第四讲 你们务要从他们中间出来

　

 感谢神，我们原是死在过犯罪恶中的人，但是神为着爱世上的人，把祂爱子送下来，完成了救法，使一切信祂的人，从死在过犯罪恶当中活过来。前面已经讲过，主耶稣基督来完成了出死入生法，这是神的恩典，但藉着人的信，我们与主同死，同埋葬，同复活，而出死入生。我们从在亚当里迁到在基督里；我们本来死在罪恶过犯之中，如今活过来，得到了新生命；我们从地位上来说，本来是罪人的地位，因耶稣基督的救赎，因信称义，我们成为义人；我们本来是在魔鬼的权下，因着耶稣基督的救赎，将我们迁到爱子的国度。【弗二2-3】，“那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”这就是说，当我们死在罪恶过犯中的时候，是在撒但的权下，在魔鬼的国度里面，那时候行事为人是随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领。谁是空中掌权者的首领，就是撒但（即魔鬼）。这节经文，“顺服空中掌权者的首领，就是现今在背逆之子心中运行的邪灵”告诉我们，魔鬼不但在空中掌权，也在人心里面运行，使人放纵肉体的情欲，随从心中所喜好的去行。因此我们既得救重生了，既从撒但的权势已经迁到爱子国度的人，对过去在撒但的权势下，随从今世的风俗，以及我们的心思意念等各方面都要作一个了结，都要从其中出来。

弟兄姐妹，关于主耶稣基督在各各他山上的得胜，我们一定要把握住，因为今天能胜过魔鬼的，不是我们，乃是与我们联合的基督。祂是得胜的，我们与得胜的基督联合，我们才能得胜。这个与我们下面讲课内容很有关系，有的时候我们会怕魔鬼，莫明奇妙地会怕魔鬼，我们必须明白，主耶稣基督在各各他山上已经解除牠的武装，当众羞辱牠，而且主耶稣藉着死进入魔鬼的领域，已经败坏牠，使牠没有能力来掌握我们的死权。主耶稣死而复活的时候说：“我曾经死过，现在又活了，并且活到永永远远。”哈利路亚，感谢主！主耶稣手里拿着阴间和死亡的钥匙，经上记着说：在耶和华眼中看圣民之死，极为宝贵，也就是说，一切信耶稣的人，魔鬼再没有权力掌管死权，一切在主耶稣的手中。主耶稣基督不但在十字架上打败了魔鬼，藉着死进入阴间败坏了魔鬼，而且祂复活升上了高天。虽然魔鬼是空中掌权者，在旧约的但以理书说到，但以理专心求明白将来的事，神差遣一位使者要来到他那里，曾被波斯魔军拦阻，……（但十4-17）。但是魔鬼没有办法拦阻耶稣升上高天，因为主耶稣是胜而又胜，天上地下所有的权柄都在复活的主耶稣手中。弟兄姊妹，当我们讲这课的时候，你要抓住这个，抓住主耶稣的得胜，抓住我是与得胜的耶稣基督联合。

【林后六14-7：1】“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿。就如神曾说，我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。又说，你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”我们从这段经文中来比较，我们得救重生后里面的光景。我们中间有很多人，过去是拜菩萨的，拜偶像的，当他们得救重生以后，教会或我们必定会劝他，你既然坚定信耶稣了，应该把一切所有与真神相反的偶像（假神）以及与偶像有关的东西，牌位啊，祭祖啊、和偶像有关的佩戴，挂件，装饰等等除去，这是非常正确的，而且一定要这样做。但是我非常惭愧，我身为传道人这么多年，都不明白一个真理，直到2005年在一个特殊的聚会中，才明白这样的真理：不但从外面要除去一切与魔鬼有关的可见的东西，但是外面的除去还不够，我们还要除去里面的。刚才读的圣经并不是讲我们与不信主的不能来往。我们使用这段经文来解释，一个信主的人在我们里面往往有信的和不信的两种光景，我们虽然信了耶稣，但我们里面却有不信的恶心，我们要求主除掉我们不信的恶心。

