（本讲不仅是对初信者，而是对所有的基督徒都应该好好学习和认识）

我们所信的福音（我们的信仰）包括七件大事（耶稣基督的生、一生、死、埋葬、复活、升天以及再来）。前五件都已完成；第六件正在过程之中，主耶稣死而复活，四十天升上高天，坐在父神的右边。以权能命令统管万有，祂又是慈悲忠心的大祭司，治理神的家，为我们预备居所；第七件，基督再来尚未应验。基督再来是高峰，正如基督第一次来是基础一样，基督再来是启示的焦点、是圣经的中心，是时代的结束，是救恩的完成。世界末日，是为着结束败坏受咒诅的今世；基督的再来，是为着带进荣耀的来世，万物得着复兴的时代，千年国度等。

一、基督再来的预兆——人子近了，正在门口了（太廿四33-36）。

        圣经中有许多的预言，大部分是关连到世界末日与基督的再来。因为这是关乎神永远的计划终极出现，和信徒享受全备的救恩，得荣耀。圣经中充满了“基督再来” 的预言（但七13；太十六27；二十四37-39；二十五31-32；路二十一27；约十四1-3；二十一22；徒一9-11；腓三20-21；多二13；提前六14；来九28；雅五7；彼后一16；犹14-15；约壹二28；启一7；林前十一26。基督必再来！！！

        圣经再三提醒，主来的日子和时辰是无人知道的，但圣经却多处提到主再来的预兆。一方面，求主拯救我们脱离成为主来日子的推算者；另一方面，我们知道主来的日子越来越近，愿我们存着敬虔、敬畏的心不断预备自己，迎候主再来。

（一）一般预兆（渐进性的，如同妇女生产之难，阵痛越来越利害：太二十四8）

*天灾人祸：太二十四7-8；路二十一9-11；

*天象反常、人心惶惶：路二十一25-27。

*道德破产、追求物质享受：提后三1-7；太二十四12；路十七26-30。

*美貌的处女和少年的男子，必因饥渴发昏；摩八11-14。

*很多人切心研究关于预言经文，知识就必增长：但十二4。（有人解释本处经文为：旅游业发达，知识交流增多）。

*异端四起：提前四1-2；太二十四11。

*信仰方面：一方面，福音广传（可十三10；太二十四14）；另一方面，信仰沉睡，不冷不热，老底嘉化的教会（路十八8；启三14-22）；第三方面，遭受逼迫（太二十四9-10；可十三12-13；路二十一16）。

（二）特殊预兆：

*以色列复国：可十一12-14；太二十四32-33；赛十一11-12；摩九14-15（不再亡国）。以色列在亡国2000多年以后，于1948-05-14下午4:01已经复国。主来的日子近了。

*在地中海周围，古罗马版图上必出现半铁半泥的政权（十国联盟？）——敌基督联盟：但二31-35；八7-8。

*以色列圣殿的重建：参太二十四15；参但八9-16。

*“敌基督”（在圣经中有不同称呼，如：大罪人、沉沦之子、不法的人、小角。在启示录里，则称他为兽）影子的出现：帖后二3-8；但七８；启十三1。

二、主再来的步骤和内容：由于基督再来是属于预言，因此我们都是“从远处望见”；有许多事“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清”。福音派的不同圣经学者，对事件发生的步骤，纵然有些不同见解，但对主再来必发生这些事件的内容，坚信不疑。主耶稣在上十字架以前允许门徒说，“我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方、就必再来接你们到我那里去．我在那里、叫你们也在那里。 ”（约十四2-3）主再来必发生如下的事件：

（一）基督从高天降临到半空中：

1、已睡（已死）信徒复活，信徒提接：

        我们不知在什么时候，一年、两年，或是更多时候，也可能明天，今天，就在一霎时，眨眼之间，主耶稣基督忽然来了。那是指基督从高天降临到半空中，号筒吹响，祂一一点名呼叫我们（诗八七3-6）。已睡圣徒身体先复活（指身体复活，我们灵魂本是不死的）穿上不朽坏的、荣耀的身体；一切存留到主再来的人，身体也要改变，穿上荣耀的身体，一同被提到空中与主相遇，哈利路亚！何等荣耀快乐的时刻，真正得见主的面，并且开始永世的生活。如经上所说，“我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音、和天使长的声音、又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”（帖前四15-17）“弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国。必朽坏的、不能承受不朽坏的。我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变。就在一霎时、眨眼之间，号筒末次吹响的时候，因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，要变成不朽坏的〔变成原文作穿下同〕；必死的，要变成不死的。”（林前十五50-53）

        正当天上欢乐时刻，在地上，却是一片混乱情况。“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。……当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个。”（太二十四41-42；路十七34）。

