是贼，是强盗；羊却不听他们。我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”（约10：7-9）

四、对“神的教会”的基础认识 ——三一神与教会的关系（续）

5、教会是基督的身体（续上）：

（1）教会是基督的身体，这并不是象征与比喻，乃是真实的属灵实际，说明教会与基督同体与合一，基督与教会是出于一（来2：11），联合为一（林前6：17）。众圣徒在基督里合为一（约17：21-23），归为一（弗2：16），成为基督的身体（罗12：5；林前12：13）。

主耶稣基督，是在创世以前，被立的基督（彼前1：20）；神永远旨意，神永远计划的承受者和执行者，远超过万有之上；祂虚己，道成肉身，在十字架上舍去自己的身体，死而复活建立了一个属灵的奥秘身体——教会（弗1：21，23；西1：16-18；3：11）.基督要藉着这个身体来彰显祂的荣耀，执行祂的旨意，承受和管理万有。教会与基督一次联合为一，就再不解体,乃是与祂同死、同埋葬、一同坐在天上，一同显现在荣耀里。并与基督一同作王，不但千年，而且进入新天新地，直到永永远远。

（2）教会是基督身体的实际意义：

A、基督是生命，教会是身体：

“生命在祂里头”（约1：4）。里面的生命，是藉着外面的身体来表达，显明和执行它的意思、性格和目的。我们十分清楚，当我们诚心接受耶稣基督为救主时，我们就得救重生，得到生命。这个生命不是属地的，属世的，受造的生命，乃是神非受造、永远的生命。教会的生命来自于基督的生命，如果没有基督的生命，教会就是死的。如果自称为教会，没有基督的生命，却表现为活的，那只是人为的活动，人为的团体，而不是基督的身体。教会是代表基督，是彰显基督生命的器皿。

B、基督是头，是教会的元首（西1：18；弗1：22-23）：

基督是教会的元首（启3：14），教会是基督的身体(林前12：27)，教会应当凡事让基督居首位，遵行祂的旨意。尤如身体不能离开头，教会不能离开基督而独立生存，或自由活动，应“连于元首，持定元首”（弗4：15；西2：19），否则，身体各部分无法联络合一。教会必须以基督为元首，别无所属，必须听从于基督，一切照祂指示、吩咐而行。

C、“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体”（罗12：5）：

教会是基督的身体，我们，每一位清楚得救重生的人，在基督里成为一身，互相联络作肢体。不同肢体，是有不同功能（罗12：4-5；林前10：17），藉着联于元首基督，彼此相顾，互相帮助，谁也不能缺少（林前12：12-27；腓2：1-5），全身才能联络的合适，百节各按各职照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐成长（弗4：15-16；西2：19）。

联于基督，是根本关键。许多教会发生问题，肢体彼此不合，都是因为与元首没有很好的链接，这样就必会脱节，解体。即或勉强联在一起，也不是生命有机的联合。

6、教会是金灯台：

使徒约翰在拔摩岛上得到耶稣基督的启示，他最先看到的异象就是七个金灯台和有基督站在中间。这七个金灯台是代表七个教会 (启1：12-13、20)。这裡给我们看见教会的真正意义，以及在神面前所当有的功用。

（1）教会，作为灯台的功用：

一方面照亮教会内部，使本身的工作在真理的光中，而不是在暗中摸索；又一方面，也是世上的光(太5：14-16)，在全世界面前为主作见证(路24：47-48；约15：27；徒1：8；10：39-43；13：47)。

（2）灯台是纯金的：

A、金子在圣经中代表，出于神，属乎神，有神的性情。照样，教会称为神的教会，是他用自己的血所买来的(徒20：28；林前1：2)，应当是完全重生有神性情的人所合成的(彼后1：3-4)。

B、要成为一个灯台，是要锤出来的(出25：31、36)。表明教会是神的工作，需要经过苦难和试炼，才能成为精金，作发光的器皿(弗2：10；彼前1：7；伯23：10；提后2：21)。如果教会中满了人的意见，人的情感，人的活动，人的工作，人的成份，就不是精金的灯台，不配安置在神的殿中，更没有真光发出来。