　

一、在【弗二2-3】中，当我们“死在过犯罪恶之中”时，是在什么权势下生活？具体表现在哪里？

“当我们死在罪恶过犯中”，是服在空中掌权者的手下，也就是在魔鬼的权势下生活。表现在哪里呢？我们生活随从今世的风俗，放纵肉体的情欲，随着心中的喜好去行，人家怎么样我也就怎么样。生活的目标是什么呢，跟别人一样，别人的目标是什么，我也就是什么；另有一些人放纵肉体的情欲，我自己要怎么样就怎么样，随着心中的喜好去行，偏偏要反传统，我偏偏要与人家不一样。总之，谁是我们的主呢？可能我们没想过，其实是邪灵在我们里面控制我们，使我们以“我自己”为目标。

　

二、我们得救重生以后，谁作我们的主？

我们心里相信，口里承认，认祂是我们的主，是我们生命的主，我们得救重生了，主耶稣是我生命的主。你没信主，得救以前，谁是你的主呢？可能是外面的风俗作你的主；也可能是你里面，随着心中的喜好去行，要作什么就作什么，我做我的主。事实上都不是你在作主，而是魔鬼通过邪灵藉着罪性作你的主。

　

三、你怎么领受【林后六14-七1】这段经文，

1、在我们里面有什么不义？在我们里面有什么黑暗？（弗四25-五14）

在林后六章中，讲到义和不义的，光明和黑暗的……。我们得救重生以前是不义的，作了很多不义的事，而现在呢？基督称为义者，我们因信与基督联合，基督是我的义，基督是我们的生命，我们里面应该是义的，应该除去我们里面一切的不义。论到光明和黑暗，基督是光明的，耶稣基督的生命是光明的，我们怎么可以活在黑暗里面呢？【弗四25-五14】“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪。不可含怒到日落。也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人。污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，（或作阴毒）都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与神。至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词，妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样，不要被人虚浮的话欺哄。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子，所以你们不要与他们同伙。从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女，光明所结的果子，就是一切良善，公义，诚实，总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人因为他们暗中所行的，就是提起来，也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来。因为一切能显明的，就是光。所以主说，你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”从这段经文里面我们稍微看到一点，什么是义，什么是不义，什么是黑暗的，什么是光明。不义的，是指神不喜悦的事情；黑暗特别是指暗昧的事情，我们已经读过了。

2、在我们生命中，是否有过任何与魔鬼有关的事，与偶像有关的事？

弟兄姐妹，“全世界（无论哪个国家）都卧在魔鬼手下”，我们没有信主以前也都活在魔鬼的权势之下，所以在过去我们可能多少都与魔鬼、与偶像有关系。拜过偶像啊；小孩吓着没有声音了，拿衣服叫人招魂；生病找巫婆看病；买房子看风水；看相书的，算这个，算那个，从一个人的面孔去看财，看色，看你的寿命有多少，算命等等。

3、我们信主了，对上述这些事神的吩咐是什么？

【林后六14-17】，“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿。就如神曾说，我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。又说，你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的”。在这段经文中，清楚告诉我们，我们信了主，在我们里面凡属于没有信心的事物，黑暗的事物，不义的事物，我们不应该再与它相通，与它相交，应该从我们里面出去。[15节]，“基督和彼列有什么相和呢？”我们里面怎么可以既是耶稣又是鬼呢？过去我们有可能被巫婆赶过鬼，让巫婆看过病，或算过命等等鬼名堂，现在我们里面应该完全是让耶稣作主，绝对不应许这些鬼东西的影响仍在我们里面。“信主的和不信主的有什么相干呢？”过去有很多都是不信主的时候做的事情，我们现在信主了和过去这些事情有什么相干呢？[16节]，“神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿。”是，现在是主耶稣基督住在我们里面，我们是神的殿，不允许任何和偶像有关系的事物还在我们里面。神对我们的吩咐是什么呢？[17节]，“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。”[七1]“亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”