2、地上七年大灾难（七印、七号、七碗）：基督降临在空中的同时，也是地上的大灾难开始。这是一个非常重要的时间。神对人类的计划要经过七年大灾难才会完成，祂的慈爱、怜悯、公义和信实才会完全彰显。关于大灾难的情况，除了启示录详细的记载以外，旧约有大量的预言加以描述。大灾难的目的：

（1）熬炼以色列人，盼望他们刚硬的心软化悔悟，承认耶稣基督是弥赛亚，得着灵性的复兴。三分之一的以色列人要得救进入千禧年，三分之二仍然不信的人要在大灾难终结时，被定罪受永远的刑罚。（但十二５-７；亚十二10，十三８-９）这大灾难对以色列人来说，被称为雅各遭难的日子（耶卅6-7；但十二1）

（2）也是临到全世界（太廿四21-29；路廿一35；赛廿四1、6-13）：为要终止地上的罪恶，刑罚跟从敌基督的各外邦国家，并所有与神圣徒为敌的世人，要藉大灾难刑罚报应他们。这日子，是神降罚的日子（赛二12-22）；是毁灭的日子（赛十三6-13），是黑暗、忧冥、密云、乌黑的日子，是忿怒的日子，是急难困苦的日子（番一15）；是烧着如火炉的日子（玛四1）。因此有些旧约先知预言七年大灾难称为“耶和华的日子”和“末后的日子”，也有称“那日”。

        在七年大灾难开始的时候，仍然存活的人都不是信主的人，因为信徒都在灾前被提升天了。圣洁公义的神不容许罪恶，对不悔改的罪人要施行审判，降下灾难予以刑罚。但神满有慈爱怜悯，在没有定罪之先，仍然赐给罪人有悔改的机会。因此在大灾难开始不久，便有十四万四千以色列人受神印记和保护，向全世界传福音（启七１-８），又有神差派的两个见证人，能行神迹奇事，在七年的后三年半大灾难中向世人传福音作见证（启十一１-６）。

3、基督台（又称审判台）前交账：“我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后五10）“你这个人为什么论断弟兄呢，又为什么轻看弟兄呢。因为我们都要站在神的台前。”（罗十四10）“所以时候末到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念；那时各人要从神那里得着称赞。”（林前四5）

        信徒交账的根据：“你们既然要按使人自由的律法受审判、就该照这律法说话行事。”（雅二12）

        信徒交账的内容，不但要试验各人的工程，是用金银宝石或草木禾楷所造的（林前三12-15）；也要查看仆人的态度（太廿五14-27），忠心与否关系很大。“仆人知道主人的意思，却不顶备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打，惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁就向谁多取；多托谁就向谁多要。”（路十二47-48）信徒的生活行为以及言语，思想、意念、属灵的情况，无不在审判台前显露出来，受到赏罚和报应（太十六27，十二36-37；雅五9，三1；林前四5；彼前一17；西三23-24）。 　　

        交账的结果，有的要得到赏赐和冠冕（林前三14；太五11-12；来十一24-26；提后四7-8）。每一个忠心事奉主的人，要为着他们美好的生话见证，忠心的事奉和传福音、结灵果，得着称赞荣耀。多少年来的飘泊、磨炼、迫害（来十一 36-38），多少眼泪（诗五十六 8），多少血迹、鞭痕、毁谤、羞辱，到那日要成为各人荣耀的冠冕和报赏。“祢的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏祢名的人连大带小，得赏赐的时候也到了！”（启十一 18）哦！荣耀的早晨！到那日一切的眼泪要拭清（ 启七 17 ），一切的痛苦飞逝；不朽的生命，永远的荣耀，百倍的收获。（太十九 29）。“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动。常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前十五 58）（摘录自：主再来与信徒被提 吴恩溥著）

        但也有的要受到责打（路十二47-48；太廿五30；林前九27）。

        所以我们每天都是借审判台前的光来照亮我们的一切路程，生活和工作免得到那时受到责罚和报应。

4、羔羊婚娶：基督台前交账以后，有一件极重要的事要发生，时间是在地上巴比伦大城被毁灭之后，“此后，我听见好象群众在天上大声说......哈利路亚；因为主我们的神，全能者作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。......凡被请赴羔羊婚宴的有福了。”（启十九1-9）这是宇宙间最奇妙的事，天上神的儿子，那位万王之王，万主之主竟定意在人世间寻找配偶，就是在那些卑微、污秽、渺小、愚昧的世人中间，拣选了一班信靠祂的人，成为他的新妇，成为祂的帮手。

