一、重温神的救法：

感谢神，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”在人这一边十分简单，不靠人的任何功劳，乃靠信心(即接受神的恩赐)，诚心承认自己是罪人，并接受耶稣作救主，就可以白白地得到神的恩典。但是在神那一边呢？神所付的代价是极重的，“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，……。”（罗八32）“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗五8）“神差祂的独生子到世间来，使我们借着祂得生，神爱我们的心，在此显明了。”（约壹四9）三位一体的真神，我们感谢、俯伏敬拜你奇妙无比的恩典和大爱。

哦！十字架，十字架，是神诸般恩典、智慧、能力的杰作。耶稣不但为我们流血、为我们死，我们还得以因信与主联合，与主同死、同埋葬、同复活。这是神全能的杰作。

因着信，我们与基督联合。“我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。”（罗六 5）因着信，与基督同死，我们死了。已死的人脱离了罪权势的辖制；已死的人脱离了撒但黑暗的权势；已死的人脱离了¬……。因着信我们与基督同死、同埋葬，神复活的大能必使我们与基督同活，与基督联合得到新生命（基督的生命）。我们对罪是死的，对神却是活的；罪必不能再作我们的主，义却要作我们的主。哈利路亚！“除祂以外，别无拯救。因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒四12）。是的，除了耶稣以外，别无拯救！

神为世人所预备全备的救恩，人如何可以得到呢？只有一个字——信。当你一信，这些恩典就自动地、全盘地临到你身上。

如果你确实信，你必须将内在、确实的信心外在表现出来，这就是接受洗礼的意义；

如果你确实信，你必须经常记念主为你死所成就的救恩，这就是圣餐的意义。

主耶稣在钉十字架前，在最后晚餐中，吩咐门徒要守主的晚餐（即圣餐），以记念主的死；主耶稣死而复活，升天以前，吩咐门徒到普天下去传福音，信而受洗的，必然得救。所以，洗礼和圣餐，是主耶稣吩咐的两大圣礼。圣礼，很容易被人误解为外表仅有的仪式。其实是有其实际表明的意义，是神所设立的见证。如果圣礼只有仪式而失去它见证的性质，那就偏离原有的真理。

二、洗礼 ：

(一)受洗不是什么？

1、不是信耶稣毕业了；

2、不是上天堂的保证；

3、不只是基督教的一种仪式。

(二)洗礼是什么？

        洗（原文是浸）礼：是基督教一种礼仪。一个人真正信了主耶稣，根据主的命令（太二八19），在信主以后必须履行归入主名下的一种圣礼。也就是在教会全会众面前，人（接受洗礼者）站在水中，施洗者（一般教会公众所公认为有好名声的主内长者）奉圣父、圣子、圣灵之名为他施洗，然后全人浸没在水里，再从水里上来的一种礼仪。

        受洗：是接受洗礼；

        施洗：是为人施行洗礼。

(三)受洗（接受洗礼）的意义（罗六3-11；加三 27）：

1、洗礼是主耶稣的吩咐:主耶稣说“所以你们要去，使万民作我的门徒。奉父、子、圣灵的名给他们施洗。……。”（太二十八19）。我们信主了，我们是神的儿女，我们就要作顺命的儿女。不管明白或是不明白，神的吩咐总是绝对无错误的；总是对我们是最好的。我们要学习：只要是主的吩咐，我们就要遵行。洗礼既是主的吩咐，我们就应该遵守。

        有些人认为受洗不受洗无所谓，反受洗派认为受洗只是一种外表的形式，没有什么意义，所以不必受洗；有人认为受洗了就被拘束，不能为所欲为，情愿不要受洗，人能自由行事，这都是绝对错误的，错在他可以更改主的吩咐。虽然我们下面要讲到受洗的实际意义，但我们还要说，既然是主的吩咐，我们应该不折不扣的遵行。又有多次受洗派。他们认为一个人犯了罪，或者远离神，后来悔改回到神的面前，这样的人，虽然过去受洗过，但如今愿重新做人，还要再受洗。这同样也是不对的。受洗是进入神的国度、进入神的家、归入耶稣基督的宣告和见证。我们一次进入神的国度、进入神的家、归入基督耶稣就永远进入和归入。我们的失败、远离神，这是家内父子相交关系的隔阂，因着认罪悔改就恢复父子相交关系而不该是再受洗。