弟兄姊妹，信主以前，有许多黑暗、不义，不信的，与魔鬼有关系的，与偶像有关系的东西在我们里面。信主后，外面可见的都拿掉了，而且我们已不再做这些事情了，但“不再做”这些事情与我“除去”不是同样事。最明显的举我自己的例子：2005年在一次聚会当中，神光照我二十几年以前，我曾听见一个传道人讲过一句很不合适的话。这二十几年来，“这句话”不时会在我里面浮起来，可能一两年浮起来一次，甚至两三年浮起来一次。当浮出来的时候，我总是想不要去想它，你去想做什么，无聊！但是呢，我不去想它，还是在我里面呀，到了时候还会浮出来。特别当人家说这个人很爱主，我就会想，还爱主呢！爱主，还会讲这种话。我对人的不满，已经在我里面“生根成为苦毒”。虽然“不去想”，但还在里面，这和“除去”完全是两件事。再用另外一个比喻：一间房子，以前是魔鬼在我里面作主，魔鬼在这房子里堆了很多属于牠的垃圾。但是现在房主人换了，基督（魔鬼是基督的仇敌）作主了，我们要不要把属于魔鬼的垃圾完全清除？过去我只强调外面（身体）可见的（菩萨啊，观音啊，挂件啊……等等）一定要拿掉，这绝对是对的，但魔鬼的权势不仅是外面可见的，还有另外一面——在心思意念（灵魂）之中。所以神的吩咐：你们务要从他们中间出来，从另一个方面就是说，我们务要把他们赶出去，让他们都从我里面出去。[林后七1]，“亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”“除去”两个字，不是不要想，不是不要去睬它。不想不睬垃圾还在角落里，你要“除去”。当神在2005年光照我，怜恤我，从苦毒里出来的时候，我何等释放，我本来东痛、西痛都没有了。我才发现大扫除是如此重要。很惭愧，神早就吩咐，历世历代圣徒早就注重在信主时，应该“了结往事”，如今我才明白“大扫除”的重要性。 4、圣洁、清洁有什么不同？

[林后七1] “除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神得以成圣。”成圣就是成为圣洁的意思。除去污秽是清洁；在清洁的基础上顺从圣灵的引导行神要我们行的，是圣洁。我们常常有一种想法：我做这事有什么错啊，又不是犯罪了。弟兄姐妹，没有犯罪最多只是清洁，圣洁乃是讨神喜悦的，神要你作什么，你就作什么。比方说：人家骂我，我不生气，那我就没有犯罪，我心里不再想它，我不讲，这最多是清洁。但是圣洁呢？可能这时神叫你说造就人的好话，这时顺服神的带领，好，感谢主，一切都是神的恩典，谢谢主，这才是圣洁。

　

四、如果上述事情继续在我们里面会产生什么后果？

【以弗所书四27】，“不可给魔鬼留地步”。如果神要我们除去的这些事情，还在我们里面，那就是给魔鬼留地步，魔鬼就可以利用这个地步在你里面作工。弟兄姐妹，我最近在各个地方聚会的时候发现很多人有忧郁症，很消沉的，其中很多人与在未信主以前招过魂有关系，因为是给魔鬼留地步。当巫婆的赶鬼，她是大鬼赶小鬼，巫婆赶鬼事实上是靠邪灵的能力。如果她信主了，她虽不再干巫婆工作，但那个“邪灵”还在她里面，她一定要宣告：“巫婆赶鬼的灵从我里面出去”，才彻底了断，不然牠还在她里面。