        主耶稣道成肉身在世上时，也以新郎自比，并且盼望喝新的那一天来到（太九15，廿六29）。主耶稣基督复活升天，一直在那里为圣徒预备住处（约十四3）；天上的婚礼，父神，宇宙万有的创造者、管理者、审判者为祂儿子预备娶亲的宴席，己经预备了两千多年，婚宴的场面是宇宙性的，伟大和隆重可想而知。被请去赴席的人有福了，可惜竟有些人加以拒绝（太廿二2）。

        我们自从得救重生以后，天天背起自己的十字架跟从主，确实经历众多苦难，我们的心情有如一个订婚的女子，孤单寂寞等待她的爱人回来，因此天天唤着：“我的良人哪！求祢快来，如羚羊或小鹿在香草山上”（歌八 14，启二十二 20）。“一旦黑夜已尽，晨星出现，久所羡慕的主翩然来临，那种快乐真是没有言语可以形容。 经上说：“你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来，满有荣光的大喜乐。”（ 彼前一 8）到那日，与主面对面，彼此相遇，我们的喜乐，实在找不出词句来描写。不但相遇，并且与主永远同在（帖前四 17），再不分离。从此以後，没有生离，也没有死别的痛苦，正如圣经上所记：“与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”（弗五 31-32）当基督与教会（众信徒）结合成为一体时，你曾否想到基督的荣耀，就是我们的荣耀；基督的丰富，就是我们的丰富；基督的国度，就是我们的国度；天上地下的一切权柄、荣耀、国度都属於我们的。“我属良人，良人属我”。哦！有福的早晨！快乐的早晨！主耶稣阿，愿祢快来！

5、天上的敬拜：启示录第四章一开始便用“此後”两字，来结束前面的“教会时期”。教会一结束便被提，在空中与主相遇。接下去的我们在第四、五两章里面，看见天上的敬拜。有宝座、有羔羊、有四活物、有二十四长老、有千千万万天使、有千千万万的被造者，场面壮严肃穆，伟大动人。 这里的宝座再不是今日的施恩座，而是审判的宝座。神要执行祂公义的判断，刑罚这个罪恶满盈的世界。审判将由羔羊（得胜的基督）执行。何等感恩，有份在那一次的复活里，有份在天上的敬拜里，日夜不停赞美歌颂，唱“创造的歌”（启四 11）、“救赎的歌”，就满心快乐。　　

6、接受作王的训练：被提以後，过了七年，我们将与基督一同降临，建立千禧年国度，一同作王。 我们怎能作王呢？作王必须经过学习、训练。英王储在登基之前，需要经过长时期的严格训练。当以色列人未入迦南之前，他们要停留在西乃山下，接受训练――包括学习法律，学习敬拜事奉，学习军事操练与作战。当我们被提到天上，一方面我们有了“属灵的身体”，不但是健康的、刚强的；而且是满有智慧聪明的；并仍需要学习与训练（參路二 46）。等到我们晓得审判是非，教训万民（赛二 2-4），才能够领导万国，“认识耶和华的知识充满遍地，好像水充满海洋一般”（赛十一 2-9）。（摘录自：主再来与信徒被提 吴恩溥著）

（二）基督与众圣者从空中降临到地上：

        基督降临之后，要有许多事情发生，关系全世界和人类，以及自然界和宇宙。基督第一次降世是显明他的救恩；第二次降也是显明他的权能。第一次是将神的国带到人心里；第二次将神的国带到世界上。第一次来是受苦的主。第二次来乃是荣耀的王。第一次来只有少数人接待他；第一次来只有少数人接待他；第二次来却万膝跪拜，万口颂扬。

        主耶稣基督再来分两个阶段。第一个阶段，是降临到空中，提接信徒；第二个阶段是与众圣者将到地上。第一阶段是不为人所知，对世界说来，如夜间贼（帖前五2；彼后三10；太廿四44、50）对警醒等待的人，又如明亮的晨星（彼后一19）；但他降临到地上却是 “看哪，他驾云降临；众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。”（启一7）如同公义的日头（玛四2）。这发生在大灾难之后，“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动，那时人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭；他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”（太廿四29-30）以诺预言说，“看哪，主带着他的千万圣者降临。”（犹14）“那时，这耶稣同他有能力的天使，从天上在火焰中显现。”（帖后一7） 　　

        他降临的地点，圣经也有明说，“那日他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上；这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷；山的一半向北挪移，一半向南挪移。.......耶和华我的神必降临，有一切圣者同来，那日，必没有光；三光必退缩，那日必是耶和华所知道的；不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明。”（亚十四4-7）

1、毁灭仇敌：　　

（1）哈米吉多顿大战。

        七年大灾难（七印、七号、七碗），这些灾难可归纳为两类： 天灾 -- 饥荒、瘟疫、地震、天象变动…… ；人祸 -- 战争、异端、迫害……战争将为民族战争、国家战争、主义战争，最後发展为哈米吉多顿大战。

