4、神对我们的救赎计划关键在哪里？

（1）神对我们的救赎计划关键，是要拯救人类脱离罪性。

（2）神的救赎计划是“本乎恩也因着人的信”：本乎恩，藉着耶稣基督并祂钉十字架上完成“出死入生”救法；也因着人的信， 我们与基督联合的方法来救赎我们。当圣灵藉着福音呼召我们（帖后2：14），感动我们，我们接受福音与基督联合，与基督同死， 而脱离罪性的辖制，“我们的旧人与祂同钉十字架，……因为已死的人是脱离了罪”（罗6：6），与基督同活，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活”（加2:20）请参看：本书[附图二] 文字讲解

5、我们得救重生了，我们分别与罪性，与基督的关系是什么？

（1）我们得救重生了，我们与罪性的关系：

（2）我们得救重生了，我们与基督的关系：

6、请解释“罪性永不再作我们的主，基督是我们生命的主”是什么意思？

 （1）“在亚当里”：当我们未信主以前，我们是“在亚当里”，是罪的奴仆，罪性是我们的主，我们的王，这是与生俱来的事实。

 （2）“在基督里”：当我们一次诚心诚意接受耶稣基督为我们个人的救主时，我们与基督联合。我们与基督同死，死了，永远脱离罪性的辖制，所以罪性永不再是我们的主。我们与基督同活，进入“在基督里”，基督永远是我们生命的主。我们若犯罪，不必再怪亚当了。因为耶稣基督的救法，藉着死，我们与祂同死，我们已经脱离了“在亚当里”了。

7、基督既然释放了我们，为何在我们实际生活中，经常受到“罪的权势”挟制，使我们似乎无法摆脱，如同没有被释放呢（罗7：18-20）？

 （1）我们得救重生：基督释放了我们（加5：1；罗6：18，22），罪性永远不再是我们的主，而基督是我们生命的主，这是基督已为我们完成的永不改变的事实。

 （2）在我们生命成长的过程：我们是因不断顺服、更顺服，生命成长，以至成义、成圣（罗6：16，19）。但如果我们什么时候走在体贴肉体的道路上，而不是走在顺服的道路中，我们就被罪性奴仆的軛挟制（加5：1），落在被“罪的权势”挟制之中，似乎无法摆脱。 请参看：本书[附图三] 文字讲解

8、我们必须分清楚，我们得救重生以前以及以后，罪的权势在我们身上的影响完全是不同的：

 （1）我们得救重生以前，罪是我们的主，我们是他的奴仆，罪的权势永远在我们身上，我们没有摆脱的可能，我们没有不犯罪的自由。

 （2）我们得救重生以后，罪性不再是我们的主，再没有合法的权利辖制我们。但当我们体贴肉体时，他就要挟制我们（罗7：14）。也就是说，他并没有合法的权利控制我们，但他却能威胁、强迫我们，如同主耶稣所说，“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏”（约10：10）。什么时候我们一转向呼求：”“主啊，救我”，什么时候我们就脱离罪的挟制，脱离罪的权势。

9、“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下”（罗6：14），是什么意思？

 （1）这节经文是指一个得救重生的人，“罪必不能作我们的主”了（正如前述）。

 （2）因我们不在律法之下，乃在恩典之下：

不在律法之下：是指不靠我们的肉体、功劳来行事为人。我们得救重生，完全是“本乎恩，也因着信”，一点不靠我们的肉体——我们自己的功劳——来达到神的要求。

乃在恩典之下：是指靠圣灵的大能大力，顺靠圣灵而行来达到神的要求。

我们得救重生了，“我们的旧人与主同钉十字架”，所以我们已从“在律法之下”迁到“在恩典之下”，脱离了罪，罪必不能作我们的主了。这节经文也同时说出，什么时候我们活在律法之下，什么时候罪性就要作我们的“主”（不合法的）。

10、“罪趁着机会，就借着诫命引诱我，并且杀了我”（罗7：11），是什么意思？

正如上题所述，我们得救重生活在恩典之下，罪无法作我们的主了，“罪是死的”⃰（参罗7：8）。所以罪就千方百计，想方设法，趁着机会⃰ 引诱我们活在律法之下（肉体之中），这样他就可以挟制我们，以至杀了我们。

 （1）罪是死的：耶稣基督对我们的救赎，我们活在恩典之下，罪（性）并没有死，乃是我们向罪（性）死了。[罗7：8罪是死的]，的原文是罪性对我们“无法感知、无效了”的意思。