2、洗礼是我们与三而一神的立约：洗礼是奉三一神的名洗礼；且归在三一神的名下。因着父的慈爱，为我们预备了救法，我们在祂的爱中重生成为祂的儿女；因儿子的名，我们的罪得赦免，且得着基督的生命；因圣灵的名，我们得圣灵的同在与内住，和不断的更新。

3、洗礼，是表示一个人内在“信心”与主联合的外在动作：与主同死、同埋葬、同复活。水是表示坟墓，当你站在水里，表示你与主联合，与主同死；全人浸在水里，表示与主同埋葬；当人从水里上来时，表示与主同复活。

4、洗礼，是宇宙间的一个宣告和见证，是将我们内在的信心，外在宣告和见证出来：是“旧事已过，都变成新的了”（林后五17）的开始；受洗，是新造的人的记号，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二 20） 宣告我因着死（与主同死）脱离了魔鬼的权势；因着生（与主同活）进入神的国度是神的儿女了；

        宣告我因着与主同死脱离旧人；因着与主同活，从今以后归入耶稣基督（罗六3）成为新人了。我不再是自己的人了；我乃是与祂联合，属于耶稣基督，披戴基督的人了（林前三23；罗六5；林前六17；加三27）：人从我们身上看到的是基督。

5、受洗，一生只有一次，但它的精意，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”却活在我们每天生活中，使我们支取神救恩的一切福份；支取基督一切的丰盛，生命丰盛、更丰盛。（西二9-12）

(四)受洗的条件：唯一的条件就是“信”。“信而受洗的，就必得救。”

1、“信”而受洗：必须十分清楚知道“信”什么：诚心诚意承认，我是一个罪人，信（即接受）耶稣基督为我个人的救主，耶稣的血洗干净我一切的罪，这是受洗的唯一条件。如果一个人只相信，耶稣基督是完人的模范、是大医生，或是先知，这人是没有资格受洗的。即使受了洗也是没有用的，既没有意义，也没有效果。

2、信而“受洗”：如果确定我们已经信对了，就应该受洗，不该犹豫。不要以为受洗的条件，还要外加：对圣经的知识认识有多少，祷告有多好听等等，这都是不必要的。

        没有信清楚，不该受洗。信对了，就一定要受洗（参徒八26-38）。很多教会在信徒受洗以前开受洗班，就是为了郑重，要“信对了才能受洗”，这是极其有必要的。

3、受洗，不是罪得赦免的条件；乃是罪得赦免的记号和结果。

三、圣餐：

        所有生命都需要食物，要吸收营养才能维持下去。属天的生命必须有属天的粮食。耶稣自己就是生命的粮。耶稣说：“吃我肉的人，也要因我活着。”（约六57）耶稣，这属天的粮食，从两方面供应我们，即主的话和主餐。我们在这里是讲到主餐。

        关于主餐，在不同教会中有应用不同名称。有主的晚餐、记念主的聚会、擘饼、圣餐、主的筵席等不同名称。

        我们知道，在旧约逾越节的故事：以色列百姓寄居在埃及地，他们生养众多，遍满埃及地。法老王很害怕，就给他们作苦工。但以色列人越被苦害，他们越发多起来。百姓因作苦工甚苦，就叹息哀求，他们的哀声达于神，神打发摩西去拯救他们。神打发摩西去见法老王，要求让百姓出埃及，但法老王心里刚硬，不肯让百姓离去。于是神降数灾（水变血灾、蛙灾、虱灾、蝇灾等九个灾。参出四-十一章）法老还是心硬不让百姓离去，神降最后一个灾，就是杀长子灾。神要借着这个灾领以色列百姓出埃及。神为百姓定下逾越节之节期（参出十二章）。在逾越节这日，神杀死埃及人家中所有的长子，而以色列人家中的长子，因着将羔羊的血涂在家中的门框、门楣上，以至于躲避神的忿怒，而得以出埃及。这件事就是预表主耶稣基督——逾越节羊羔，被杀献祭，用血买赎我们，脱离撒但的权势。一千四百多年之久，以色列百姓守逾越节，是指望着那要来到的逾越节羔羊。主耶稣——逾越节的羔羊，上十字架前夕，既吃过了逾越节的筵席，就设立祂自己的晚餐来代替逾越节的筵席。因为逾越节的任务已经完成了，现在让位给新约“记念主的晚餐。”这晚餐是要在爱中记念耶稣基督，一直到祂再来。主的晚餐向后是指着我们蒙拯救、出罪恶；向前是指着等候耶稣基督在荣耀中再来。