        启示录十三章预言在大灾难期间，撒但（龙），敌基督（第一兽，政治的假基督），与假先知（第二兽，宗教的假基督），这是魔鬼的三位一体，将在欧洲建立十国政权，由撒但在背後暗中操纵，敌基督出面掌权，假先知尽力拉拢。“他用权术成就手中的诡计。”（但八 25）“一七之内，他必与许多人坚定盟约，一七之半，他必使祭祀与供献止息。”（但九 27，七 25，八 11-12 ）开始时以色列人以为他（敌基督）是那要来的基督（ 约五 43 ）後来信仰受迫害，才知上了大当。 这时撒但加紧工作，藉着那污秽的灵，出去煽动众王，聚集战争（启十六 13-16）。參加的军队，有如暴风（机械化部队），如密云（空军），以耶路撒冷为目标（结三十八 8）。 侵略的军队有的来自北方（ 罗施、米设、土巴、陀迦玛），有的来自东方（波斯，伊朗），有的来自南方（ 古实和利比亚）。请读以西结书三十八、三十九章。照预言推测，当灾难末期时，苏联（结三十八 2 的罗施，有云指俄罗斯）将联合古实（泛指非洲的阿拉伯国家）向以色列进军，东方诸王也參加战争，目的在毁灭以色列。这场战争被称为哈米吉多顿大战。以色列以弹丸之地，蕞尔小国，如何对敌南北东三方的联军？他们的危险可以想见。“耶和华的日子临近，你的财物必被抢掠，在你中间分散。因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去…”（亚十四 1-2）

（2）天开了，以色列全家悔改：

        正当他们走投无路时，这时候，天开了，众目都要看见祂：“看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂，地上的万族都要因祂哀哭…（启一 7）。“我必将那施恩叫人恳求的灵、浇灌大卫家、和耶路撒冷的居民．他们必仰望我、〔或作他本节同〕就是他们所扎的．必为我悲哀、如丧独生子、又为我愁苦、如丧长子。那日耶路撒冷必有大大的悲哀、如米吉多平原之哈达临门的悲哀……”（亚12：10-14）“耶和华就为自己的地发热心、怜恤他的百姓。耶和华应允他的百姓、说、我必赐给你们五谷、新酒、和油、使你们饱足．我也不再使你们受列国的羞辱。却要使北方来的军队远离你们、将他们赶到干旱荒废之地、前队赶入东海、后队赶入西海．因为他们所行的大恶、〔原文是事〕臭气上升、腥味腾空。地土阿、不要惧怕、要欢喜快乐．因为耶和华行了大事。 ”（珥二18-21）

（3）毁灭仇敌：“我观看，见天开了；有一匹白马，骑在马上的，称为诚信真实；他审判争战都按公义，他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕......他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道。在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国；他必用铁杖管辖他们，并要踹全能神烈怒的酒酢，在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主......我看见那兽和地上的君王，并他们的众军，都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿；他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里；其馀的被骑白马的口中出来的剑杀了。”（启十九11-21）这跟随他的天上众军，不但有天使，也有圣徒（启十七14）。

        赞美主，敌基督与他的联军被降临的基督毁灭了。

2、捆绑撒但：

        神决不会容许撒但一直敌神害人，反叛作恶，撒但已经受咒诅、被败坏、加驱逐（结廿八16-17；赛十四12；路十18；创三14；约壹三8；来二14；约十二31）。但牠最后的结局是在基督再临的时候。约在末期之半时，大龙就是撒但逼迫杀男孩子的妇人，并且在天上发生战争，撒但失败被摔在地上，将权柄给海中上来的兽，即敌基督的，并借假先知迷惑地上的人（启十二7、13-十三14），约有四十二个月，直到基督降临在地上，毁灭敌基督的众军。这时有天使从天降下抓住撒但将牠捆绑一千年，扔在无底坑。千年完了撒但被释放迷惑列国，发动最后的背叛。结果是将魔鬼扔在火湖里，就是兽和假先知所在的地方，他们要受痛苦直到永永远远（启十二1-2、7-10）。