我遇到一位传道人（姊妹），她说有一次她帮助别人赶鬼，鬼就跑到她本人身上了。我说“你因帮人赶鬼，鬼跑到你身上，这只是导火线，问题是你肯定有给魔鬼留地步的地方”。所以我就问她，“你过去有没有看相什么的？”她说，“我现在还在看呢。”我对她说，“这就是魔鬼的地步，这本身就跟邪灵有关系的。基督与彼列，神的殿与偶像是不能够相通，不能相和的。如果今天这些你不赶出去的话，牠就在你里面，你就是给魔鬼留地步，也就是如同给魔鬼作窝的地方。魔鬼有地步了，魔鬼跳到你身上去，是因为你自己跟魔鬼还有关系，你自己还在看相。”

有位姊妹问，为什么每次出去事奉的时候，儿子都发烧？有人回答说，“我们看一看是不是有给魔鬼留地步的地方。当然我不等于说发烧跟魔鬼都是有关系的，但是每一次出去事奉就发烧，这就有问题。偶尔一次那是没关系的。所以，如果我们不除去的话，我们就要给魔鬼留地步。”圣经里面告诉我们，苦毒、恼恨、嚷闹、毁谤等也都是给魔鬼留的地步，都要从我们里面出去。

一位姊妹和别人一吵架，就被魔鬼控制了，她不知道为什么会这样，原来她里面有很多苦毒，给魔鬼留了地步。还有魔鬼会把“莫明其妙的惧怕”摆在你里面，莫明其妙地惧怕“黑暗”，惧怕“昆虫”，象我莫明其妙地怕死老鼠，这也是魔鬼的地步。一定要把“惧怕”除去，不给魔鬼留地步。魔鬼利用形成的今世风俗成为牠的地步，如：“眼皮跳”就有不测事情；“乌鸦叫”就是要死人了，什么“桃木辟邪”的等等，这都会成为魔鬼与你有瓜葛的地方。【申十八9-14】，“你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的，观兆的，用法术的，行邪术的，用迷术的，交鬼的，行巫术的，过阴的。凡行这些事的都为耶和华所憎恶。因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。你们要在耶和华你的神面前作完全人。因你所要赶出的那些国民都听信观兆的和占卜的，至于你，耶和华你的神从来不许你这样行。”当我们从魔鬼的权势迁到爱子国度，神严严禁止我们不能够再这样行，所以我们要坚决与牠一刀两断。请再三注意，不只是外面可见的都要去掉，里面的也要去掉。

有一位姊妹信主以后坚决不做与迷信有关的事情，但是当人家请教她，该怎么样做，她还会很仔细地教人家。她以为基督徒不该做这事，但可以教别人做。她不懂得基督徒，一定要和这些事一刀两断，不仅不做，而且从心思意念里面全部也都要除去。

　

5、信了主耶稣，对上述的事情我们不再做和不再想与将他们除去的不同点在哪里？

上面我们已经提到，一个人信主了，我们会劝他拜菩萨的事不能作了……，肯定地大家不做了。我们在此强调，不但不做，还应该从心思意念里除去。过去做过的事情，当圣灵光照的时候你就一件一件的讲（以坚定的信心和决心）“出去，出去，宝血得胜，一刀两段。”比方说，里面有苦毒，你不是不要去想就够了，“不要想”与“除去”是不一样的。“不要想”，垃圾还在你房角里，除去是把垃圾扫除。弟兄姊妹，我们得救重生，基督已经释放我们不再被罪捆绑，我们已与基督联合是主的人了，基督在我们生命中作主了。我们要不要让和魔鬼有瓜葛的事物从我们里面“除去”这是我们的主权。你如果选择让耶稣在我生命中作主的话，你就应该吩咐这些东西“出去”。当你下定决心叫它“出去”的时候，不是你自己能“除去”，圣灵会给你“除去”。例如，我恨某某人，你祷告说，主啊，我不要去想，求你给我爱，……但是因为你已经给魔鬼作窝了，给魔鬼留地步，你这样祷告得不到真正的效果。当圣灵提醒你，你就祷告，“主啊，我愿意不要恨这个姊妹，恨这个姊妹的意念从我的里面出去、除掉，宝血得胜，一刀两断。”慕安德烈讲，认罪应该有交罪的决心，能不能不是你的事，是神必作成，而有没有决心是你的事。