（3）教会是纯金的灯台，需要有油的供应、流通，充满才能发光： 油是代表圣灵。没有圣灵，是暗淡无光、是会灭尽的。今天教会可能有许多人才、金钱、方法、计划，然而“万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”(亚4：6)因为有了圣灵的降临，同在和充满，否则，那些加利利的渔夫，胆小的彼得和没有学问的小民是不能成就什麽大事的。

（4）灯台中间，有作大祭司的基督在其中行走，監督，察看，稱讚，責備，提醒和管教教会，以使教會渐渐成长合神心意(启1：13，2：1)。只有基督是教会的元首(西1：18)，是治理神家的大祭司(来3：1、6)。我们都应当看见约翰所看见的异象，就是看见灯台中间的那一位眼目如火焰，脚象光明的铜，口出两刃利剑的主耶稣。

（5）如果灯台不能发光，他就要将灯台从原处挪去.灯台所以不能发光，是因为失去起初的爱心 (启2：4-5)。不冷不热，轻忽随便，自私无情，甚至心不贞洁，行为放荡，真叫主的心伤痛，叫主的名受辱。教会不在乎外面的热闹，乃在乎里面的赤诚；不只有人前的工作，更要有对主的爱情。所有的问题，都在乎我们对主的心究竟如何？失去起初的爱心的原因：

A、有人贪爱现今的世界，就要失去爱主的心(提后4：10)，

B、如果爱教会，爱工作，爱某种「真理」，过于爱主也是不对的，

C、怕为主受苦（彼前4：1-4）

D、许多人失去起初爱主的心，也失去彼此相爱的心，违背了主的新命令(约13：34-35)，或者只爱自己的小圈子裡的人，对其他主内的弟兄，则加以批评、攻击、譭谤，还自以为比别人圣洁、属灵、正统(赛65：5；林前14：37)，

五、对“神的教会”的基础认识 ——三一神与教会的关系（续）

7、教会是基督的新妇（续上）：

神造了亚当之后，说"那人独居不好，要为他造一个配偶帮助他"(创2：18)，我们知道神安排有些地上的事，是反映属天的事。例如，夫妇的关系，乃是预表基督和教会(弗5：30-32)，基督是从自己身上造出配偶来。这是历代以来隐藏在创造万物之神裡的奥秘 (弗3：9)。

神使亚当沉睡，取下一条肋骨，用以造成夏娃。照样，基督舍命，经过死，从裂开的肋旁流出血和水来(约19：34)。那里是教会的产生地，是教会制成的原素。教会是因为吃了主的肉，喝了主的血，才有主的生命，成了主的身体。基督为要得着教会，离开了天堂、父家，来到地上，藉着死与复活，与教会联合成为一体。基督为什么这样作呢？祂付了极大的代价究竟要得着什幺呢？祂付的代价大，祂对教会的要求也深。

祂的要求，唯一的要求，就是要得到一个合祂心意的配偶。祂今天在地上要得着一班全心爱祂的人，是在宇宙中唯独爱祂的人，在祂以外，再也不找别的对象的人。祂愿意我们爱祂到一个地步，甚至一听到祂的名字就心动，一想到祂自己就陶醉；甘心做祂的囚奴，不再自由；以祂受的羞辱为荣耀，以祂受的痛苦为喜乐；愿意打破自己，倾倒生命；践蹋自己，流出鲜血。每一分，每一秒都为祂活着，讨祂喜悦。人间千千万万对的配偶，不过是那将来更大婚姻关係的小影而已。人间几十年的结合,简直如同作一场梦、演一幕剧，就是最圆满的婚姻，不久也将瓦解，所留给人的不过是一些难忘的痛苦回忆而已，真正的婚姻乃是基督和教会的关係，这裡面的荣耀、福份、喜乐是无穷的。