3、招聚选民：　

        以色列人在基督降临以前已经继续返回本地，是自发的、继续的，并复兴了以色列国。然而基督降临到地上的时候，他们的回国是一时的，特殊的，甚至有些超然的，是神将他们召集回来，先将他们带到外邦人的旷野受审判，有的不得进入以色列地，但以整个民族来说，以色列全家仍要在圣山上事奉神（结廿34-38、40-42；番三14-20）。“他要差遣使者用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边都招聚了来。”（太廿四30-31）。如先知以赛亚所说，“当那日，主必二次伸手，救回自己百姓中余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马，并众海岛所剩下的。他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集犹太人。以法莲的嫉妒就必消散，扰害犹大的必被剪除。”（赛十一11-13）“在那里必有一条大道，称为圣路，污秽人不得经过，必专为赎民行走，行路的人虽愚昧，也不至失迷。在那里必没有狮子，猛兽也不登这路，在那里都遇不见；只有赎民在行走。并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永远喜乐必归到他们的头上，他们必得到欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。”（赛卅五8-10）“主耶和华如此说，我必向列国举手，向万民竖立大旗，他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来。列王必作你的养父，王后必作你的乳母；他们必将脸伏地，向你下拜，并舔你脚上的尘土；你便知道我是耶和华，等候我的必不至羞愧。”（赛四九22-23）

4、审判万民： 　　

        “当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上，万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般。把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。义人就回答说，主阿，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝。什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿。又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢。王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所豫备的永火里去。因为我饿了，你们不给我吃。渴了，你们不给我喝我作客旅，你们不留我住。我赤身露体，你们不给我穿。我病了，我在监里，你们不来看顾我。他们也要回答说，主阿，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢。王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。”（太二十五31-46）。

        这段经文广为人接受的其中一种解释：此审判将在地上千年国度成立时进行。其目的是决定谁可以进入千年国度。审判的标准，是各人在先前的大灾难期间如何对待犹太人，可显明他是否得以进入千年国度。

5、千禧年国度——万物复兴。

        自从亚当悖逆，地受咒诅，宇宙渐旧渐衰，圣灵藉着彼得提醒我们“万物的结局近了。”（彼前四7）；“切切仰望神的日子来到。”（彼后三12）。赞美主，这时神的日子来到了！ 基督降临之后，自然界和生物都要有改变，如经上说，“天必留他，等到万物复兴的时候。”（徒三21），“因为受造之物，切望等候神的众子显出来，……指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。”（罗八19-21）那时旷野变为肥田，肥田看如树林。“松树长出代替荆棘，番石榴长出代替蒺藜。”（赛五五12；摩九13）“旷野和乾旱之地必然欢喜，沙漠也必快乐；又象玫瑰开花。必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。”（赛卅五1-2）基督建立千禧年国度，圣徒要与基督一同作王一千年。这是：

（1）基督的国度 -- 基督作王（林前十五25），世上的国要成为主和主基督的国（启十一15）。正如诗篇所说，“我已经立我的君在锡安我的圣山上了，……我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。”（诗二6-8）“他要执掌权柄，从这海直到那海，从这河直到地极，……诸王都要叩拜他，万国都要事奉他。”（诗七二8-11）“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过於万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说；来吧！我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿；主必将祂的道教训我们，我们也要行祂的路；因为训诲必出於锡安，耶和华的言语必出於耶路撒冷。祂必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。”（赛二 2-4） “因為认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满海洋一般。到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求祂，祂安息之所大有荣耀。”（赛十一 9-10）

（2）和平的国度 -- “他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀，这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战争。人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓”（弥四 3-4）

（3）幸福的国度 -- “那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃像鹿，哑吧的舌头必能歌唱；在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。发光的沙，要变为水池；乾渴之地，要变为泉源。……他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。”（赛三十五 5-7，10） “豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引牠们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。”（赛十一 6-9）

        “我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。……他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害……。”（赛六十五 19-23）

（4）荣耀的国度 -- “旷野和干旱之地必然欢喜，沙漠也必快乐；又像玫瑰开花。必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼，黎巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给它。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。”（赛三十五 1-2）“你地上不再听见强暴的事，境内不再听见荒凉毁灭的事。你必称你的墙为拯救，称你的门为赞美。日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你，耶和华却要作你永远的光，你上帝要为你的荣耀。……至小的族要加增千倍，微弱的国必成为强盛。我耶和华要按定期速成这事。”（赛六十 18-22） （摘录自：主再来与信徒被提 吴恩溥著）

6、白色大宝座的审判：

        基督在地上作王千年之后，所有的死人都要复活，受最后的审判；也称为永远审判（来二6，九27）。启示录中告诉我们，有“一个白色的大宝座，与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小等站在宝座前；案卷展开了；并且另有一卷展开，就是生命册；死了的人都按着这案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人，他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被仍在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在这生命册上，他就被扔在火湖里。”（启廿11-15） 　　

