我们一起从[ 徒十六22-30]；[书六1-17]；[代下二十20-24]这三段历史事件来看什么是赞美，赞美的意义和大能。

        [徒十六22-30]，保罗、西拉为传福音被囚在监狱中，而且是内监，并且两脚上了木狗。约在半夜，他们祷告、唱诗、赞美神：忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了；监门立刻全开；众囚犯的锁链也都松开了。哈利路亚！奇妙的祷告、唱诗、赞美神的能力。

        [书六1-17]讲到，以色列百姓过了约但河，到了耶利哥附近。耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。耶和华晓喻约书亚说，看哪，我已经把耶利哥和耶利哥王并大能的勇士，都交在你手中。神吩咐他们，他们就遵照神的吩咐去行：七个祭司拿着七个羊角走在耶和华面前吹角，耶和华的约柜在他们后面跟随。带兵器的走在吹角的祭司前面，后队随着约柜行。祭司一面走一面吹，使耶和华的约柜绕城。一天一次，围绕了六天。到第七天，围绕七次，祭司吹角，角声拖长，百姓呼喊，耶利哥城墙倒塌了。在这段经文中，我们请注意：高举约柜，即主被高举，与主同行的意思；祭司吹羊角，是表示吹得胜之角、信心之角，即赞美神；不可出声、不可呼喊，表示默然仰望；……。城墙所以能倒塌，是因他们认定主、高举主、赞美主。哈利路亚！奇妙的赞美能力。……。

        [代下二十20-24]，一次犹大王约沙法面临摩押人、亚扪人和西珥山人等敌军的攻击，他十分惧怕。他求告神，并在军队前面设立唱诗班。“众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹太人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。”（代下二十22）哈利路亚！

        从这三件历史事件，不管因何理由所面临的种种困难，但它们都表达了同一个信息：当我们认定主，高举主，赞美主时神奇妙的大能就必彰显，一切捆绑都脱落了；一切难处迎刃而解。弟兄姐妹，在我们每天实际的生活中：往往有许多自身或外来的捆绑；或有时对方如同将门关得严禁，使你无法与其沟通；或有时遭遇众多难处攻击，如同面临大敌，让我们就面临的问题认定主、高举主、赞美主吧！请放心，正如诗歌所说，“有何高山你不能锄，有何深水你不能渡，我们的神专门处置，人所以为不能的事。”哈利路亚！

一、什么是赞美？

（一）赞美就是以兴奋夸耀的心情，夸胜的声音向神欢呼，祂是荣耀的王；认定祂是一切好处的源头。

（二）赞美就是用诗歌、颂词、经文或其它方式，来高举、敬拜、荣耀和认定神的作为，本性及名字。 （三）圣经中“哈利路亚”，是“你们要赞美耶和华”的意思。

（四）既然祷告是人用心灵和诚实和神交通，那么，赞美就是祷告的一种形式。所以一切凡适用于祷告的（什么是祷告；祷告的意义和能力；祷告的内容；祷告的态度等等）同样都适用于赞美。

 二、为何要赞美？

        我们所信的神是绝对完全的的神，为什么祂要我们赞美祂？神绝对不要我们奉承和谄媚祂。祂是绝对完全的神，祂有绝对完全的荣耀。无论祂哪一方面的性情，都是绝对完全的。不需要增加什么，也不会减少什么。虽然神实在配受我们的赞美，但祂不会因我们的赞美，使祂增添一分荣耀；也不会因为没有我们的赞美，使祂的荣耀受损。那为什么神吩咐，命令我们要赞美神呢？

（一）三位一体的神，实在配受我们的赞美；

（二）赞美是美事、是一件讨神喜悦的事、是荣耀神的事。(诗九十二1-2；六十九30；五十23)

（三）赞美是我们得生命以及生命成长的道路：赞美，将神的荣耀发明，我们的心因更多认识神，而更多归向神，与基督联合得密切更密切。

（四）赞美在圣经中的地位：

1、圣经从创世记一开始就启示了“要赞美耶和华”的命令（创二十九35）和恩典。整本圣经都贯穿这信息，到了启示录，赞美到了最高峰，神救赎的计划完美成功，神得到完全的赞美。可以这样说，赞美是圣经中不可缺少的中心信息之一。