（1）教会已经预定和许配了基督 (林后11：2-3)，最基本的要求是如贞节的童女，不能被引诱失去纯一清洁的心：

A、在生命和道路上要持定他、跟随他(约14：6；太16：24；歌1：8；耶6：16； 提前4：7-8）。

B、在真理上也不能越过、偏离他(约14：6；弗4：21；约贰6、9)。所以不能另信一个耶稣，另受一个灵，或另得一个福音，和起初所听、所受的，所得的不同(林后11：4)。

（2）教会既已“许配给基督”，有了做妻子的地位，所以应该顺服基督（弗5：24），凡事讨他喜悦遵他而行。教会，并不是已经完全了，乃是在成长的过程。基督要用水藉著道把教会洗淨成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无沾污、皱纹等类的病，乃是圣洁，没有瑕疵的(弗5：23-27)。这是主今天在教会身上所要作的工作，我们唯一需要和能作的就是信靠顺服，让圣灵在我们身上自由运行。愿我们祷告说，“父啊，愿袮的旨意行在地上，行在我们的身上如同行在天上。愿神的旨意在我们身上得以通行。”

在三位一体真神统管、安排、引导、带领下，教会在“向主忠贞”和“信靠顺服”的道路上渐长。但愿教会都象当年利百加一样的说："我去"（创24：57-58），一刻不再留恋，将属地的家，肉体的关系，人情的拖拉，完全弃在背后，赶紧跟着圣灵的引导，一步一步的更走近天家。让我们的心越过越充满了祂，越过越被主的爱所夺，教会在地上要甘心走一条旷野沙漠的路，不失去客旅和寄居的生活，看世界如同沙漠，跟随圣灵之外，教会没有别的道路和前途。旷野的路虽然崎岖难行，受尽干渴炎热，但是不会太长的，我们隐约可见彩云在望了，主的心比我们更渴望，就是要迎娶祂心所爱的，当双方举目的时候(创24：63)，就离见面不远了，祂要领我们到祂的父家，到那永远的帐棚里居住，那时节的欢喜快乐，赞美歌唱是无法形容的。因为羔羊婚娶的时候到了(启19：7)，神永远的计划，和羔羊流血的渴望，都完成了，在永世里要显出新妇无比的美丽(启21：9-27)。神的教会啊！这是何等的恩召和盼望！应当赶快预备迎接新郎。今天教会已面临被迎娶的前夕，最要紧的是一件光明洁白的细麻衣。没有这件礼服不能见祂的面，不配做祂的新妇。主要求祂的教会要献给祂、做一个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的(弗5：27)。今天教会的玷污皱纹太多了，赶快求主用水藉着道来洗净吧。教会也应当自洁，脱去一切卑贱的事，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣(林后7：1)。“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（弗4：11-13）。教会成长、成熟、被提、引进国度，世上的国成为我主基督的国，祂要作王直到永远；许配给基督的童贞女，长成满有基督长成的身量，“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣、这细麻衣就是圣徒所行的义。”哈里路亚！哈里路亚！哈里路亚！（启11：15；19：1-8）

而现今教会在地上仍是隐藏的、卑微的、受苦的，我们就是等候那一天来到。可是，今天在属灵的关係和交通上已经作了新妇，如雅歌所显示的，良人已经称女子为新妇，教会是不是能满足主的心，像书拉密女子一样，与主一同离开利巴嫩，...让他进入园内，採了没药和香料，吃了蜜房和蜂蜜...并且请朋友也吃、也喝。教会应让主和别人都有享受(歌4：8-12；5：1)。

基督与教会的关系既是如此密不可分的生命关系，所以在教会里，只该有，也只能有出于基督的人、事、物。神不能（永远不能）用属地的来建造属天的；神不能用必朽坏的来建造不朽坏的；神不能用属血气的、属肉体的来建造属灵的；神不能用属人的来建造属神的。“没有人把新布补在旧衣服上，……；也没有人把新酒装在旧皮袋里，……。惟独把新酒装在新皮袋里，……。”（太9：16-17）因为“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”（约3：6）