        主耶稣说，“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。叫人都尊敬子如同尊敬父一样，……并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄，……时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来，行善的复活得生，行恶的复活定罪。”（约五22-29）他要作审判活人死人的主（徒十42）。在千禧年前已经审判了，经过七年灾难还存活的人（请见二、（二）4、审判万民），千禧年后要审判死人。因是神将审判的权柄赐给基督，乃是神借着他施行审判，所以也可以说是神施行审判（罗二2-3、5、16，三16、19；彼前十5；来十二23）。 　　

        这次审判也称为大日的审判（犹6）。因为不但是审判死人，也要审判天使，将所有旧造，作一个彻底完全的结束，将罪和犯罪者永远加以清除，审判的结果是将罪人丢在硫磺的火湖里，这是第二次的死（启廿15，廿一8），这火湖本是为魔鬼和它的使者所预备永远受苦的所在（太廿五41；启十九20，廿10）。而随从魔鬼犯罪的人，也被扔在其中，是何等可怕（启十四10-11）。信徒是已经不被定罪，出死入生了（约五24；罗八1）。而且早已复活，不在这审判之内。

7、引进永世： 　

        基督在地上作王千年之后，经过白色大宝座的审判，结束了现在这个世界，也可称为末日来到。

        “主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的，天地都要灭没，你却要长存。天地都要象衣服渐渐的旧了，你要将天地卷起来，象一件外衣，天地都要改变；惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”（来一10-12）“现今的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”（彼后三7）“那日天被火烧就消化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”（彼后三12-13）　　

        新天新地是我们最后永远的盼望，这是圣经最后的启示，最大的应许。“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣耶路撒冷由神那从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐，等候丈夫。”（启廿一1-2）那里是我们羡慕天上永远的家乡，是神所预备那座有根基的城（来十一10、16，十三14）。我们所盼望得到的永不朽坏，永不玷污、永不衰残的基业就是在那里（彼前一3-4；弗一11-14；西一12；徒廿32）。那座城又被称为羔羊的妻，因为她代表着教会在永世里的地位和情况。 　　

         圣城虽然从天而降，却不是降在地上，那时地上仍有列国和居民，可能是从千禧年过渡来的人，如经过洪水，仍有人繁殖在地上一样。列国要在神的光中行走，地上的君王必将自己的荣耀归给那城（启廿一24-26）。生命树的叶子乃是为医治万民（启廿二2）。所以这些新地上的列国与万民是与在圣城耶路撒冷里的圣徒，也就是与教会是不同的。他们不过是子民（启廿一3、7），而圣徒乃是神的儿子，羔羊的妻。是要作王，而不是作百姓，直到永永远远（启廿二3、5）。 　　

        至于这座城的荣耀，不但是世上人间无可比拟，甚至人心也未曾想到（林前二9）。只能用所能明了的话语，加以形容。但和我们今天所能领会的，仍有很大的距离。直到那日才真的看见她的实际。最要紧的是看见神的荣耀，见到神的面（启廿一11、23，廿二4）。在他面前有满足的喜乐，在他右手中有永远的福乐（诗十六11）。

三、你当随时预备迎见你的神：

        关于主耶稣再来，时候实在不多了，我们看到许多主再来的预兆：以色列的复国、圣殿快要建造、大迷惑、打仗和打仗的风声、饥荒、地震，世界各地发生越来越多各样的灾害，再加上神的子民爱心渐渐冷淡的光景，都足以说明主快再来了。随时预备迎见我们的神，不单是随时等候基督快来，也包括随时预备神呼召我们回天家。　　

        主耶稣基督升天以前，给了我们两道使命：第一，要忍耐到底，持守主的道；第二，必须传主的福音，因为"这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。"我们如何完成主所托付的使命，本质上与应该如何预备迎见我们的神，是同一件事。

（一）将心归神，受神约束、保守、坚固、引导你们的心——一生的果效是由心发出：

        “我只怕你们的心或偏于邪、失去那向基督所存纯一清洁的心、就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”（林后十一3）；“不要效法这个世界，只要心意不断更新而变化，察验何为神善良、纯全、可喜悦的旨意（罗十二2）。“你要保守你心胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”（箴四23）。“愿主引导你们的心、叫你们爱　神并学基督的忍耐。”（帖后三5）；“你们也当忍耐、坚固你们的心．因为主来的日子近了。”（雅五8）“所以要约束你们的心、〔原文作束上你们心中的腰〕谨慎自守、专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。”（彼前1：13）；切切求主“脱去我们一切污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受所栽种的道。”（雅一21）；切切求主不断攻破我们心中坚固的营垒，夺回我们的心思意念降服基督 （林后十4-5）。

