在圣经中，有一本是专门讲到“圣洁”的书，那就是旧约的利未记。该书记载“圣洁”有87 次。利未记是接续在出埃及记以后。出埃及记是记载神救赎祂百姓的事；而利未记是详细讲解被赎子民的生活应如何圣洁，以及敬拜和服事神的事。告诉百姓在他们前进时，怎样才能合乎神的圣洁，才能与神交通。他们要生活得像神的子民。从另外的角度来说，也就是预表了我们得救重生以后，心志不但要改换一新，而且要脱去旧人和旧人的行为，穿上新人。神说：“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。”（利十九2）

一、为什么要圣洁？

（一）神是圣洁的：圣洁是神最根本的属性。神的圣洁是指神的本性是绝对完全，毫无错误。以色列的百姓一再被神提醒：“除了我以外，你不可有别的神。”（出二十:3）

（二）神召我们，原是要我们圣洁（彼前一15-16：参弗四24；西一22；帖后二13）。

（三）非圣洁不能有平安：平安和救赎只在圣洁中（参约贰一3）。一个基督徒，如果以为我们蒙救赎只包括平安而不需要圣洁，这是大错特错。

（四） 非圣洁不能与主相交，真正、恒久的喜乐是从与神、与耶稣基督相交而来的。我们蒙召信主，我们的目标不是仅仅得救、重生，而应该是圣洁，是在基督里成圣（来十二14；约壹一3-7，9；三1-3；诗八七7）。

二、什么是圣洁？什么是成圣？

（一）什么是圣洁？圣洁就是分别出来归耶和华为圣的意思。一方面是分别出来，另一方面是归给神。对一个人来说，圣洁是包括灵、魂、体从世界分别出来，分别为圣归耶和华。地方分别为圣归主，称圣地；城市分别为圣称圣城；日子分别为圣称圣日；我们被主耶稣从世界中召(分别)出来归给神，称圣徒。

（二）什么是成圣？成圣就是成为圣洁的意思。 成圣有不可分割的两部分：即洁净和圣洁。单纯的洁净不是圣洁（林后七1）。

1、洁净：指在消极方面，除去身体、灵魂一切的污秽。

2、圣洁：积极方面，通过在圣灵引导下渐渐充满神的性情、分别为圣归给神、活出属天的品行。

3、先洁净，后圣洁：我们如果不追求洁净，就没有可能追求圣洁。一定先要除去一切污秽，除去一切不讨神喜悦的东西，才能渐渐充满耶稣基督的性情。

（三）成圣的三个阶段：成圣是一个事件，又是一个过程。

1、地位成圣：我们在信主的时候，神就将我们放在基督里，与基督联合，我们归入了基督，得到神圣洁的生命，在地位上已经成圣，是圣洁生命的婴孩（林前一30）。

2、成圣的过程：即生命不断长进，从地位成圣渐渐到实际成圣，不断结出成圣的果子。实际成圣是一个过程，它是生命成长的过程，也是信徒一生之久的追求。我们本于信以至于信，藉着靠圣灵而行、顺圣灵而行，不断蒙拯救脱离罪的权势（罪性）对我们的辖制，以至于渐渐实际成圣。

3、成圣的完成：我们应当竭力追求实际成圣。由于罪性在我们里面，所以对于我们追求实际成圣来说，我们没有一个人可以夸口说：“我是完全了，我是得着了。”因为只有到主耶稣回来时，我们脱去了必朽坏的身体，穿上了荣耀的身体，罪性就必不再在我们里面了。到那一刻，我们不再有犯罪的可能，我们所得到荣耀的身体，成为顺服神的完美器皿。

三、如何成圣？要成圣(成为洁净和圣洁)，这和所有属灵的事一样，完全是“本乎恩，也因着信”。但在洁净具体的步骤中，却有神的洁净(即神的管教)和我们自洁两种方法。不管是神的管教，或是我们的自洁，最后都要通过人的自洁而达到洁净和圣洁。

（一）本乎恩： 成圣工作乃三位一体神的工作：神是圣洁的源头，耶稣基督是我们的圣洁，我们顺服圣灵的感动而成为圣洁（腓一6；帖前五23；来十三12；林前一30；罗八11）。

（二）因着信：神既然动了善工，必成全这工。祂救，就必救我们到底。成圣既然完全是神的工作，人只有以信心和顺服来和神同工。属灵的事不是靠我们作什么，乃是靠我们心志和求告。

1、渴慕圣洁的心志：和所有属灵的事一样，成圣是本乎恩，一切靠神来作成。但是人的本份就是应该有“要”，“渴慕”的心志。我们可以求，也应该求（太五6）。

2、愿意将自己的主权交给神的心志：我们祷告，主，我不再是自己的人了，切求圣灵在我里面作主（罗六19；十二1）。

3、何时圣灵用真理感动我们，我们就信而顺服（接受）神的话，在这一点上我们就成为圣洁。

四、成圣的方法：洁净和圣洁的步骤是一样，所以我们就放在一起讲。成圣有自洁和神的洁净两方面：

（一）自洁：

1、渴慕洁净、圣洁的心志：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”（太五6）

2、圣灵暴露我们的罪：借着我们每天读经祷告，我们的新生命渐渐长大，这生命是我们里面的光。圣灵按我们生命程度会不断在我们心中引导、会通过不同的方法光照、暴露我们的罪。