六、对“神的教会”的基础认识 ——教会的性质

从以上我们讲到教会与三一神的关系，基本上我们也已能明了教会的性质。

1、教会是永存的(提前3：15)： 一切有形的教会，一切人都会过去，但神的教会（宇宙教会）是永存的。

2、教会是生命的团体： 教会不是组织，不是机构，乃是以基督为元首的生命有机体。“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”(林前12：13)

3、教会是属天，圣洁的(彼前2：9)： 教会应该追求分别为圣，除去一切属地的、属肉体的、属血气的人、事、物。

4、教会是合一的(约10：16)： 神的各个教会是合一的。合一不是统一；合一，乃是在“一神、一主、一灵、一信、一洗、一体、一望”基础上的合一（弗4：4-6）。各个教会虽行政不同、组织不同，但是同心合意、兴旺福音。

5、教会是持守真理的（提前3：15）： 教会是持守真理的，是真理的柱石和根基。圣经是教会信仰唯一的依据，是信徒生活的唯一准则。在任何和真理有违背的人、事、物面前绝对不该妥协（加2：11；约17：17）。那么我们应该如何平衡“向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人呢？”（林前9：23）“……，众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。”（罗12：17-18）这节经文清楚指出，神的儿女、教会行事为人的原则：一方面要留心（即要注意有否违背真理）行各样事；另一方面，若是能行（即不违背真理前提下），总要尽力与众人和睦。

6、教会是政教分离的： “该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。”（参路20：19-25）。我们为着主的缘故，应该顺服在上执政、掌权的（参罗13：1-7；多3：1；彼前2：13），但如果在“顺从人”和“顺从神”之间有冲突时，应顺从神。“顺从神，不顺从人是应当的。”（参徒4：20；5：29）

7、教会是爱的团体(约13：34-35)： 神是爱，基督为我们舍命，从此我们就知道何为爱（林前13章）。因为我们重生所得的生命是爱的生命。我们彼此相爱，众人因此认出我们是神的儿女。

七、对“神的教会”的基础认识 ——教会的建造

以下是一位已回天家神的老仆人对“教会建造”的信息（稍改动几个字）仅分享如下：

1、建造的材料： 保罗曾说，我们的工作如同建造房屋，先立根基，而后在上面建造。因为教会惟一的根基，就是基督。有了根基以后，就当注意如何在上面建造；用什么材料在上面建造，草木禾秸或是金银宝石。

金子是表明属神的荣耀；银子是表明主的救赎(参出30：11)；宝石是表明坚固与价值。弟兄姊妹！不单是我们人来参加聚会，唱诗祷告；更要求我们里面会爱主、亲近主、依靠主、顺服主！只有爱主、靠主，生命实际的长进，才有坚固永存的价值；到主显现的日子，就显得荣美，耐火焚烧，这才是金银宝石的工作。

草是表明属地的荣耀；木是表明属地的能力；禾秸是表明属世界的丰富、发达。我们如果是以“自我中心”，靠自己的力量作工，求外面的荣耀、发达，轰轰烈烈，不愿意作隐藏的、微小的，只想作显露的、发达的，随自已的意思，求人的夸奖。这样的工程，在主的面前，是草木禾秸，一点都存留不住，全被烧毁，徒劳无益，不得赏赐，反受亏损。惟有为主、又依赖圣灵而作的，求神的荣耀而作的，才是永存的。

2、注意实际！

在《启示录》三章14至22节告诉我们，末世的教会，就是老底嘉的现象，外面样样都有，自鸣得意，但实际上却是贫穷可怜，瞎眼赤身。因此主劝她说："我劝你向我买火炼的金子(这是指着有了被试炼过的信心)(彼前1：7)叫你富足；"又买白衣(指"圣洁的义行")穿上"(启19：8 )；"又买眼药擦你的眼睛"，(这是指着心中有属灵的亮光)(弗1：17-18)。