（二）警醒祷告——拿着灯又预备油：

        警醒祷告就是满有圣灵，随从圣灵而行，也就是预备油的意思。“天父岂不更将圣灵给求祂的人么？”（路十一13）

        你能否欢然见主？这全在乎你是否时时儆醒祈求，过祷告的生活；就像主降生时圣殿中的西面、亚拿一样，年事虽然已达八十有多，但仍昼夜在殿中切切祈求，以致得见主耶稣第一次的降临。我们要抓住这个机会，将主的话藏在心里："你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。"但愿我们都能儆醒预备好，传主天国的福音，持守忍耐的道，儆醒祷告，直到那日得以欢欢喜喜的站在主的审判台前。

（三）不断脱去旧人，穿上新人——“那警醒看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。”（启十六15）——就当殷勤、使自己没有玷污、无可指摘、安然见主。

        这里主特别提出要看守衣服，免得赤身。“衣服”在圣经中代表人的行为，特别是人的义行可以遮盖人的羞耻（创三21；何二3）。然而人的义都象污秽的衣服（赛六四6）。只有当我们信主时，基督成为我们的义，使我们披戴他，得以站立在神面前（罗五17-19；加三27）。基督的义关系我们永远得救的问题，但我们另有件自己的衣服，称为圣徒所行的义（启十九4）。这件衣服是“使律法的义、成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。”（罗八4），也就是因不随从肉体而随从圣灵而来的，是用羔羊的血洗净的（启七14，廿二14）。因为可能沾染污秽（亚三4；犹23；启三4），所以应当保持洁白（传九8）。 　　

        当主再来时，世上有形质的都要被烈火焚烧，但圣徒所行的义却是不朽坏的，如果有生之年我们没有追求圣徒所行的义，到那时就成了赤身而行。“但主的日子要像贼来到一样．那日天必大有响声废去、有形质的都要被烈火销化、地和其上的物都要烧尽了。 这一切既然都要如此销化、你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔、切切仰望神的日子来到．在那日天被火烧就销化了、有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许、盼望新天新地、有义居在其中。亲爱的弟兄阿、你们既盼望这些事、就当殷勤、使自己没有玷污、无可指摘、安然见主。”（彼后三10-14）。

        没有人敢赤身而行，那是太羞耻的事，然而在属灵的方面，却有不少赤身的人，不过凭肉体的眼光是看不见的。但在那一天要显露出来，不但要显露工程、行为、心意，也要显露自己的本象究竟如何（林前三13，四5；林后五10）。“隐藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。”（可四22）任何人自己的身体和形象更不能隐藏。所以要时时儆醒，看守衣服，免得那日赤身而行，那时的羞耻真是无法形容，悔恨之情比死还苦。

（四）忍耐到底，持定所信的道，得不能坏的冠冕（启三11） 。

        冠冕是荣耀、尊贵、胜利的象征。古时的优胜者得冠冕为赏赐（提后二5）。君王戴冠冕为荣耀（撒下十二30；王下十一12；诗廿一3）圣经中将冠冕作为信徒所要得到的最大赏赐，也可以说是奖赏。因为并不是一般人都可以得到的。胜过试探，与主受苦，至死忠心的人要得生命的冠冕（雅一12；启二10）。忠心事主，牧养群羊，要得到荣耀的冠冕（彼前五4）。打过美好的仗，跑尽当跑的路，守住所信的道，要得公义的冠冕，这也是为爱慕主显现的人所预备的（提后四7-8）。保罗所以忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，就是要得神所赐的奖赏（腓三13-14）。是不能坏的冠冕（林前九25）。

        冠冕是将来到主来时要赐的，然而神却已经为那些爱他的人预备了，如果努力奔跑、追求、就必得着。可是若中途停止、退后失败，就要失去本来应当得到的冠冕。为此主耶稣有非常严谨的警告，“然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前。”（太十九30）“凡自高的必降为卑，自卑的将升为高。”（廿三12）“因为被召的人多，选上的人少。”（太廿二14，廿16）将来和主一同得胜，得荣的人，是那些蒙召被选有忠心的人（启十七14）。 　　

        冠冕不象救恩是白白得的，而是根据成绩和表现，是要付代价的。有如坐在主的左右一般，主说，“我所喝的杯你们能喝吗；我所受的洗，你们能受吗？”（可十37-38）有所撇下和牺牲，才有所得着和承受（太十九29；来十一25-26）。没有十字架就没有冠冕，这话是不错的（来十二2）。但必须坚持到底，行完主的旨意，免得失去所要得到的奖赏（来十35-36）。有些东西可以放弃，而且必须放弃，若持守就有损无益（腓三7-8）。但有的却必须持守到底（林前十一2；帖前五21；帖后二15；提前六12、19，西二19；启二25）。 　