 （2）趁着机会：当我们遇到不合理或不如意的事情（是别人或是自己）时，例如：有一位同工对你讲话态度很无理，气势汹汹；我很辛苦为大家做一件事时，却被误解我的原意；夫妇之间，同工之间交换意见，不能接受对方的意见时；孩子放学回家，书包一放，就往外跑；丈夫是家里经济支柱，但今天被公司辞退了；今天妻子检查出来竟然是癌症晚期；兄弟之间分家产不公平；软弱、凌辱、逼迫、急难、困苦 ……等等天天面临的十字架。

 （3）杀了我：天天我们临到的十字架，在信的人为神的大能，在不信的人为绊脚石。有人这样体会，面临十字架，我们接受，成为我们生命成长的垫脚石；我们不接受，成为我们的绊脚石。 罪性趁着天天十字架（废除我们的理）的机会，引诱我们应该为“合理”说话行事。弟兄姐妹，面临十字架，我们应该如何呢？不是说不可以讲话，乃是“我们不服气，活在血气里说话行事”还是，“求主打倒我，救我脱离自己，顺圣灵带领说话行事”。如果我们被罪性挑动，结果就是前者。罪趁着这个机会，藉着诫命（律法的要求，合理的要求）引诱我们，我们就不服气：应该这样呀，为什么是那样呢？怎么这样讲话呀！你不该……。“我们”一出来，就被罪挟制，以至暂时与神隔绝（即罪性杀了我之意） 。

11、罪性与欲望的关系

欲望--在原文是中性的。对一个得救重生的人来说：

 （1）好的意义：义人所愿的（箴10：24）；对某事的渴望（腓1：23）；很愿意（路22：15；帖前2：17）。

 （2）坏的意义：当我们活在律法之下（即肉体之中），欲望被罪性挟制，就成恶欲（西3：5）；邪情（加5：24）；私欲（提前6：9；弗2：3；4：22；犹18；提后2：22），“……罪在我们必死的身上作王（非法的），使我们顺从身子的私欲”（罗6：12）。

12、我们如何有效地脱离罪性？即如何走对十字架道路，生命圣灵的律在基督里释放了我，使我脱离罪和死的律（不在律法之下，乃在恩典之中）？

理论上我们清楚“不要活在律法之下，要活在恩典之中”，但在实际生活中，一旦面临十字架，就在“理”上打转，不自觉地落在“在律法之下”。

我们知道，我们信耶稣是“本乎恩也因着信”得到与基督联合的生命；照样新生命健康成长，是“本乎恩也因着信”。我们所得的既是生命， 既是“本乎恩也因着信”，就不是靠我们如何想方设法脱离罪性，使生命成长。而是支取生命成长的因素，顺圣灵而行，“祂必兴旺，我必衰微”，自然脱离罪性，使新生命得以健康成长。生命成长必定是有一个过程。如何有效地脱离罪性，也就是如何活在生命圣灵的律中，更多、更好靠主，是生命成长的过程和结果。

 （1）生命成长的首要因素，就是每天的灵修生活，读经祷告生活：通过灵修，读经、祷告生活，求主不断洁净我们的心，在一天生活中，不时地可将灵修所得的经文反复思想，并用这节经文祷告、宣告（请参看每周背诵经文栏目），这样与基督联合密切，更密切；圣灵藉着我们每天支取灵粮，按照我们生命的程度，引导、带领、提醒、感动我们，使我们的心意不断更新而变化，生命成长。弟兄姐妹，在一天的生活中，往往我们疏忽最根本的问题——每天的灵修，反而想方设法去克制自己不要犯罪，这是大错特错，不会产生真正地果效（参西2：20-23），切切。 。

 （2）心志改换一新：得救重生以前，我们是活在“以我为中心”（在肉体之中，在律法之下）的；今蒙拯救，与基督联合，“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活”，基督是我生命的主。我们心志必须改换一新，从“以我为中心”改换成“以基督为中心”（在恩典之中）。弟兄姐妹，让我们立定心志对主说，主，求主拯救，我一定要成为一个“顺服更顺服，活在恩典中，以基督为中心”的人。我们必须明白和分清“心志”是我们立的，将心志付诸实现在我们每日生活中，这是圣灵引导的结果。感谢主，“人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。” （林后8：12）我们坚定献上我们的心志，神必拯救，神必成全。