再看《旧约》《雅歌》六章11节，这里说到新妇工场的情形，不再说是葡萄园，而竟成了核桃园，真有意思。核桃与别的果品大不相同，桃、李、苹果等等外面都是很美丽、好看却是极容易遭受虫类的侵蚀和其它的损伤，惟独核桃，他的果肉是被包在两三层坚硬的壳中；这指明了一个人属灵实际的进步，和工作的蒙主保守，世界摸不着，撒但也摸不着，正如同但以理在巴比伦，住在那些拜偶像的人中，四围满了陷害，并且下到狮子坑中，但人和狮子都不能动他，反倒使神的名更得荣耀。这美好的灵性，不是外面的，乃是里面实际的。

有许多信徒只要稍微碰一下，就不来聚会了，环境稍不顺利，就向神发怨言；事务稍为忙碌，就放下主的工作；人家稍一批评，就丧胆退后。

但那实际有长进的教会不是如此，乃是在核桃园中，有"葡萄发芽，石榴开花。"葡萄是指着与主联合的生命，石榴是指着属灵真理的知识，多而又多；开花了，发芽了，是指着滋生的繁荣！何等的叫我们羡慕。

3、我们的光景：

弟兄姊妹！巴不得我们的传福音聚会、交通聚会、记念主的聚会，都能如同葡萄发芽，石榴开花。不是外面的好看，而是得生命的滋长：我们个人的生活，都有了火炼的金子，洁白的衣服，明亮的眼睛；但愿我们负责的弟兄姊妹，和众圣徒都不以聚会人多而满足，乃要考察在实际的生命中，有无长进。

在我们中间瞎眼的杨姊妹，原来是一个算卦的，现在信了主，放下她原有的行业，每天只靠卖火柴，有些微的收入。她没有因为生活问题而发愁，有人给她作见证：她有了长进，指望别人帮助她的心没有了，这是生命长进的表现。上次要受浸的人中，有几位我们是要他们再等一等的，有人因此就不来聚会了。若是当时给他们施了浸，大概他们能来聚会，但这有什么意思呢？所以我说，没有给这样的人施浸是对的。有好些信徒，经不起一点风波，受不了一点折磨，只指望神保护施恩，一点不求长进，不受对付，不认识神！求主开我们的心窍，使我们真实的认识神，在好环境中能感谢神，在不好的环境中也能感谢神。神听我们的祷告，我们感谢祂；不听我们的祷告，我们还是感谢祂。有人要说，"你们传道人真会讲，听祷告是恩典，不听祷告是美意，你们总有话说。"说这话的人，是不够认识神的。我年少时怕进学校去，一则怕先生打手板，二则舍不得离开母亲。记得我进学校的那一天，十分烦难，父亲劝着，母亲安慰着，还有一位教师鼓励着，好容易把我送去了！当时我不明白，以为他们是苦待我！后来当然明白，这是父母的爱。

我要问在这里的弟兄姊妹，这些日子中，你长进了多少？信心、爱心、事奉主的心、究竟长进了多少？有没有姊妹特别爱主？有没有弟兄特别有信心，特别顺服、忍耐、心地宽大！这才是实在的东西，实在的结果。我深信，在弟兄妹妹中间, 有人正在寻求，正在长进。不过尚未成熟，未有显著的进步。求神赐恩，叫我们有里面实际的长进。

4、下手作：

要求生命实际的长进，必得自己下手作、开步走。不开始前进，永远走不上路去。比方说：我要去北京，天天念着去北京，却不买票，不整理行装，也不赶车站，那么，十年八年也到不了北京。我们祷告主使我们长进，传道人也祷告求主使自 己长进；单有祷告，不起来走，不起来作，这样永远是长不起来的。我们工人对于教会，必须看葡萄发芽没有？石榴开花没有？看望的工作很要紧，有些传道人，谁家都去看望，但看望什么呢？孩子们好吗？事业好吗？作礼拜吗？却没有注意到对方实际悔改没有？得救没有？罪对付清楚没有？爱主没有？长进没有？这样的看望，等于白废！