　

6、大扫除：感谢主，给我们一个坚定的信心，信从主耶稣基督，认祂为我们生命的主，“我们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物……”，我们在此称“务要出来，与他们分别”为“大扫除”。

（1）如何将渴慕洁净的心献上？

我们能否被洁净，第一件首要的事是心志：你愿不愿意，“主我要洁净，我渴慕你除去我身体灵魂一切的污秽，敬畏神得以成圣”，只要你愿意，不是要你做什么，乃是将渴慕洁净的心藉着祷告献上（神的救恩都是本乎恩，因着信。因着信就是求告主名）：“主，我渴慕将我里面的污秽都除掉，圣灵，你在我里面工作，光照，一切污秽都从我里面出去、都出去，宝血得胜，一刀两断。”

（2）可以用【诗一三九23-24】这段经文或其它处经文，或诗歌、求神光照我们。

我们可以唱任何求神光照的诗歌，如：“神阿，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”如果你安安静静地，诚心诚意地唱这首诗，如果你不会唱，你也可以读，主啊，我何等渴慕你除去我身体灵魂一切污秽，敬畏神得以成圣。当你慢慢地、轻轻地在神面前祷告，圣灵就会光照你。你祷告了，圣灵就会将“给魔鬼留地步”的事情浮出来，如果你想到小的时候跟爸妈去烧纸，你就大声宣告，这件事从我里面出去，出去，宝血得胜，一刀两断，你就好了，不需要多讲什么；又想到招魂，出去，出去，宝血得胜一刀两断；又想到某某人对不起我，我对他有苦毒，你就让它出去。也就是当圣灵光照你，在脑海里浮出什么，你就让它出去。希望弟兄姊妹，要经常做大扫除，圣灵具体光照了你有什么事，你没有义务要告诉别人，至于要作见证这是你的事。总的，当你安静在神面前祷告，圣灵光照浮出什么事，你就讲，“出去，出去，宝血得胜，一刀两断。”你就是这样宣告。

（3）圣灵若光照你，若让你想起任何不义、黑暗和魔鬼偶像有瓜葛的事情，我们该如何祷告，宣告？

很重要的一件事情，圣灵若光照你，若让你想起任何不义、黑暗和魔鬼偶像有瓜葛的事情，你要一件一件地讲，不能一把抓说，“主，我是罪人。主啊，求你赦免我一切的罪，一切的罪都除去。”这没有用，这不是大扫除，这是理论。教导我们关于大扫除真理的弟兄，告诉我们一段话，我觉得很宝贝：你如果不是一件件认出来的话，你就不知道哪一件是黑暗，哪一件事情是不义，哪一件事情是魔鬼，那你也就不知道问题出在哪里，你就无法对准要害不给魔鬼留地步。圣灵的光照有祂自己的时间和方法。可能今天你祷告，神只光照你一、两件事情，没关系；也可能在你聚会回去的路上，忽然在路上圣灵光照你，某某人对不起你，感谢主，出去吧。比方说：我碰到有些姊妹，婆媳之间关系，婆婆对她怎么怎么，那次因为什么事情，上次是因为什么事情，当圣灵暴露的时候，让那些事情清清楚楚暴露出来（不需要告诉别人）。一暴露的时候，你就祷告让这件事情从我里面出去，完全出去，宝血得胜，赞美耶稣，荣耀归给主。不要囫囵吞枣，不要一把抓，圣灵给你浮出一件事，你就让它出去一件事情。