3、大胆认罪、交罪：当我们的罪被显露时，我们不要遮掩罪(我们人总是有遮掩罪的倾向)，我们就要大胆认罪，而且要把罪交出来给神（参箴二十八13）。交罪的决心是出于我们，达到离弃罪是神自己工作的结果。认罪的真正价值在于将罪交于神，而离弃罪。“我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免我们一切的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一9）

4、信神必赦免我们的罪（这是指父亲的赦免。我再三强调我们必须分别法律上的赦免和父亲赦免的不同）。赦免是神向罪人宣告无罪，洗净是直接在罪人本身发生作用；赦免是透过神的话而临到罪人；洗净是作在罪人的身上。赦免和洗净，同样都要经过宝血。

5、信神必洗净我们一切的不义：洗净是指心性、行为得以洁净。当我们认罪时，主的血不断洁净我们心；我们犯罪的愿望逐渐逐渐被消除；脱离罪的能力逐渐加强；得洁净的愿望也越来越强烈。圣灵不断使用神的话对我们说话。针对神当时对我所说的话，我们的态度正如以上所说的是：“主啊，虽然我没有可能靠自己来达到你对我所说话的地步。但主啊，我相信你能，你必借着圣灵救我达到这地步。”我们应该有信心：无论是洁净或成圣，我们都应该相信神的话：

6、顺圣灵而行：

*对洁净来说：奇妙的是，当你受圣灵光照你自己的罪时，你不靠自己，只靠圣灵、顺圣灵的带领而行，我们就自然而然，渐渐被洗净你所被光照的这件罪。圣灵就是这样千百次的在我们身上做洁净的工作，我们也就是这样一次又一次的被洁净。请注意，神赦免我们的罪是一剎那之间，但神洗净我们的不义却是一生之久。

*对成圣来说：我们必须相信，“基督自己是我们的圣洁”这个真理。我们因信支取神为我们所预备的圣洁，有了这样的信心，我们知道我们必会成为圣洁。圣灵又不断借着主的话，将主耶稣的良善和祂的性情，和所有属天的品格感动、引导我们。我们就靠着圣灵的大能，顺着圣灵的引导而行。

（二）由于神的洁净，主的管教：我们大多数的洁净、圣洁是通过主的管教来洁净我们，借着试炼来炼尽我们（来十二-13）。

1、管教的字义：管教是教养、训练和指导的意思。主要是指透过父亲的教养，严格的训练达到矫正的效果。（赛四十八17）鞭打也是管教的一种形式（即用鞭打或使受痛苦来管教）。神甚至可以使用撒但为工具成为有益的管教。

2、管教的目的：管教，是神要造就我们有圣洁的品格（来十二10；诗九十四12；一一九67，71）。

3、管教的性质：

*管教是父亲的手、是爱的安排。是优待、不是苦待（来十二6-8，10）。

*不是单纯的刑罚，乃是为要将你造成一个荣耀的器皿（诗三十二8-9）。

*管教是我们作儿子的凭据（来十二8）。

4、管教的内容——我们所忍受的人、事、物（来十二2-13）。

5、我们对管教的态度：我们对所临到的人事物的态度，是非常重要的。如果我们对所临到的事觉得是倒霉的话，我们的心情就会愤怒、沮丧、忧郁。但如果我们知道这是神的管教，是为要造就我们在圣洁上有份，“如今在百般的试炼中暂时忧愁，……因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐。”(彼前一6-8)

*顺服：虽然临到我们的事，不一定是合理的，对方不见得是对的，但我们要认定管教是神的美意，顺服神在环境上的安排，顺服主管教的手加在我们身上的一切，确信“万灵的父管教我们，我们岂不更当顺服祂得生吗？”随着我们生命成长的过程，我们的顺服总是从外表的、被动的顺服，慢慢地、渐渐地到心里甘心乐意的顺服。越顺服，我们生命越成长；越顺服，我们圣洁的品格越形成。

*不可轻看、不可灰心、忍耐到底（伯二十八1-2，24-26；林前十13；赛四九16；雅五7）。不是靠自己忍耐，乃是将自己交给主，基督是我们的生命，祂在我们里面必作成忍耐的功夫。

*仰望为我们信心创始成终的耶稣，主是我们受苦的榜样（参来十二1；彼前二19-25）。 6、管教的结果：

*使我们圣洁：造就我们圣洁的品格，逐渐将我们模成儿子的样式。“使我们在祂圣洁上有份。”（来十二10：参罗六16）。

*信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵（参彼前一7）。

弟兄姐妹，让我们将下垂的手、发酸的腿挺起来，欢然接受管教。神说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（彼前一16）“非圣洁没有人能见主。”（来十二14）