(一)主耶稣设立圣餐：(林前十一23-26；太二十六26-30；可十四22-26；路二十14-23 )。

(二)饼，杯所代表：

1、饼是代表主的身体；擘开饼，是表示主的身体为我们裂开，舍了。主舍去祂自己的身体，建立教会为祂荣耀的身体，每位信徒成为祂身体上的肢体。

2、杯和杯中的葡萄汁：是代表主的血为我们流出，主用祂的血为我们立了新约。

(三)圣餐的意义：表明主的死直到祂回来(林前十一26，十15-17)。

    通过圣餐，我们记念主的死，耶稣基督借着圣灵，使我们在主的光中，不断被洁净和更新，以至于与基督更深的联合，更多经历与基督同死、同埋葬、同复活，生命得以成长，迎接主来。主耶稣说:“吃我肉、喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。吃我肉的人，也要因我活着。”（约六56-57）所以领受圣餐的聚会，不是祈求、代求，而是感恩的聚会。

        [林前十一章]和[第十章]都是讲到圣餐，记念主的血为我们流；主的身体为我们擘开。但[第十一章]重点是在记念主的死所建立信徒与主的关系；[第十章]重点是在记念主的死所建立教会，信徒与信徒（即弟兄姐妹）之间的关系。同领基督的血，是指信徒间的交通；同领基督的身体是指信徒间的合一。

1、感谢主流血舍身，使我们与主联合得到新生命。这生命，是有份于神性情的生命，所以我们得与神和好，成为天父的儿女，得以进入神的国。圣餐是与神和好的筵席；也是立约的筵席。

2、感谢主流血舍身，使多人得生命。圣餐是表示我们与众圣徒的合一和交通(林前十17)；是彼此切实相爱的筵席。

3、感谢主流血舍身，等候主来。现在是心灵与主交通，当主回来时，耶稣基督要迎娶教会为新妇。在羔羊婚宴日子里，就是耶稣基督要与我们“喝新的那日子”。哦！主耶稣啊，愿你快来！所以圣餐也是盼望的筵席。

(四)参加圣餐的条件：“无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。”（林前十一27）按什么理呢？

1、必须确实相信的人，才能参加圣餐。一个人如果是确实相信了，他也就一定是受洗的人（除非个别特殊情况）。如果说相信，但不肯受洗，这个人的相信是有疑问的，不该领圣餐。

2、要领受圣餐的祝福，必须注意内心的准备。换句话说，就是对神要有饥渴慕义的心。在领受圣餐前，必须非常诚恳、安静的祷告，存感谢、敬拜的心领受圣餐。慕安得烈说过:“如果在守圣餐前一星期开始准备自己，领受圣餐后整个星期用来默想，你会受益非浅。”

3、领受圣餐以前，一定要有安静的心，省察自己（林前十一17-22，27-34）。

(1)分辨杯、饼所代表的：“人吃喝若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”（林前十一29）

(2)分辨自己有什么罪，求主光照，先求主赦免，宝血洁净，然后再领圣餐。“我们若是先分辨自己，就不至于受审了。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。”不只是一般罪是罪，而且结党分争、分门别类也是罪；将圣餐当作平常也是罪。

4、参加圣餐时，不能糊里糊涂、必须恭恭敬敬、不能马虎、不能随便、不能轻看、不能放松，要十分慎重的态度来领受主餐。通过主餐不断更新我们和基督耶稣的关系，使我们新生命丰盛、更丰盛。 。