（4）请注意：主耶稣特别强调“你们祷告的时候，‘若想起’……就当……”“你在祭坛上献礼物的时候，‘若想起’……就当……”（太五23-24；可十一25），表明认罪是基于圣灵的光照“若想起”，也就是圣灵光照我们，脑海里浮现出来事情。圣灵没有光照时，不该也不必去挖罪。“若想起什么，”就坚定宣告：出去，出去，宝血得胜，一刀两断。这是除去魔鬼在我们里面的“窝”（地步），但我们千万不要去挖罪。我们坚定宣告出去，出去以后，我们便得释放。若魔鬼再用同样的意念搅挠我们，我们不必去理会（以唱诗，也可以背诵经文，“我若认自己的罪，神是信实的，是公义的，他必赦免我一切的罪，医治我一切的疾病，”你随便背哪节经文，只要你背经文，你不要去睬牠，不要理牠，不理会搅扰。我们凭着信心仰望和等候神在我身上做成一切。）有人因为不认识魔鬼，不认识耶稣已胜过魔鬼，所以当他祷告的时候，有阴影来，他就不敢祷告。他说他怕，这是因为他不认识耶稣的得胜。我们只管高举耶稣，魔鬼就跑了。魔鬼就是要试探你懂不懂与耶稣联合的得胜。

弟兄姊妹，好好地学习这一课，然后去听【课程主题式学习大纲27课】。好好大扫除,你会得到很大的释放。你有否常常地忧伤，你有什么苦毒，或者有什么埋怨，有什么烦恼、忿怒，有什么怨恨，有什么等等，求主释放我们。只要我们坚定将一个愿意被洁净的心献上，让这些除去，就不给魔鬼留地步。感谢主将我们从撒但的权下迁到爱子的国度，让我们不仅从外面迁去，让我们心思意念要大扫除，“除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神得以成圣”。

祷告：主，我们谢谢祢，祢呼召我们，“你们务要从他们中间出来。”主，我要，我要，让我从不义中间出来，从黑暗中出来，跟魔鬼有关系事情出来，跟偶像有关系的事情出来。主，谢谢祢，我渴慕除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。哈利路亚！赞美主！奉主耶稣基督得胜的名，阿们！

　

附注一：【课程主题式学习大纲27课】文字讲解。

在一次聚会中，有一位甲同工交通到，他有一次要为人按手祷告，好像有一股气堆积在手指端不会出去，并且还说到他常常作恶梦，发脾气。

经过交通，才知他是练过法轮功的。同工们认为这是邪灵的工作，那么，如何对待邪灵？同工们都没有经验。请教了一位外来的乙弟兄。乙弟兄告诉大家说，这问题非常简单，并作了交通。

乙弟兄问甲同工说：你愿意不愿意法轮功的灵从你身上出去？

甲同工说：愿意。

乙弟兄说：我们既已得救重生，魔鬼在我们身上没有任何权利了。我们应该将和魔鬼有任何瓜葛之处坚决一刀两断。不仅是不再干鬼名堂，而且过去已干过的要从心中赶出去，清扫出去。所以对一个已经得救重生的人来说，关键不是要别人帮助你赶邪灵，而是你自己主权的选择，要邪灵出去与否。现在既然你表示愿意法轮功的灵出去，你现在就宣告：法轮功的灵出去。

甲同工当即坚定地宣告：法轮功的灵即刻从我身上出去！宝血得胜，一刀两断。

即刻甲同工得到完全的释放，心中充满了喜乐，我们能看见他满面红光。

乙弟兄说：我们每一个人得救重生以后，都可以诚心诚意以[诗一三九23-24]（或任何求神光照的经文、诗歌都可以）唱诗、默想或慢读，求神光照我们过去和魔鬼有瓜葛之处，或者有苦毒、恼恨、怨恨、毁谤、恶毒（弗四31）。当神光照什么，我们就宣告说：这些事情从我里面出去，宝血得胜一刀两断。

因着神使用乙弟兄的教导和实践，除了甲同工被释放外，分别有3位经常心灵受压制的姐妹们闻讯而来，在祷告中被神光照自己因怕鬼，或怕什么不吉利的事，以至于给魔鬼留地步。当场宣告：惧怕的灵从我里面出去，宝血得胜，一刀两断。奇妙的救主，即刻释放。用她们当地的话来说：心中亮堂起来了，脸上满有荣光的喜乐。