2、我们来看一下神是如何借着大卫来表达“赞美神”的重要：

（1）组织唱诗班：大卫是合神心意的王，他凡事要遵行神的旨意。当他就位以后，将约柜运回大卫城，分派祭司及利未人各尽其职。大卫照神的吩咐，特别立歌唱部门。献身于神，侍候祭坛，服事于圣殿，这是何等神圣的职责。赞美就是其中一项极重要、极神圣的职责。绝不是可有可无的事奉。乃是“常常事奉耶和华”；“一日尽一日的职份”；“早晚献祭（包括赞美祭）”。（参代上六31-32；九33；十六37-42；二十三30；代下八14）

（2）诗篇（赞美的诗歌）：神特别在圣经中安排了以大卫为主要作者的“诗篇”的最后五篇，都是哈利路亚诗。“诗篇”这卷书，一共有69篇专论赞美的。最后5篇，都是以“你们要赞美耶和华”（即哈利路亚）作为开始和结束的。“诗篇”的最后一篇即第150篇的每一节，都重复两次说，“要赞美祂”。到最后的一节又说，“凡有气息的，都要赞美耶和华”。

三、赞美的内容：我们肯定赞美的对象是三位一体耶和华真神。赞美什么呢？

        为着神的本性我们要赞美祂；为着神的工作我们要赞美祂；为着神的名字我们要赞美祂。

（一）神的本性：神是灵；神是自有永有、独一无二、至高至上、有绝对主权的神；神是永生的神，祂是生命，又是一切生命的源头，乐意将生命赐给人的神。神是圣洁、慈爱、公义、信实、良善、智慧的神；祂是无所不知、无所不在、无所不能的神。

(二)神的工作：神的工作是证明和宣告神的本性。

1、创造之工：神创造人，神创造宇宙和其中万物(创一27；一1；徒十七24)。

2、护理之工：神不仅创造，而且照顾和管理(诗三六5-6；箴十六1-4，9，33；来一3；太十29-30)。

3、救赎之工：神的本性使神不能不设立救法来拯救人，与神和好，成为神的儿女。(罗三22-26；五8；弗一7-8；西一21-22；多三4-5)

（三）神的名：圣经常提到要赞美神的名。“全地要敬拜你，歌颂你。要歌颂你的名。”(诗六六 4)中文圣经中神的名字，有用神、全能神、主来表达神不同方面的意义。神不同名字，有不同意义，总的意义如下： 1、神是全能的神，是全然充足，全然丰富的神；是帮助人的神；至高无上的权威和荣耀，没有一件事能超越神的能力；

2、神是立约、并且守约施慈爱的神。 3、神是创造宇宙万物的神，又是维持自然的神。

4、神是有能力左右和干涉自然律自然现象。神可以强令自然界成就反自然的事。如：神使断绝生育的撒拉成就反自然的事——90岁生了以撒。

5、神是主，我们是仆人，我们应该绝对的顺从。

6、神是自有永有，永生的真神；祂是昨日、今日、直到永远不改变的神；耶和华是公义、圣洁、慈爱的神。

7、神是满足人的需要：一切祂必预备（创二十二14）；祂医治人的疾病（出十五26）；是我们的得胜（出十七15）；是叫我们成圣的（利二十8）；是赐平安的（士六24）；是我们的义 （耶二十三5-6）；是我的牧者（诗二十三1）；永远与我们同在（结48：35）。

四、赞美的意义和大能（与祷告的意义和大能一样），但特别要提一下：

（一）赞美的意义：

1、赞美是祷告的一种形式，也是祷告不可或缺的部分，也就是说，祷告，应该融合祷告（一般性祷告）、祈求（专为某事祈求）和感谢、赞美：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。” “感谢”是从心里发出感恩的心，口里必然出来赞美的话。

2、赞美，以兴奋夸耀的心情，夸胜的声音向神欢呼，必然将我们带进“用心灵和诚实” 敬拜神，实际与主联合：“我歌颂你的时候、我的嘴唇，和你所赎我的灵魂，都必欢呼。”（诗71：23）哈利路亚！哈利路亚！

（二）赞美的大能：

1、赞美宣告了，“在人不能，在神凡事都能。”也就是说，在哪里有赞美，在哪里就有神的宝座，“你是圣洁的、是用以色列的赞美为宝座的。”（诗22：3）哪里就彰显神奇妙的大能，

2、赞美，我们与基督同死，必与基督同活，而彰显基督复活的大能力，是双方面的：一方面改变我们的心思意念，不断脱去旧人，穿上新人，越来越像主耶稣基督；另一方面在环境上，带来祝福和拯救。“我要求告当赞美的耶和华，这样我必从仇敌手中被救出来。”（诗十八8）

“知道向你欢呼的，那民是有福的。”(诗八九15)

 “来阿，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼。”（诗九五1）

“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”（来十三15）