（3）在敬虔上操练自己：

    •学习和明白新生命成长的道路——十字架道路及意义：

        ••十字架道路是一条唯一变软弱为刚强的路，废除人的智慧、聪明、能力，彰显神的智慧、聪明、大能的路：十字架的道路，按人看来是软弱的，是受委屈的，但“神的恩典在软弱的人身上显得完全”.接受天天面临的十字架——与主同死，被骂不还口，受害不说威胁的话——在人看来似乎软弱、受委屈，废除我们的智慧，聪明、能力。但神的目的是“若与基督同死，必与基督同活”，彰显神的智慧、聪明、大能。哈利路亚！耶稣基督并祂钉十字架何等宝贝，“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。哈利路亚！我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡；身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。……所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚、要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”（林后4：7-18）。

        ••走十字架道路，是唯一认识自己的败坏本相，造就我们圣洁品格，不断脱去旧人穿上新人，生命成长的路：一个人可以为主作很多事，甚至于牺牲自己，但如果不是走十字架道路，这些事反而成为高抬自己的属灵资本。只有这条道路才能使我们不断认识自己败坏旧人的本质；以致我们逐渐逐渐口服心服我这败坏的旧人，实在是与神为敌，“我的旧人必须与基督同钉十字架”，主耶稣为我们所完成的“我们的旧人与祂同钉十字架”救法就成为了我们主观的经历，我们不断脱去旧人穿上新人。

        ••十字架的道路，尽管通过不同形式（被骂不还口，受害不说威胁的话，只将自己交托信实的主；大声祷告，流泪哀哭，恳求那能救我们免死的主；半夜唱诗赞美神；高举主名、 求告主名；仰望主；赞美主；以感谢为祭献上给神等等），但总的是认定神的主权，将荣耀归给神的道路。因此天天2-3分钟操练赞美神，十分必要，能有助于走十字架的道路。

    •操练走“舍己，天天背起自己的十字架跟从主”的十字架道路，顺靠圣灵而行（加5：16；罗8：14）。如下建议，与弟兄姐妹彼此劝勉：

        ••在我们每天实际的生活中，遇到事情的时候，无论是来自内心旧性情的暴露，还是来自外在的人、事、物，我们不是先靠自己的理智分析、想方设法、克制努力、挣扎苦斗、批评论断、忧虑烦恼等等，而是凡事藉着祷告祈求，当我们败坏的旧性情被圣灵光照时，我们就操练大胆地祷告说：“主啊！我就是这样败坏的人，求主拯救我脱离自己，拯救我脱离旧性情。”

        ••当我们不满意别人或自己的光景时，我们应该认同生命成长是一生之久的过程。一方面，我们不该拔苗助长，但另一方面，我们可以求神叫我们（或别人）心里的力量刚强起来（参看弗3：16），不断攻破我们（或别人）心中坚固的营垒，不断夺回我们的心思意念降服基督，使我们的生命因此渐长。 ••当我们面对我们的所需及所遭遇的委屈、摩擦、痛苦等一切难处的时候，建议我们大声祷告，流泪哀哭，向主尽情倾诉，直到被主释放。以后我们可以操练祷告说：“求主拯救我脱离自己，拯救我约束自己的心，拯救我勒住自己的舌头。”并且宣告和仰望“基督是我的生命，是我生命的主，是从死里复活荣耀的王，你是一切好处的源头。政权必担在你的肩头上，你名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。你必为我成就一切……。凡以感谢为祭献给主，便是荣耀主。”藉着不断地祈求和宣告，直到我们的心中充满了出人意外的平安，我们就顺着这个平安的意念，也就是圣灵的引导，去说话行事。

        ••当我们面临十字架，走“随从肉体”的路，也就是说失败了：认同“我失败”的事实；圣灵一提醒，就回到主前，请记得，“现在正是悦纳的时候、现在正是拯救的日子”（林后6：2）。

    •建议和弟兄姐妹一起走这条道路（一起走十字架道路同伴。请注意弟兄找弟兄，姐妹找姐妹的原则），可以同心祷告，彼此提醒，彼此扶持（太18：19）：“两个人总比一个人好……若是跌倒，这人可以扶起他的同伴。若是孤身跌倒、没有别人扶起他来、这人就有祸了。……有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他。三股合成的绳子，不容易折断”（传4：9-12）。

    •面临天天的十字架，无论是得胜或是失败尽量记录下来。这对我们的操练“心窍习练得通达，能分辨好歹” （来5：14）非常有帮助。 亲爱的弟兄姐妹，“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭（指罪性）挟制”（加5：1）。