值得一提的是：当我们一起唱诗，祷告[诗一三九23-24]时，圣灵光照我本身对某人有苦毒。一位肢体多年以前曾对我讲过一句话，我不高兴，放在心中。虽然我常常想，不要去想它，不必去计较它。但20多年以来，这句话不时会出现在我脑海里。到那天、那时，我才明白原来这句话在我里面已经成为苦毒了。我自以为不去想，不去计较，但不等于这件事解决了。我即刻宣告：我对某人的苦毒从我里面出去，宝血得胜，一刀两断。哈利路亚！奇妙的释放，荣耀的释放。从前我都不知道自己的不释放，只有得到释放后，才知“释放的滋味”。奇妙的恩典，我本来浑身东痛痛，西痛痛。竟然“释放”后不痛了。

在这以后，我深感到以[诗一三九23-24]祷告，求圣灵光照的重要性。我们称这样的祷告唱诗为“求神光照”；神光照后而我们的宣告“从我里面出去”为“大扫除”（这些名词并不重要，内涵才是重要）。

在大扫除中，许多弟兄姐妹被神光照在未信主以前有看“相命书，易经等许多和邪灵有关的书”，“算命，看风水”，到菩萨庙去拜拜等。信主以后虽然都不再做，但是，在一定的场合里可能这些书中的话，或算命讲的话就会浮现出来。我们在不自觉中受到邪灵的搅扰。一旦被光照，即刻就宣告，我们的心思意念就又一次的打扫。

在大扫除中，有的弟兄姐妹被一些挥不掉念头占据，如：自杀的念头不时不时地出现；莫名其妙的惧怕昆虫，惧怕黑暗，惧怕死亡……自己也讲不出之所以然的惧怕。因着宣告而得到释放。

总之，一个不健康的思想或意念不时出现，我们用“不要去想”这是没有用的，而是应该宣告“让这思想从我里面出去”，我们才能真正得到释放。

今将弟兄交通，并加上我个人的领受和弟兄姐妹一起分享（仅供参考，有待弟兄姐妹的指教、纠正和交通）：

以弗所书第二章讲到“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样” (弗二1-3)。

1、我们过去是在撒但的权下生活，我们行事为人是顺着在我们心中运行的邪灵，随着肉体和心中所喜好的去行。

2、我们得救重生了，我们里面换了一个主。从前是魔鬼借着罪在我们里面做主；如今是基督在我们里面做主。以搬家来比喻的话，如果我们要搬进居住在一间，原先与我们敌对而又是污秽不堪的房间，第一件事一定就是大扫除，除掉一切与我们敌对的东西，除掉一切角角落落污秽不堪的东西。

3、同样，我们现在虽然接受耶稣基督作为我们个人的救主，得救重生了。为什么在我们的心灵里常常受压制呢？我们能否说，我们身体、灵魂各个层面都让基督掌权了呢？

4、和魔鬼（邪灵）直接或间接有瓜葛的任何事情：

一切有形的偶像和可见的迷信事情（算命，风水，做七，烧纸等许许多多鬼名堂）；不仅是现在可见的迷信事情，可能过去和迷信有瓜葛之处，而且特别是从拜假神的环境中长大的弟兄姐妹：从小跟着父母烧香，烧纸；生病时，父母请巫婆来医病；有人为他招过魂；身上挂块玉石以起护身之效等等(申十八9-14)；

再者，我们是生在撒但权下，所以从小到大受到今世的风俗（什么吉利啊，红包啊，眼皮跳不吉利啊，乌鸦叫要死人啊，造房子上梁要放鞭炮啊，将福字颠倒写啊，老人过世要讨寿碗啊，除夕放鞭炮去邪；新年放鞭炮接福等）的影响不少。尽管各地的风俗习惯不一定一样，但总的都有共同特点：一切要避邪，求吉利(弗二1-3) ；除此以外，使人心中充满苦毒、恼恨、怨恨、毁谤、淫乱、污秽……等等（弗四31）。