        我曾错误以为，追求爱主，努力奔跑，如果目的是要得冠冕，岂不是功利主义吗？后来蒙神光照，“宝座的周围、又有二十四个座位、其上坐着二十四位长老、身穿白衣、头上戴着金冠冕。……每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢、归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，那二十四位长老、就俯伏在坐宝座的面前、敬拜那活到永永远远的、又把他们的冠冕放在宝座前、说我们的主、我们的神、你是配得荣耀、尊贵、权柄的．因为你创造了万物、并且万物是因你的旨意被创造而有的。”（启四4，9-11）哦！本乎恩，也因着信我们得到的冠冕，是将尊荣、颂赞、权柄、大能、大力归给羔羊的荣耀。哦！主，我要努力追求爱你，得冠冕，到那一天见主面，俯伏在主前时，我要将冠冕放在宝座前，将一切荣耀归给你。哦！万有本与你，倚靠你，荣耀归给你，阿门，阿门。

（五）尽心、尽意、尽力，专一完全的爱主——若有人不爱主，这人可咒可诅，主必要来。

        保罗的书信中，有一句重的话，关系到主再来，那就是“若有人不爱主，这人可诅可咒。”（林前十六22）这不是对不信的人说的，乃是对信徒说的。为什么这样严重呢？是的，因为主是创造的主，万有的主，生命的主，我们应当爱他。他更应当得着我们爱的，这是因为他是救赎的主，他先爱了我们，为我们离天临世，自卑受苦，拾命流血，他爱我们到了极点，没有任何保留地爱了我们。他不仅过去爱我们，现在爱我们，并且爱我们到底（约十三1）。他不但爱众人，也爱我们各人，如保罗所说的“他是爱我，为我舍己。”（加二20）他来寻我、拯救、拣选了我们各人，他的爱超过我们人间所有的爱，真是长阔高深，澈不透的爱（弗三18-19）。 　　

        对于这样一位爱我们的主，我们若不爱他，岂不可诅可咒吗？这里特别说到“主必要来。”当主来的时候，虽然要审判我们的工作、生命、行为，并且要审问我们爱他的心。如没有爱主，一切都徒然了，什么都不能满足他的心。实在说来，若不爱主，必定必别有所爱，这更是主所不能容忍的，因为我们如同贞洁的童女许配了基督。若心偏于邪，就令主最为愤恨和痛心（林后十一2-3）。只有专一完全的爱主，才能讨他的喜悦，叫他心意满足，没有白为我们受苦（赛五三11）。然而我们爱主，必须在现在，若等到主来时再爱主就太迟了，就是到那时有万颗心要献给主也太迟了。有千万个世界要为主撇弃也太晚了。主再来之前，这一点点时候是我们惟一的机会。若要爱主，就趁着现在吧，趁着还有今日，若有什么主所不喜欢的事，现在就撇弃；若有什么要求，现在就去作；若我们的心还有什么分心、留恋、爱慕，现在就要完全的除去；若我们仍然不冷不热，将主关在门外，现在就要请他进来，火热地爱他，每时每刻为他而活（林后五14），遵守他的话（约十四21-23）。

（六）广传福音：我们被不断预备自己，装备自己情况下，靠着圣灵的大能大力，才能领受和完成主耶稣的托付，“所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗．〔或作给他们施洗归于父子圣灵的名〕凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守，我就常与你们同在、直到世界的末了。”（太二八19-20）；“好叫世界得知你的道路、万国得知你的救恩。”（诗六十七2）；“惟有忍耐到底的、必然得救。这天国的福音、要传遍天下、对万民作见证、然后末期才来到 。”（太二十四13-14）

到遙遠黑暗地

1

到遙遠黑暗地去傳揚主真理，使人人不被罪所蒙蔽，

千萬人還不知主仁愛與慈悲，快傳揚主福音勿猶疑。

無人去的地方你要去傳福音，使普世眾罪人都得知主救恩。

2

主耶穌差遣你到最窮苦之地，切莫想怎樣體貼自己，

世上人都以我為迷夢，為大愚，但你凡事只要主歡喜。

無人去的地方你要去傳福音，使普世眾罪人都得知主救恩。

3

莫隨從你心意，將光陰都浪費，留戀於世俗無謂要戲，

勿淫逸，勿自私，應當覺悟醒起，快趕到那遙遠黑暗地。

無人去的地方你要去傳福音，使普世眾罪人都得知主救恩。

4

亡羊流離失所，牧人慈心垂憐，此嘉音應傳諸彼耳邊，

主特遣我前往將他們齊結聯，歡迎他們歸回主羊圈。

無人去的地方你要去傳福音，使普世眾罪人都得知主救恩。

（本文除了引用吴牧师文章外，采用了“教会与工人——救主的再来 田雅各著”的部分神学思想和内容 ）。

全文完