我这次在莫干山，有汕头的十几位弟兄姊妹先后也上山退休。他们知道我是因病休养，很体贴我，在山上并不来麻烦我，但在我们下山的前一礼拜，我给他们有一礼拜的查经，每天一次，感谢主，他们这次在山上没有白废光阴，都长进了。有一位弟兄回家来，早晨四五点钟就起床祷告，祷告以后，亲自劳动，打扫、洗衣。他家有用人，他不但洗自己的衣服，连用人的衣服也替他洗净，他的太太又气又笑。这位弟兄肯起来作，他指望用爱心的行为，得他的用人悔改信主，这也不失为引人归主的一种方法，效果如何，我们且不论，要紧的是他已经起来下手作，在信心上、爱心上、谦卑上、忍耐上、各方面都往前走。不开步，就没有路，当你走过几个月之后，一定有显然的长进了。

5、要付代价：

主在《启示录》三章18节说："我劝你向我买"，买是要出代价的意思。如果我们要往前走，一定得要受点苦、作点难、受点对付。一次敷衍的悔改，绝没有长进；彻底的悔改，新生命就要活泼起来了，里面就得释放。一次不顾自己的面皮，向圣灵顺服一下，谦卑一下，见证一下，生命就长进了。当重担来了，可怕的事来了，立刻学着依靠主、交托主，就有了力量，信心就增长了。我们若要走，总得出一点力，越走就越力上加力，越走就越有经验，越有丰富。所以要紧的问题，乃是你愿意不愿意起来走呢？ 愿意不愿意付上代价呢？

在《哈该书》一章6节有话说： "你们撒的种多，收的却少"， 这话对我们今天真有意思。我们每礼拜有传福音的聚会，但得救的在哪里？福音传到中国一百四十馀年，在这四万万七千万人中，才有不到二百万信主的人，弟兄姊妹，你想了没有？怎么办！这二百万人中，真正的基督徒有多少？又是大问题，恐怕草木禾秸多，金银宝石少！

古时的教会，比现今的教会，实在是大大的不同。那时候，信主的人在短期信主之后，就起来作主的工，教会就是自立，你遍读《新约》，绝看不到教会讨论自立自养的问题，他们根本就是自养的。但在今天，表面上看起来大的礼拜堂、大的讲台、 体面的传道人，细看可就难说了，连牧师的需用，还是西国差会负责呢！问起来，教会成立六十年了。弟兄姊妹，我们断不要以为能自养就够了，就是长进了。不够！不要骄傲，还差的远呢！你自问一下，有没有金银宝石的灵性、力量、工作？求主怜悯我们。起来下手作，不是每一个人都登台讲道，我们有人传道，有人祷告，有人服事，有人看望，有人治理、有人奉献，而且不是为名，不是为利，靠着灵力，完全爱主。你能领街坊邻居来听道，隔一天再去看望他，不必尽靠着传道人。我们若如此做起来，福音就要很快传遍，教会也要很快的被建立了。

八、结语：

亲爱的弟兄姐妹们，“基督爱教会，为教会舍己，要用水借着道、把教会洗净、成为圣洁、可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（弗5：24-27）

起来，建造吧！“我们起来建造吧”（尼2：18）

起来，追求吧！“这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。”（腓3：12）

“这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主—救主耶稣基督永远的国。”（彼后1：11）

“女子啊，你要听，要想，要侧耳而听！不要记念你的民和你的父家，王就羡慕你的美貌；因为他是你的主，你当敬拜他。……王女在宫里极其荣华；她的衣服是用金线绣的。她要穿锦绣的衣服，被引到王前；随从她的陪伴童女也要被带到你面前。她们要欢喜快乐被引导；她们要进入王宫。”（诗45：10-15）

“我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣、这细麻衣就是圣徒所行的义。”（启19:7-8）

证明这事的说，是了。我必快来。阿们。主耶稣阿，我愿你来（启22：20）。

本文参引资料：

1、《新生命课程26讲》王恩著；

2、《教会的根基和房角石》（http://www.pcchong.com/Sermons/Thechurchfoundationandcornerstone.htm）

3、《彼得前书》www.pcchong.com

4、《生命之道，第三篇 神的教会》杨绍唐，田雅各著

5、《教会与工人》田雅各著