5、我们既然信了主耶稣，从撒但的权下迁入爱子的国度，我们要和魔鬼（邪灵）直接或间接有瓜葛的任何事情一刀两断（参林前五13），务要从他们中间出来，与他们分别：

“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿。就如神曾说，我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。又说，你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”(林后六14-18)

6、“亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”（林后七1）

　

附注二：参考资料——一些和魔鬼（邪灵）直接或间接有瓜葛的事情、情况或现象

内容主要引自“The Bondage Breaker”，by Neil T. Anderson 翻译：刘强，2007年8月

　

1、一些和魔鬼（邪灵）直接有瓜葛的事情：

算命、占卜、风水、 生辰八字、 求签、 瑜伽、 气功、 法轮功、 灵魂出窍、 灵媒、 巫术、 占星术、 烧纸、 上香/上供、 祭祖、 招魂、 写、念符咒、 护身符、 看手相、 面相、 非基督教的宗教或邪教、 吉利…等等。.

2、你有否过下列异常的经历？

你有过重复的噩梦吗？

你有无在脑海中听到或有重复的恼人的想法如“我很蠢”， “我很丑”， “没人爱我”，“我任何事情都做不对”。如同在你的头脑里有一场对话在进行。（列出任何恼人的想法）

你有没有和通灵者有过接触？

你有无秘密的起誓或立约？

你有无参与到撒旦式的仪式，或参与过撒旦为中心的音乐会？

你曾有过的邪恶的，迷惑的，或恐惧的灵异经历？

你有否看主所光照你不该看的一些电影，电视节目，音乐，书，杂志等？（尤其那些美化撒旦， 导致恐惧或噩梦，极端暴力或刺激性的）

3、你有否下列恐惧症状？

恐惧使我们以自我为中心，并且遮蔽我们的思维，使我们只能想到使我们恐惧的事情。但是只有当我们允许的时候恐惧才会控制我们。 恐惧死亡；恐惧撒旦；恐惧失败；恐惧不被人接受；恐惧不被批准；恐惧变成/ 作为 同性恋；恐惧财务问题；恐惧永远不会结婚；恐惧所爱的人的死亡；恐惧作为无希望的情形；恐惧失去救赎；恐惧已犯下了不可赦免的罪；恐惧不为神爱；恐惧永远不爱别人或被别人爱；恐惧尴尬；恐惧成为犯罪受害人；恐惧婚姻；恐惧离婚；恐惧发疯；恐惧痛苦/疾病；恐惧未来；恐惧面对；恐惧某个/某些人（列表） 其它你现在想到的特定恐惧。

4、你心中有否苦毒、嚷闹、忿恨、恼怒（弗 四31，32）等不原谅人的黑暗心态？

原谅或不原谅是一个选择，是你意志的一个决定。既然神光照你，要求你去原谅，这一定就是你可以做到的。

5、你有否黑暗面？

“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人，因为他们暗中所行的，就是提起来，也是可耻的。”（弗五11）

本资料中所提到的任何和撒旦有瓜葛的东西（包括异常的经历，恐惧的症状，心中不原谅人，或是有黑暗面）供我们参考。我们应该求神光照（不是照搬，也不该用挖空心思的方法去想）我们任何与撒旦有瓜葛之处。当圣灵向我们显明时（可能是在本资料的内容中，也可能是另外的事情），我们要以坚决拒绝和断绝的态度宣告[申十八14；约壹四4；民二十三23 ]，这些神所显明出来和撒旦有瓜葛的东西，从我里面出去，一刀两断，宝血得胜。 我们是永生神的殿。神说：“……你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物。……除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神得以成圣。”（林后六14-7：1）